參觀廣東惠州東坡紀念館（四）

姚云

美篇昵稱：姚云美篇號：3721412 　　請跟隨我繼續參觀東坡紀念館。 　　走進東坡紀念館的《一自坡公謫南海天下不敢小惠州——蘇東坡寓惠事跡陳列》館，去感受那段特殊歲月里，不辭長作嶺南人，蘇東坡與惠州這座城市相互交融、彼此成就的動人故事。 新舊黨爭 　　宋神宗在位、王安石變法時期，受黨爭之累，蘇軾先后通判杭州、知密州、知徐州、知湖州。宋哲宗繼位后，由其祖母高太后垂簾聽政，改年號為“元祐”，起用舊黨。司馬光重回朝廷執政，蘇軾被任命為登州知州，后回朝任翰林學士知制誥。但終因與司馬光政見不和，再次請求外任地方官，先后出知杭州、穎州、揚州，最后回朝延任端明殿學士、翰林侍讀學士、禮部尚書。? 元祐八年（1093）九月三日，垂簾聽政的太皇太后高氏病逝，哲宗親政，改元“紹圣”，子紹父志，新黨人物章惇、蔡京出任宰相，把元祐黨人作為打擊對象，蘇軾首當其沖。蘇東坡為新舊黨爭犧牲品，這從明代惠州人張萱的《惠州西湖歌》中可以看出：“惠州西湖嶺之東，標名亦自東坡公，紹圣已非元祐日，惠州豈與杭州同……”。 左圖：宋哲宗。 右圖：高太皇太后。 　　章惇。 　　元祐黨籍碑（拓片復制）宋代嘉定四年沈暐重刻現藏國家博物館。 　　寧遠軍節度副使碑。 謫居惠州 　　北宋廣南東路地圖。 　　宋紹圣元年（1094）十月，歷經坎坷的蘇東坡攜妾王朝云及子蘇過等抵達“風土食物不惡、吏民相待甚厚”的惠州，謫居惠州期間，東坡往來于惠州府行衙合江樓及嘉祐寺間居住，最后表明“永不敘復，北歸無望”的心情，決定作惠州人，在惠州白鶴峰筑屋作為永久居所。 已買白鶴峰，規作終老計。?——【宋】蘇軾 　　《宋史》卷十八《本紀，哲宗紀二》記載并注明蘇軾因“嘰訕先朝”之罪被貶嶺南的文字。 　　南下惠州路線圖。 宋代官船 　　蘇軾乘坐的官船行至廬山腳下，停泊在分風浦時，發運司半夜派兵攔截收回官船。在蘇軾的懇求下，官兵同意他住到次日中午。官船次日中午到達南昌吳城驛，蘇軾便自己雇船繼續南行。蘇軾在望湖亭上留題《南康望湖亭》詩一首。 宋代官船圖。 慈湖峽遇陰風 　　安徽慈湖峽。蘇軾乘船赴惠州距當涂（隸屬于安徽省馬鞍山市）60多里的慈湖峽時，被大風所阻停船于此。蘇軾想到自己現在所走的水路與韓愈當年兩次貶謫嶺南相同，心有所感寫下了《慈湖峽阻風五首》。 蘇東坡船行北江 　　宋哲宗紹圣元年（1094），經過長期跋涉，蘇東坡一行終于于九月進入嶺南。他乘船沿北江而下，行至清遠時，一位顧姓秀才熱情地向蘇東坡介紹了惠州的情況。東坡聽了之后，不禁寫下《舟行至清遠縣，見顧秀才，極談惠州風物之美》一詩。 ? 清遠飛來峽。 過大庾嶺 　　當蘇軾翻越大庾嶺即將踏入嶺南時，心緒突然高漲起來，寫詩《過大庾嶺》“一念失垢污，身心洞清靜。浩然天地間，唯我獨也正。今日嶺上行，身世永相忘。仙人拊我頂，結發受長生。”表現自己的高潔。 南粵雄關。 　　【令子貼】（復制）宋代蘇軾 　　上圖左：宋蘇軾英德南山提名。 上圖右：南雄梅嶺諸仙巖。 下圖左：明陳獻章浴日亭追次東坡。 下圖右：南海浴日亭詩碑。 博羅泊頭鎮古碼頭遺址 　　據民國《博羅縣志》載：“泊頭圩距山（羅浮山）十五里，即宋泊頭鎮。廣惠二郡舟楫及自陸至者皆泊此。”蘇軾在此登岸赴羅浮山。? 上圖：沙河蘇軾泊頭鎮登岸處。? 中圖：古碼頭紀念石碑。 