閑聊姓名

泰山翁

先說姓。 據說姓字始見于商代甲骨文，古字形從女從生，生亦表聲。姓是一個氏族的稱號，表明一種血緣關系，因而是世襲的。字形從女還可看出尚有母系氏族社會的痕跡。我們所知道的《百家姓》是一部關于漢字姓氏的作品。按文獻記載，成文于北宋初。原收集姓氏411個，后增補到504個，其中單姓444個，復姓60個。《百家姓》采用四言體例，對姓氏進行了排列，而且句句押韻，雖然它的內容沒有文理，但對于中國姓氏文化的傳承、中國文字的認識等方面都起了巨大作用，這也是能夠流傳千百年的一個重要因素。 《百家姓》與《三字經》、《千字文》并稱“三百千”，是中國古代幼兒的啟蒙讀物。“趙錢孫李”成為《百家姓》前四姓是因為百家姓形成于宋朝，故而宋朝皇帝的趙氏、吳越國國王錢俶、正妃孫氏以及南唐國主李氏成為百家姓前四位。 姓氏中有數字入姓的。如有“伍、元、萬、陸、萬侯、段千、百里、佰賞”等，尤其是在少數民族中間已查明的數字姓氏有：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、壹、貳、叁、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾、零、百、千、萬、億等。 日本人保存了很多漢唐古風。他們姓名的一大特色是把數字用在姓氏中，據說有姓一丹、二井、三木、四島、五味川的，有姓六角、七條、八馬、九鬼、十石的，還有姓四十五、五十鈴、百元、六百田、千家、百代、萬歲的；有植物名稱入姓的。如“李、楊、姜、柏、葛、苗、花、柳、茅、麻、梅、林、松、桑、桂、竺和雙姓谷粱等；有以動物名稱入姓的。如“馬、鳳、鮑、皮、毛、貝、熊、駱、羊、烏、龍、魚、司馬、公羊、令狐、巫馬、壤駟、羊舌、佘佴”等。 根據2020年第七次全國人口普查數據，中國大陸李姓人口多達9530余萬，約占全國漢族人口的7.94%，是當今中國第一大姓，也是世界人口最多的姓氏。據統計，李姓氏中，在中國就出現過六十多名皇帝。可以說，無論從人口數量、家族的顯赫程度和對社會的貢獻和影響，李姓都堪稱為全球“第一”姓氏。我姓李，我驕傲！ 姓是家族的符號，是血緣關系的標志，用于家庭譜系的歷史傳承。自古至今，人們對姓氏非常重視，它體現了中國人對宗脈等觀念的強烈認同感。它在歷史的衍化中，為人們尋找宗脈源流、建立宗脈意義上的歸屬感、幫助人們認識傳統的血親情結提供了重要的依據。 姓氏絕不僅僅是一種名號，其所反映的社會內容相當豐富，從姓氏入手，能讓我們對整個中國歷史文化的觀察更清晰、更深入。姓氏是固定世襲的。 匪夷所思的是，在那場史無前例的大革命中，竟有全村為了表達對領袖的“忠心”，所有姓氏統統改姓“毛”！據《文史博覽》2012年第11期刊登一篇《“文革”時山西一村改姓毛事件》文章披露，1969年年底，山西太原市靠近汾河灣的某村革委會決定，全村不論何姓，男人都改姓毛，女人都改姓江。這一史無前例的革命行動，現在成了全國人民的笑柄。 也有一些特殊情況改性的。比如前幾年河南登封市公安局局長馬會強“大接訪”時，接待了一群要求改姓的上訪群眾。來自登封市唐莊鄉玉臺村的這些“茍”姓村民說，在河南方言中，“茍”的發音與“狗”十分相近，因此在公共場合，熟人向別人介紹他們時說：“這是老茍，這是小茍”，常常搞得別人以為是在開玩笑罵人，弄得他們十分尷尬。他們說不愿再受“茍”姓的尷尬和羞辱，集體要求恢復一千年前的本姓“敬”。公安機關經過仔細查證后，尊重群眾意愿，為他們辦理了集體改姓的手續。 再說名。 人生在世，皆有名字，無論貧富貴賤，概莫能外。