詩經(jīng)里那些大膽描寫愛情的詩歌你記得幾首

握瑜懷瑾

《詩經(jīng)》作為中國最早的詩歌總集，收錄了西周至春秋時期的民間歌謠與貴族樂章。其中許多作品直白而熱烈地描繪了愛情，展現(xiàn)了先民對情感的大膽追求和對人性的真實袒露。這些詩歌或熱烈奔放，或纏綿悱惻，或哀怨悲切，突破了禮教束縛，成為后世愛情文學(xué)的源頭。 一、直白熱烈的愛情詩代表1. 《鄭風·子衿》青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。譯文：青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心境。縱然我不曾去會你，難道你就此斷音信？青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去會你，難道你不能主動來？來來往往張眼望啊，在這高高城樓上啊。一天不見你的面啊，好像已有三月長啊！ “青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？” 女子在城樓上等待戀人，直接質(zhì)問對方為何不主動聯(lián)系。詩中用“青青子衿”（學(xué)子的衣領(lǐng)）代指心上人，既含蓄又直白，將思念的焦灼與少女的嬌嗔表現(xiàn)得淋漓盡致。末尾“一日不見，如三月兮”更是以夸張手法，直抒相思之苦。 2.《召南·摽有梅》摽有梅先秦·佚名摽有梅，其實七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其實三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，頃筐塈之！求我庶士，迨其謂之！白話譯文：梅子落地紛紛，樹上還留七成。有心求我的小伙子，請不要耽誤良辰。梅子落地紛紛，枝頭只剩三成。有心求我的小伙子，到今兒切莫再等。梅子紛紛落地，收拾要用簸箕。有心求我的小伙子，快開口莫再遲疑。 “摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮！” 女子以梅子成熟紛紛落地為喻，急切呼喚追求者趁青春尚在來提親。詩中“其實七兮”“其實三兮”的遞減，暗示韶華易逝，情感坦率到近乎“恨嫁”，展現(xiàn)了先秦女性對婚戀自主的渴望。 3. 《鄭風·野有蔓草》 野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。白話譯文?：野草蔓蔓連成片，草上露珠亮閃閃。有位美麗的姑娘，眉目清秀又溫婉。不期而遇真巧啊，正合我的心愿。野草蔓蔓綠成片，草上露珠大又圓。有位美麗的姑娘，嫻靜溫柔似清泉。不期而遇真巧啊，與你攜手共歡顏。 “野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。” 在露水未干的清晨曠野，男女不期而遇，直言“這就是我想要的愛情”。這種自然天成的邂逅描寫，充滿原始生命力，毫無禮教矯飾。 二、情感表達的思想內(nèi)核1.對自由戀愛的追求 《詩經(jīng)》時代的婚戀雖受“父母之命，媒妁之言”約束，但民間仍存留自由戀愛的遺風。如《邶風·靜女》靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。譯文：嫻靜姑娘真漂亮，約我等在城角樓上。故意躲藏不見我，急得抓耳又撓腮。?嫻靜姑娘好容顏，送我一枝紅彤管。鮮紅彤管有光彩，愛它顏色真鮮艷。?郊野采荑送給我，荑草美好又珍異。不是荑草長得美，美人相贈厚情意。?詩中，男子在城角等待心上人，“愛而不見，搔首踟躕”，將約會的甜蜜與焦灼刻畫得生動鮮活；《衛(wèi)風·木瓜》以“投我以木瓜，報之以瓊琚”的贈答，展現(xiàn)男女定情的大膽直率。這些詩歌體現(xiàn)了先民對情感自主的本能追求。 2.對相思之苦的真實刻畫 《王風·采葛》彼采葛兮，一日不見，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！譯文：那個采葛的姑娘啊，一天沒見到她，仿佛隔了三個月！那個采蕭的姑娘啊，一天沒見到她，仿佛隔了三個秋季！?那個采艾的姑娘啊，一天沒見到她，仿佛隔了三年！?詩中“一日不見，如三秋兮”成為千古名句，以時間錯位的夸張，將思念推向極致；《陳風·月出》用“月出皎兮，佼人僚兮”的月色與美人相映，把單相思的惆悵化為凄美意境。