下圖從左到右古碼頭遺址一；古碼頭遺址二；古碼頭遺址三。 羅浮山 　　羅浮山在博羅縣境內，相傳古時只有羅山，浮山從東海漂移而來，由鐵橋峰相連，故名羅浮山。羅浮山又名“東樵山”，素有“嶺南第一山”之稱，其間洞天奇景、石室幽巖近百處，是我國著名的道教名山。早在東晉時期道教理論家、醫學家、煉丹家葛洪，就在這里煉丹，并寫出了著名的《抱樸子》。因此，蘇東坡聽了顧秀才的介紹后，便寫下了“便向羅浮覓稚川”的詩，表達了對葛洪的景仰之情。 羅浮山舊照。 　　上圖左：葛洪衣冠冢墓舊照。 上圖右：羅浮山丹灶爐舊照。 下圖左：羅浮山黃龍觀舊照。 下圖右：90年前的沖虛古觀舊照。 好客之州 　　蘇軾于紹圣元年（1094）十月二日抵達惠州，他的到來受到惠州百姓的熱烈歡迎，使他備受感動。這不僅打消了他對惠州生活的憂慮，還評價惠州是“風土食物不惡，吏民相待甚厚”，這里儼然又成了他的樂士。 上圖左：清代惠州府衙。 上圖右：清末從縣城水東街拍攝的惠州東新浮橋。 下圖左：【惠州府志】記載蘇東坡到惠州。 下圖右：【惠州府志】蘇東坡初到惠州謝表。 　　《十月二日初到惠州》蘇軾。 　　北臨東江的惠州府城墻（清代至民國舊照）。 　　從橋東水東街西望東新浮橋和大東門外的上、下米街（清代至民國舊照）。 　　惠州府城大東門碼頭，上、下米街和文筆塔。 　　白鶴峰圖和蘇東坡祠。 　　該場景表現的是宋紹圣二年（1095）四月，惠州太守詹范邀請蘇東坡到太守東堂品嘗荔枝情景。東坡在其《食荔枝》詩中聲稱“日啖荔枝三百顆”，表示“不辭長作嶺南人”。可見蘇東坡不僅愛食荔枝，而且熱愛令他內心甜美的惠州。 　　蘇軾寓居合江樓詩詞書信作品選。 　　合江樓位于梌山惠州府東北部，即今中山紀念堂左側。樓上可眺望遠處山巒，觀賞樓下東江與西枝江匯流的壯麗景色，故稱合江樓。蘇東坡抵惠后，前后在這里住了一年又一個多月，寫下了《寓居合江樓》等膾炙人口的詩篇，合江樓因此成為廣東六大名樓之一，與廣州鎮海樓、肇慶閱江樓等齊名。 清末從縣城水東街拍攝的合江樓。 　　蘇軾寓居嘉祐寺詩詞書信作品選。 　　左圖：十一月二十六日，松風亭下梅花盛開一首。 右圖：蘇東坡寓惠時的另一個主要居住地嘉祐寺，如今在惠州市東坡小學內。蘇軾兩次遷入暫住共十五個月。 　　清【歸善縣志】卷五嘉祐寺和蘇東坡詩節選。 　　【出迎貼】（迎程正輔）。 　　【題惠州半徑帖】（紹圣二年十月居合江樓作）。 趣然豁達 　　宋紹圣元年（1094）十月，蘇東坡抵惠，惠州太守詹范安排其在合江樓居住，16 天后，搬遷到居住條件十分惡劣的嘉祐寺。第二年，廣南東路提刑程正輔巡按惠州，太守詹范在程正輔授意下，蘇東坡于紹圣二年（1095）四月搬回合江樓居住，紹圣三年（1096）四月又復遷嘉祐寺，在此居住約十個月后遷入白鶴峰新居。 思無邪齋碑刻和現代蘇東坡祠建設木料。 　　東坡井及冰湍石刻（左）。 筑居白鶴峰 　　宋紹圣二年（1095）傳來朝廷對元祐黨人永不敘復的消息，使蘇東坡斷了北歸的念頭，決定終老惠州。紹圣三年（1096）蘇東坡在白鶴峰買下白鶴觀舊址數畝。按兩進的格局，筑室二十間，并在房屋四周、庭院及上山道旁都種上花木，建造了自己在惠州的永久居所。 白鶴峰位于惠州橋東，今惠州東坡祠所在地。北臨東江，風云百變，特別是夕陽西照時，山水生輝，風光綺麗，“鶴峰返照”，是惠州八景之一。 