對“展竅開關”的考察

遨游無極之野

考察傳統丹經，對“展竅開關”詳細解說的僅晚清李涵虛黃元吉二位真人。 李涵虛真人在《道竅談》中講：“展竅開關，所以啟玄門而辟徑路；還元返本，所以資同類而補真元也。中年學道者，只要凝神有法，調息有度，陰蹻氣萌，攝入鼎內，勿忘勿助。后天氣生，再調再烹，真機自動。乘其動而引之，不必著力開關，而關自開；不必著力展竅，而竅自展，真氣一升于泥丸，于是而河車之路可通。要皆自然而然，乘乍動而又靜之際，微微起火，逼過尾閭，逆流天谷，自然煉精化氣，灌注三宮。” 而在《后天串述》中，李涵虛真人對“展竅開關”做了明確的說明：“忽然而內鼎之間，沖出一物，跳跳躍躍，噓噓噴噴，直由沖脈上至心府，即展竅時也。俟其沖突有力時，乃變神為意，引出尾閭，一撞三關，飛上泥丸，即開關也。” 晚清達金液水平的黃元吉真人于《道門語要》中講到：“真陽之氣，至剛至壯，其必丹田氣突，始能開關展竅，不須多用氣力引之上升而下降也。” 在《樂育堂語錄》中黃真人又說：“今為生示，日夜行工，須要先定一時，滅卻知識之神，泯乎思慮之念，身坐如山，心靜于水。如此澄凈一番，果然身心安泰，氣息和平，于是將雙目微閉，凝其心神，調其氣息，任其自自然然，一往一來，一開一闔，呼而出，不令之粗，吸而入，不使之躁，久久自無出無入，安然自在，住于中宮，此即凡息停也。凡息一停，胎息自見。如此慢慢涵養，自然真氣沖沖，上達心府，此展竅也。蓋以真氣有力，直上沖乎絳宮，庶幾一身毛竅亦有自開之時。所謂“一竅相通，竅竅光明”是，又謂“一根既返本，六根成解脫”是。學者行工到此，始可自虛危穴起，往后而達尾閭，直上泥丸之宮。若但氣機微動，或僅沖心府，不見七竅大開，又不見一身毛眼皆開，此非真展竅時，切不可驟運河車。” 又說：“吾故教生等，于無知無覺之際，忽然而有知覺，此震雷發動，復見天地之心，是其旨矣。……果能乘玄關一竅，不失其機，由是以我元神，引之開關，上泥丸。我頭目之昏暈者，被此神火一照，盡化為神水，入于絳宮，一片清涼，此即《易》所謂“山澤通氣”也。然此氣、此液，實為長生大藥，可以養毓凡體，生成法身。學人果得此真氣、靈液，多年頑殘宿疾，皆可從此而普消。只怕一杯之水，難救車薪之火耳。” 在《道德經注釋》中黃真人也說：“將我神氣兩兩入于丹田之中，不許一絲外走，一息出，一息入，我惟順其呼吸之息，自一而十，自十而百，而千而萬，在所不拘。如此緊閉六門，存神丹扃，作一陣，然后外息暫停，真息始動。我于此又溫養一陣，然后真陽之氣，蓬蓬勃勃，真如風涌云騰一般，我急忙開關，引之上升，其升也，以神不以氣，但須凝神了照尾閭一路之上足矣。到得真氣沖沖，溫養片刻，然后下降。總之，真陽初動，必須用點氣力，然后可升可降。” 以上為李、黃二真人對“展竅開關”的解說，可以得知，傳統內丹修煉中展竅開關之真實情況。

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