名是每個人的個體符號，是身份識別的標志，用于區別于其他個體，這就是姓名的社會學功能。多數人都有小名和大名。大凡受到父母或祖父母鐘愛的孩子，都會有一個乳名，也就是小名。其中“寶寶”、“貝貝”、“小乖”、“毛毛”之類相當普遍。舊時因嬰兒死亡率很高，長輩怕自己的孩子（尤其是男孩）夭亡，于是就起了各式各樣的意在“好養活”的乳名。諸如“石頭”、“鐵蛋”、“鎖柱”等等。有的父母怕鬼神攫走他們的寶貝兒子，索性打個馬虎眼，耍耍騙術。給孩子起名為“狗剩”、“小牛”、“小馬”等牲畜之稱，有的甚至男借女名，把男孩兒叫做“丫頭”、“妞妞”，以期逃過鬼神的追索。 老翁不滿周歲時睡覺老是歪頭，結果睡偏了腦袋。奶奶就給我起了個小名叫“小偏”，我娘嫌難聽，我奶奶說：“小名越難聽孩子越長命！”娘擰不過我奶奶，也就一直叫到8歲。 8歲上學，要起大名，報名時一位張姓老爺爺說：“不能再偏了，得正過來，叫李繼正吧！” 1960年小學畢業，我和班主任任寶貴老師說，我要把“正”改成“政”。任老師猛拍一下我的肩膀說：“好！改得好！以后從政吧！”已經寫成“正”的畢業證又在右邊加了個反文。為此馮煥璞校長還在改的名字上蓋了一個章。 有人說名字對一個人的一生有很大影響。名字起得好，大富大貴；起不好，橫豎倒霉。可是什么名字好、什么不好，都說不出個所以然來。我見過有本書，是個什么佛門大師寫的，叫“姓名學”。我沒有推薦此書的意思，因為這本書寫得稀松平常，并無新意。但是“姓名學”書上說一個人的名字關系到一個人的前程。 對我來說，還真的有那么回事。我自以為一生與官場無緣，沒想到“正”改為“政”，一語成讖，多半輩子竟混跡于黨政部門了！ 古人取名，慎之又慎，心存敬畏。不僅注意字形筆劃，讀音平仄，屬性涵義；還要講究八卦的，星座的，諧音的，諧意的,諧形的，時尚的，家譜的（已見少）等等，林林總總，五花八門。古人取名多在倫理綱常之內，不外乎孝悌忠信禮義廉恥八端。現在孩子們起名沒有那么多講究了。有的不再拘泥于家譜了，有的甚至已不再避長輩的諱字，有的更干脆，連姓也去掉了，追求時髦時尚點的取四個字的，還有取外國名字的等等。你若再拿過去起名那一套去說教、約束他，他定會顯出瞧你不上的神情來。 在大講政治掛帥的年代，很多人的名字打上了政治的烙印和時代的痕跡。男孩子叫建國、立國、愛國、為國、興國的，甭用問，準是49年左右出生的。叫衛東，志東，捍東，愛軍，志軍，學軍，學農，志農，愛民，為民，志紅，志剛，永紅，愛群，為群等等，甭用問，肯定是文革時期出生的。現在看看這些名字，就可以估摸出其人的大概歲數。 名字的雷同化和庸俗化對人的個性造成了嚴重的壓抑和抹殺，全無點滴文化內涵。一見到有這樣名字的人，我總會有種親近感，忍不住想同他們開個玩笑。因為我們是同齡人！當然，也有與“革命”無關的，就是用地名起名字。叫“京生”的肯定是在北京出生，叫“滬生”肯定是在上海出生的，廣州的叫“穗生”，重慶的叫“渝生”，不知咱省巨野出生的會不會叫“野生”？－－笑談而已，全無惡意啊！ 無論種族信仰還是語言文化，每個人的姓名背后可能都有一個意味深長的故事。它是一個人除肉身之外最直接的身份標記，是人與人交流時打出的第一張品牌，它不僅具有鮮明的個性，也有獨特的民族性。不管怎么說，說到底，它就是一個符號，作為一種文化現象，好的孬的叫習慣也就罷了。 我的看法是起名最好堅持六原則：一不與人雷同，二不自我貶損，三要不犯名諱，四要好呼好叫，五要好寫好認，六用字要固定，不要隨便更改。

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