清代白鶴峰圖，載于【古今圖書集成】 　　蘇東坡營建白鶴峰新居情況。經圣二年朝廷大赦天下，獨元祐舊臣不赦。 長子蘇邁將舉家前來惠州，恐居無定所蘇軾在給程正輔、黃輔、孫娜諸函均表明了：“永不敘復，北歸無望”的心情。在給好友王鞏信中更是說：“南北去往定有命，此心亦不念歸，明年買田筑室，作惠州人矣”。 建造過程，從河源采購木材，請友人提供果木，獨立干辦，約一年。《與曹子方》簡四：小二往河流，獨干筑室…。《與章質夫》其三曰：費用百端，獨立干辦，東未乃畢工。 建造費用，約六七百千，均為自籌。給南華寺長老重回信中：…囊中薄有余貨，木材工錢皆分外供給側；無豪發千。護膚：官私者…。 選址，在惠州歸善水東。宋紹圣二年，給程正輔信日：見去此后恐寓行衙，亦作久安之計，意欲結茅水東之上，但未有佳處，當徐擇爾。《和陶移居二首》并引：得歸善后障地數畝…欲居之。 　　上圖【惠州府志】白鶴峰祠詩。 左圖【點石齋畫報】鶴峰紀騰圖。 右圖：民國東坡故居圖。 　　左圖：清【惠州府志】記載白鶴峰東坡故居建筑。 右圖：清【惠州府志】遷居有引。 　　上圖左：與程全父書帖。 上圖右：與方子容書帖。 中圖：二守許過新居帖 下圖：宋蘇文忠公鐵如意拓本。 勇于為義 　　蘇東坡從小“奮厲有當世志”，謫居惠州期間，雖為罪臣，但他報國的初心不改。所以既使身處逆境，還是以為老百姓辦實事、辦好事為己任。在城建、農業、水利、治病等方面，蘇東坡“見義勇于敢為，而不顧其害”，改善革新，助推惠州地方建設，為百姓做了大量好事實事。 　　飛鵝嶺俯拍惠州府全景。 兩橋一堤 　　惠州西枝江與西湖原有兩座橋，一為竹浮橋，被洪水沖毀；二為長橋，但用料易腐壞。為了方便民眾，蘇軾提出“兩橋一堤”的修統建議，并得到了程正輔和詹太守的支持，并請羅浮山沖虛觀道士鄧守安來具體操辦建船浮橋之事，請棲禪院僧人希固來操辦西湖的樓橋和筑堤之事。 紹圣二年（1095）十月，“兩橋一堤”工程同時開工。為解決資金不足問題，蘇軾捐出皇帝賞賜的犀帶。同時去信向弟弟蘇轍求助，弟媳史夫人捐出內宮賞賜的黃金數千。在各方努力下，紹圣三年（1096）六月兩橋終于建成。 　　場景主要表現惠州市民在惠州西村。（現惠州賓館一帶）慶祝兩橋落成的熱鬧情景。 東新橋 　　東新橋位于惠州東江及西枝江交匯處。惠州西枝江原有一座古浮橋，是北宋紹圣三年（1096）由蘇東坡資助羅浮道士鄧守安建成木船架板的鐵索浮橋，并命名為“東新橋”。 據宋蘇軾《兩橋詩》引序描述東新橋時曰：“惠州之東，江溪合流。有橋多廢壞，以小舟渡。羅浮道士鄧守安始作浮橋，以四十舟為二十舫，鐵鎖石碇，隨水漲落，榜曰東新橋。”? 該橋屢經維修，至民國二十七年（1938）改建成鋼筋混凝士橋，而建成后不到半年，就被侵入華南的日寇所炸斷。民國三十六年（1945）抗戰結束后，在斷橋殘存基礎上用竹木材料搭成一座人行橋，1951年重建為鋼筋混凝土橋，七十年代曾對橋面進行加固擴寬。2000年后，東新橋因年代日久，結構損壞，無法滿足通行需求，2005年拆除原橋，并于2006年建成使用至今。? 上圖：東新橋舊浮橋，用40只小船連為20舫，每2船為一舫，然后用鎖石碇把它們固定在江中，隨水漲落。 下圖右：與道士鄧守安議建東新橋。 西新橋 　　西新橋位于惠州西湖平湖與豐湖之間，原為木橋，屢作屢壞。