這些詩作不避諱情感的脆弱與煎熬，展現(xiàn)出人性的真實。 3.對婚姻悲劇的悲憤控訴《衛(wèi)風·氓》氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！譯文：憨厚農(nóng)家小伙子，懷抱布匹來換絲。其實不是真換絲，找個機會談婚事。送郎送過淇水西，到了頓丘情依依。不是我愿誤佳期，你無媒人失禮儀。望郎休要發(fā)脾氣，秋天到了來迎娶。爬上那垛破土墻，遙向復(fù)關(guān)凝神望。復(fù)關(guān)遠在云霧中，不見情郎淚千行。情郎即從復(fù)關(guān)來，又說又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，沒有兇兆心歡暢。趕著你的車子來，為我搬運好嫁妝。桑樹葉子未落時，綴滿枝頭綠萋萋。噓噓那些斑鳩兒，別把桑葚吃嘴里。哎呀年輕姑娘們，別對男人情依依。男人若是戀上你，要丟便丟太容易。女人若是戀男子，要想解脫難掙離。桑樹葉子落下了，枯黃憔悴任飄搖。自從嫁到你家來，多年窮苦受煎熬。淇水茫茫送我歸，水濺車帷濕又潮。我做妻子沒差錯，是你男人太奸刁。反覆無常沒準則，變心缺德耍花招。婚后多年守婦道，繁重家務(wù)不辭勞。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。誰知家業(yè)已成后，漸漸對我施兇暴。兄弟不知我處境，個個見我哈哈笑。靜下心來細細想，獨自傷神淚暗拋。當年發(fā)誓偕白頭，如今未老心先憂。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。回想少時多歡樂，談笑之間露溫柔。海誓山盟猶在耳，不曾想過會違背誓言。莫再回想背盟事，既已終結(jié)便罷休！這是《詩經(jīng)》中最具批判性的婚戀詩：“于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。”棄婦以血淚控訴男子始亂終棄，揭露了父權(quán)制下女性在婚姻中的弱勢地位。桑葉由“沃若”到“黃而隕”的比喻，暗喻愛情凋零的必然，充滿對現(xiàn)實的清醒認知。 三、突破禮教的情感張力在“發(fā)乎情，止乎禮義”的周代禮樂制度下，《詩經(jīng)》愛情詩的直白顯得尤為珍貴：自然意象中的情欲隱喻：如《周南·關(guān)雎》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)…以雎鳩和鳴喻男女求偶，《陳風·澤陂》用“有美一人，碩大且卷”直接贊美情人的健壯體態(tài)，將生物本能升華為詩意表達。 挑戰(zhàn)禮制的越界書寫：《鄘風·柏舟》泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！譯文：飄來一條柏木船，飄呀飄在河中間。蓄分頭的那少年，實在討得我心歡。誓死不把心來變。我的娘呀我的天，就不相信我有眼！飄來一條柏木船，飄呀飄在大河旁。蓄分頭的那少年，實在是我好對象。誓死不把手來放。我的娘呀我的天，就不相信我有眼！?中少女喊出“之死矢靡它”（至死不改心意），反抗父母包辦婚姻；《鄭風·將仲子》雖以“畏我父母”勸戀人勿逾墻，卻隱含“越禮”的刺激感。 女性主體意識的覺醒：多數(shù)愛情詩以女性口吻創(chuàng)作，如《鄭風·褰裳》子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！譯文：你若愛我想念我，趕快提衣蹚溱河。你若不再想念我，豈無別人來找我？你真是個傻哥哥！你若愛我想念我，趕快提衣蹚洧河。你若不再想念我，豈無別的少年哥？你真是個傻哥哥！詩中“子惠思我，褰裳涉溱”的率性，《邶風·匏有苦葉》中女子等待戀人渡河成婚的堅定，均展現(xiàn)出女性在情感中的主動姿態(tài)。 結(jié)語：永恒的人性之光《詩經(jīng)》中的直白愛情詩，撕開了禮教社會的端莊面具，讓三千年前先民的心跳穿越時空依然清晰可聞。它們不僅記錄了熱烈、忠貞、痛苦等豐富的情感形態(tài)，更以“思無邪”的質(zhì)樸，展現(xiàn)了人類對愛情最本真的向往。這些詩篇如同黃河流域的野花，在禮法的縫隙中倔強生長，最終沉淀為中國文學(xué)中最動人的情感遺產(chǎn)——在那里，我們看到的不僅是愛情的樣貌，更是人性永恒的光芒。

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