紹圣二年（1095），蘇軾“捐腰犀以倡其役”，蘇轍“遺金錢以助其費”，協助惠州棲禪寺僧人希固筑橋，以免除百姓往來涉水之苦。? 建橋期間，蘇軾“時走湖上，觀作新橋、掩骼之事”。紹圣三年（1096）六月，橋成，“飛樓九間，盡用石鹽木，堅若鐵石，榜曰西新橋”（蘇軾《兩橋詩》）。竣工之日，惠州官民在西村設宴慶賀。清代后改建為花崗巖石五孔拱橋，后經多次修繕，保留至今。 上圖左：清代蘇堤與西新橋圖。 上圖右：明嘉靖【惠州府志】載宋人所作蘇堤與西新橋圖。 下圖左：清【惠州府志】中西新橋位置及筑橋情形記載。 下圖右：明嘉靖【惠州府志】記載西新橋情形。 安置駐軍 　　蘇軾貶惠期間，惠州駐軍營房緊缺，經常發生軍隊占用民房鬧事的事情。蘇軾給程正輔的信中提及此事，并提出一些具體解決措施，建議修建營房三百間，并希望“專差一精干官吏來此”督辦，在他的倡議下，這個問題終于得到了解決。 上圖：明嘉靖《惠州府志》記載議建營房安置駐軍。 下圖：清明上河圖描繪的《宋代軍人圖》。 納稅錢米惠 　　紹圣二年（1095）夏，惠州糧食雖喜獲豐收，但官府規定不收谷物只收錢，對于想交糧的農戶造成“谷賤傷農”現象，對于想交錢的農戶又抬高市場價來收錢，使納糧時農民與官府卻產生了矛盾。蘇軾對此十分憂心，先后給廣南東路提刑程正輔寫了兩封信，具體告知此事，請他出面解決，并提出任由農戶根據自己的實際情況繳納錢和糧均可的具體辦法。 上圖：明嘉靖【惠州府志】記載議行納稅錢米惠情形。 下圖：【惠州祭枯骨文】。 黃燾貼 　　紹圣三年（1096）正月初一，博羅發生大火，全城盡毀。蘇軾建議放糧賑災，建立臨時居所，阻止搶劫，甚至想到維持市場貨源以及不讓官府以重建衙門為借口強征民力民財；蘇軾觀察到惠州駐軍的營房散布在市井民居之間，提出建議，劃地集中建了三百間營房，使百姓免受騷擾；蘇軾看到秋末收成好，米價下跌，官府要農民折以現金納稅，就建議表兄程正輔讓農民交稅時糧錢兩便或按低糧價收稅。 《黃燾貼》表現的是宋紹圣三年，博羅發生大火，蘇軾寫信請程正輔通令地方政府放糧賑災，禁止向災民攤派，并建筑臨時住所，制止搶劫。并在信中為時任博羅縣令的林抃申辯紓困，認為“林令在式假，高薄權縣。颶風猛烈，人力不加，眾所知也”，還極力推薦林縣令處理災情。 水碓 　　紹圣三年（1096）三月十四日，東坡與友人游香積寺。因見寺下溪水可作碓磨，遂建議筑塘閘水，興處水力作坊，其功能相當于 20個強壯勞動力。附近農村爭相仿造碓磨，不僅用來舂米磨面，還把沉香加工成香末，遠銷廣州等地。當時流傳一首民謠：“七十二溪流水香，香隨流水出羅陽，山中水碓家家有，香末舂即稻粱。” 秧馬 　　蘇軾在惠州十分關心農業生產。紹圣二年（1095）三到四月間，正值春耕，蘇軾向惠州各縣介紹他在武昌時見到的衣民插秧時都騎的一種插秧工具——秧馬，并向他們介紹秧馬的制作和操作。 四庫全書載秧馬圖和清【惠州府志】記載傳授秧馬情形。 廣州自來水始祖 　　紹圣三年（1096），蘇軾從羅浮道士鄧守安處得知廣州一城人因飲咸苦水致疾，便向廣州知府王古建議用竹管引白云山泉水入城，供居民飲用，自此蘇軾成為廣州自來水的始祖。 四庫全書引水圖、實物圖和宋代廣州 “自來水”布局圖。 蓄藥治病 　　蘇軾目睹惠州流行瘴疫，缺醫少藥，百姓多無錢醫治，病痛難除，便施醫服藥，救死扶傷。他在《與王敏仲書》中提到：“治止瘴用姜蔥豉三物，濃煮熱呷，無不效者。”但那時惠州無人做豆豉，也不產黑豆，他就寫信托人從廣州購進，廣為施舍。 后來他開辟了藥圃，種有人參、枸杞、甘菊、薏苡、地黃等藥材，布施給周圍百姓。 有人問他，“勞己而為人，何也”，他“笑曰'病者得藥，吾為之體輕‘”。后人還將蘇東坡和沈括兩人歷年收集到的良方和蘇東坡對醫藥的論述，編成《蘇沈良方》一書，成為我國重要的醫藥書之一。 左圖：相關信件。 右圖：《小圃五味》。 交友官宦 　　蘇東坡居惠期間，與官宦朋友的交往不少，如廣東提點刑獄程正輔、廣州太守王古、循州太守周彥質、惠州兩任太守詹范和方子容、海豐簿譚掞、曾任職歸善的高令、程鄉侯晉權、博羅林撲、龍川馬東王、河源馮祖仁、興寧歐陽叔向等等，都與他過從甚密。 上圖：程之才、字正軸。是蘇軾母親程夫人的侄子。蘇軾的姐姐蘇八娘于皇??二年（1050）嫁于程正輔。所以程正輔既是蘇軾表兄，也是姐夫。但蘇八娘嫁于程正軸三年后。因受夫家虐待致死，從此蘇程兩家便積怨42年。? 當蘇軾貶謫惠州后。章梈便委派與蘇軾有仇怨的程正輔為廣南東路提刑，示意他找蘇軾的過失并懲治。但蘇軾以他坦蕩的胸懷、高尚的人格感染了程正輔，巧妙化解了蘇程兩家的宿怨，而且程正輔巡按惠州的過程中，蘇軾向他提出了一些惠及百姓的建議，如：新建東、西新橋，納糧納錢兩便等，辦成了不少好事、實事。 下圖：東坡、正輔同游白水山。紹圣二年（1095）十月，程正輔規察風災，曾至惠州與蘇東坡見面。巡視后復經惠返韶，東坡送正輔離惠，遂同游白水山、佛跡院。白水山，即現在的惠州湯泉，屬于象頭山脈，里面有著名的湯泉和九龍潭。 　　左圖：方子容，字南圭，福建莆田人，皇祐五年（1053）進士。在接任惠州太守后，繼續推行了詹范的美政，實行便民政策。方子容與蘇軾在惠州相與唱和，共處甚歡。蘇軾在惠州筑白鶴新居，方子容俸資助，并且答應新居落成之日，與循州太守周彥質同往慶賀。 右圖：周彥質，字文之，循州太守，一向與蘇軾有往來。蘇軾貶寓惠州后，生活比較困難，周彥質就堅持不斷地給他送米送酒，助他渡過難關。 　　黃庭堅（1045-1105），字魯直，號山谷道人，晚號諳翁，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人，北宋著名文學家、書法家、盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅為其中一宗）之稱。與張耒、晁補之、秦觀都游學于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學士”，生前與蘇軾齊名，俗稱“蘇黃”。 　　左圖：詹范，崇安縣星村黃村人。北宋嘉佑八年（1063）進士，任惠州知事。蘇軾貶謫惠州，太守詹范對他的事跡與為人都非常欽佩，安排其入住合江樓，以禮相待。后來又經常給蘇軾送米送酒，解決東坡在生活上所遇到的困難，而蘇軾也稱贊詹范“治行超卓”，是一位難得的好官。 右圖：王古，字敏仲。王外子，第進士。熙寧中。為司農主薄，使行淮、浙振早苗，究張若濟獄，劾轉運使王延老、張靚失職，皆罷之。連提舉四路常平。王安禮欲用為太帝丞，神宗謂古好異論，止以為博士。加上仁宗、英宗謚，因升祔四后、禮儀不發冊。古言：發冊之禮，雖為廟文祔文，而開附之重，乃由冊而后顯。今既行升祔，則禮不可廢。”乃詔用竹冊，又定諸神祠封額、爵號之序。 廣交朋友 　　蘇東坡平生性情曠達，喜歡交友，喜歡宴飲。在惠州期間，他是一個“無簽署公事”的閑官，這是他生活最豐富、思想感情最復雜的幾年，達觀處世、詩詞創作、與世無爭，瀟灑恬靜是其生活的主基調，詩酒宴游，廣交朋友，可謂“相知無遠近，萬里尚為鄰”。? 蘇軾在惠州與朋友交往圖。 　　書信提及的部分朋友。 喜交民眾 　　蘇東坡交友不分高低貴賤，上至達官顯貴，下至貧民百姓，皆一視同仁。寓惠期間，他與惠州本土人士或鄰近州郡的高士都常有往來，如潮州吳復古和進士許毅均是其密友。此外蘇軾與江北荔枝浦的老果農、湖邊西村的樵夫及東江河上的漁父、鄰里林婆、翟逢享秀才等亦有相交。東坡能夠與民同樂，樂民之樂，深得民眾信任，其德操正應《論語》：“德不孤，必有鄰”之語。 左圖：林婆，又叫林行婆，與東坡為鄰。信佛、獨居，靠賣酒為生，是釀酒和賣酒的專業戶，據傳林婆以羅浮山甘冽泉水，以獨有秘方釀造出醇厚、清香的“林婆酒”，受到天生嗜酒的蘇東坡的青睞，蘇東坡多次光顧林婆的酒店，林婆也多次贈酒給他享用，蘇東坡《上梁文》提到：“年豐米賤，林婆之酒可賒”的詩句贊譽林婆。 中圖：翟夫子、實名翟逢亨，北宋秀才，歸善（現惠城區橋東）人。他事母致孝，博學多聞：居住白鶴峰，讀書嘉祐寺，不求仕進。蘇東坡貶居惠州期間與他有來往。北宋紹圣四年（1097）冬，蘇東坡在其《新居落成夜過西鄰翟秀才》詩中有 “林行婆家初閉戶，翟夫子處尚留關”之句。 右圖：吳復古，字子野，號遠游，廣東潮州人，性格豪放，樂于濟人，有“仕俠樂道”之稱。他飽讀經史，卻趣味清逸，無意仕途。因品行卓越，舉孝廉，受到宋神宗召見，授以國子監教授。北宋熙寧元年（1068），他以“孝養”為由，上表辭職。宋神宗嘉許其孝心，知其志在山水，特賜號“遠游先生”。 吳復古往惠州訪蘇軾，一住逾三月。曾一道“游道遙堂，日欲沒，因并西山叩羅浮道院，至已二鼓矣，遂宿于西堂”。在惠州，吳復古得蘇軾手跡。另有詩《除夕，訪子野食燒芋，戲作》：“松風溜溜作春寒，伴吾饑腸響夜闌。牛糞火中燒芋子，山人更吃懶殘殘”，也作于其時。 喜交方外 　　蘇東坡精通儒道釋三教，與僧人、道士來往密切，談佛論道。因此，謫居惠州期間，從蘇杭、成都等地來探望他的僧侶道人也絡繹不絕。東坡與方外之友南華辯老、卓契順、鄧守安、何宗一、鄒葆光等相互切磋佛理、談論人生，這些交往不僅給蘇軾帶來溫暖，也排遺了蘇東坡心中的煩惱。 　　明叟帖（宋搨），亦為致寶月大師帖，據《中國書法全集蘇軾卷》介紹，此帖作于宋紹圣元年十一月左右，附信封，為蘇軾致寶月大師的一封信札。其時蘇軾謫居惠州，信中說明了當時情況，提及成都府王明叟等。除此帖外，紹圣二年（1095），寶月大師在成都患疾亡化，其弟子法舟、法榮不遠萬里前來請銘，蘇軾還作《寶月大師塔銘》以稱頌紀念。 天女維摩相濡以沫 　　蘇東坡南下惠州時，家中侍妾多已散去，唯王朝云始終相伴，與他患難與共，萬里投荒來到當時瘴癘盛行的惠州，讓蘇東坡倍感溫暖。朝云是東坡侍妾，蘇為他的紅顏知己，他曾言“唯有朝云能識我”。朝云最后病逝于惠州，葬于西湖孤山。佳人雖遠逝，但來此吊念的后人絡繹不絕。 王朝云 　　王朝云（1062—1096），字子霞，浙江錢塘人，蘇東坡的紅顏知己和侍妾。到得中年，在伴侍蘇東坡的同時，朝云潛心佛法，跟著東坡讀書弄墨，逐漸“粗有楷法”。朝云陪伴蘇東坡 23年，于34歲時病逝于惠州。 蘇東坡被貶謫居惠州時已經年近花甲，難得再有起復之望，身邊的侍兒姬妾都陸續散去，只有王朝云始終如一，追隨他長途跋涉，不畏艱苦，翻山越嶺到了惠州，不離不棄，相濡以沫，同生共死。 　　王朝云一生向佛，頗有悟性和靈性。早在蘇東坡為徐州太守時，王期云曾跟著泗上比丘尼義沖學《金剛經》，后來在惠州又拜當地名僧為俗家弟子。歷代不少詩人對朝云以“經卷藥爐 ”的生活及參禪證佛，勘破生死榮辱，笑對禍福坎坷的淡泊胸襟和空寂情懷多有歌詠。 　　王朝云去世后，蘇軾將她安葬于西湖孤山棲禪寺側的松林之中，讓她面對西山的大圣塔（泗洲塔），可以日日聽到松濤和禪寺的鐘聲。親撰墓志銘，贊譽她“敏而好義，事先生（蘇軾自稱）忠敬若一”。 　　有關朝云墓記載。 坡公遺跡 　　蘇東坡寓惠期間雖生活困頓，但依舊保持著對生活的熱愛。他關注民生，積極為民眾解決問題；也喜歡交友，常和朋友聚會郊游。因此，蘇東披在惠州留下了不少歷史遺跡，均可供后人瞻仰。 　　東坡寓惠遺跡簡表。 　　上圖：惠州西湖是國家級風景名勝區，國家 5A級旅游景區。明代大學者張萱亦稱：“惠州西湖嶺之東，標名亦自東坡公”。可知蘇軾是最早稱豐湖為西湖。宋紹圣二年（1095）九月寫的《江月五首》就有“一更山吐月，玉塔臥微瀾”的名句。西湖因蘇軾而更出名。 中圖：嘉祐寺，位于惠城區橋東學背街（即今東坡小學內）。宋紹圣元年（1094），蘇軾寓惠兩年零八個月。兩遷嘉祐寺，在宋代，嘉祐寺地處歸善縣城的東隅偏幽處，蘇東坡在此寫下了著名的和陶《田園詩》《悼朝云》等60余篇詩文。 下圖：湯泉，湯泉位于惠城區小金口。宋紹圣年間，宋代大文豪蘇東坡在湯泉留覽時，留下“湯泉吐艷鏡光開，白水飛虹帶雨來”（宋紹圣二年《佛跡石》詩詞）和“一洗胸中九云夢”等傳世佳句。 　　上圖：放生池，位于惠州西湖永福寺前。“放生池在永福寺前，蘇東坡寓惠時所筑，今稱鱷湖”。（《惠州西湖志》上冊卷二）。東坡給時任廣東任提刑的表兄程正輔信中寫道：”此中湖魚之利?，院旁有一陂，誥曲群山間，長一里有余，意欲買此陂，稍加葺筑，作一放生池?” 中圖：逍遙堂，位于惠州西湖芳華洲。北宋時，洲上有逍遙堂，蘇東坡來芳華洲尋幽訪友，過逍遙堂問疾何道士，有“問疾來三士，澆愁有半瓶”“幽尋本無事，獨往意自長，釣魚豐樂橋，采杞逍遙堂”的詩句。 下圖：元妙觀，位于西湖北面，原稱天慶觀，是全國二十三大名觀之一，唐天寶七年（公元748）建。蘇軾常游之地，曾在觀內與進士許毅飲酒，書匾“豐湖福地”等。 　　2013年，惠州市委、市政府決定重修惠州蘇東坡祠，項目規劃總用地面積約3.36萬平方米，蘇東坡祠主要建筑包括前廡、庭院及東坡井、思無邪齋、德有鄰堂、三賢祠、東坡居室、正室等。及相關建筑、東坡館、東坡亭糧倉等。其中蘇東坡祠以“隱于鶴峰，顯之故祠”為設計理念，以考古勘察和歷史文獻為依據，通過嶺南園林、嶺南建筑展示出來，再現東坡祠的歷史原貌。 上圖：惠州蘇東坡祠前廡。 下圖：惠州蘇東坡祠德有鄰堂。 　　惠州蘇東坡祠整體規劃效果圖。 寓惠作品 　　蘇東坡謫居惠州期間，是他一生中最艱難、思想最為苦悶的時期，即使如此，他仍不停筆耕，共創作詩187首，詞18首，散文（含書信）362箱。 蘇東坡的這些寓惠作品中，以與程正輔的詩與書、贊王朝云的詩詞、與憎道唱和的詩文及和陶淵明詩居多。? 寓惠文學成就：《荔枝嘆》、《惠州祭枯骨文）、《和陶詠二疏》、《和陶詠三良》、《和陶詠荊軻》、《食荔枝二首》等有代表性的詩詞，揭露朝廷某些官員為討好皇帝而“爭新買寵各出意”的事實，批判社會不良現象； 從《惠州祭枯骨文》詩文中也可看出蘇東坡飽含激情，充滿人道主義精神，特別是在惠州所作和陶詩，不但表現出蘇東坡對人生價值的思考，也是他晚年創造成就最高、藝術經驗最為豐富的作品，他與陶詩不同，是對現實生活有感而作的，具有極高的藝術價值。 學術界對蘇東坡的研究 　　學術界對蘇東坡的研究可謂汗牛充棟，至遲從南宋起就有“蘇學”之稱。縱觀歷代的研究成果，大體以宋代、清代和今人的研究成果最為豐碩，如南宋已有《南行集》、《雪堂集》等24種，而《清史稿·藝文志及補編》統計，清人注蘇著作達7部265卷，僅次于注楚及注杜詩。? 近代研究蘇東坡的資料頗多，比如中華書局出版的《蘇軾資料匯編》多達140余萬字，而關于蘇軾的研究性專著，影響較大的有林語堂旅美期間用英語寫作的《蘇東坡傳》，自1947年出版以來，多次再版。1980年，中國蘇軾研究學會的成立對開展全國性蘇軾研究更是一種強有力推動。 　　在歷史的悠悠長河中，蘇東坡謫居惠州的那段歲月，宛如一顆璀璨星辰，熠熠生輝。彼時的他，雖身處異鄉，卻心懷蒼生，以滿腔熱忱為惠州百姓做下諸多實事、好事。這些善舉如春風化雨，潤澤了惠州這片土地。在他的影響下，粵東地方文化與中原文化如同兩條奔騰的河流，迅速交匯融合。這種交融不僅豐富了嶺南文化的內涵，更極大地提升了惠州在歷史文化長河中的地位，使其綻放出獨特而迷人的光彩。 蘇東坡于惠州留下的眾多作品，是一筆無比寶貴的文化遺產，承載著千年的智慧與情感，閃耀著永恒的光芒。如今，“蘇東坡”這三個字早已超越了人名的范疇，升華為一種獨特的人文精神。 今天，我踏入東坡紀念館，參觀《一自坡公謫南海天下不敢小惠州——蘇東坡寓惠事跡陳列》館，仿佛穿越時空，與這位偉大的文學家、思想家進行了一場跨越千年的對話。在這里，我更加深入地了解了蘇東坡的一生，感受他豁達樂觀的人生態度、心系百姓的高尚情懷。讓我們繼承并發揚偉大的東坡精神，讓東坡文化如靈動的音符，奏響在廣袤大地；讓東坡精神似璀璨的星光，照亮我們前行的道路。愿這份珍貴的文化瑰寶能夠傳播得更遠、更深入，在歲月的長河中永遠散發著迷人的魅力，激勵著一代又一代的人奮勇前行。（文中展板圖片和部分文字介紹為展館摘錄） <a href="http://www.xsjgww.com/5ccqwz2c" target="_blank" style="font-size:22px;">參觀廣東惠州東坡紀念館（一）</a> <a href="http://www.xsjgww.com/5cdnq9jy" target="_blank" style="font-size:22px;">參觀廣東惠州東坡紀念館（二）</a> <a href="http://www.xsjgww.com/5celhea5" target="_blank" style="font-size:22px;">參觀廣東惠州東坡紀念館（三）</a>

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參觀廣東惠州東坡紀念館（四）

姚云