<p class="ql-block">新學(xué)期第一課屈原·《橘頌》講解</p><p class="ql-block">2024.9.20</p><p class="ql-block">前言：</p><p class="ql-block">1、為什么要講古體詩(shī)？</p><p class="ql-block">我國(guó)古代詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，流傳下來(lái)的詩(shī)歌浩如煙海，古體詩(shī)是一個(gè)重要組成部分，是古代詩(shī)歌乃至古代文學(xué)的源頭。我們?cè)趥?cè)重于接觸近體詩(shī)的同時(shí)，不可以忽略了古體詩(shī)歌。</p><p class="ql-block">（參見(jiàn)上學(xué)年教材第一課：古體詩(shī)）</p><p class="ql-block">上學(xué)年教材第一課講了《詩(shī)經(jīng)》中的兩篇，《關(guān)雎》和《擊鼓》，本學(xué)年教材第一課安排的兩首古體詩(shī)是屈</p><p class="ql-block">原的“楚辭”名篇《橘頌》和古樂(lè)府詩(shī)名篇曹操的《短歌行》。</p><p class="ql-block">2、我國(guó)古代詩(shī)歌為什么被雅稱為“風(fēng)騷”？</p><p class="ql-block">3、什么是“楚辭”體？</p><p class="ql-block">屈原的“楚辭”名篇有哪些？</p><p class="ql-block">《離騷》</p><p class="ql-block">《九歌》（分別是：東皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼共九篇）</p><p class="ql-block">《國(guó)殤》</p><p class="ql-block">《天問(wèn)》</p><p class="ql-block">《九章》（分別是惜頌、涉江、哀郢、抽思、懷沙、思美人、惜往日、橘頌、悲回風(fēng)共九篇）</p><p class="ql-block">《遠(yuǎn)游》</p><p class="ql-block">《卜居》</p><p class="ql-block">《漁父》</p><p class="ql-block">《招魂》</p><p class="ql-block">《大招》</p><p class="ql-block">可見(jiàn)，《橘頌》是屈原作品中《九歌》中的一章。</p><p class="ql-block">4、屈原身世及其文學(xué)貢獻(xiàn)</p><p class="ql-block">屈原（約前340年～前278年）</p><p class="ql-block">（屈原享年多少？大家算算）</p><p class="ql-block">羋姓，屈氏（古男子以氏稱，女子以姓稱，如羋月——秦宣太后），名平，字原，（寅年寅月寅日出生，父親給他取名字分別為平、原，具有天地人三者齊全用意），出生于楚國(guó)丹陽(yáng)秭歸（該地名傳說(shuō)與屈原的姊妹有關(guān)，今湖北省宜昌市），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。</p><p class="ql-block">屈原少時(shí)受過(guò)良好教育，博聞強(qiáng)識(shí)，志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫（掌管屈、景、昭三大家族子弟的教育管理），兼管內(nèi)政外交大事。他提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊（合縱）抗秦，統(tǒng)一中國(guó)于楚。遭舊貴族誹謗排擠（楚懷王居然接受張儀的離間計(jì)，與齊為敵），屈原被先后流放至漢北和江南—沅湘流域。</p><p class="ql-block">前278年，楚國(guó)郢都被秦軍攻破后，他壯志和抱負(fù)灰飛煙滅，對(duì)楚國(guó)徹底絕望了。相傳于陰歷五月初五自沉汨羅江，以身殉國(guó)。（端午節(jié)由來(lái)之一說(shuō)）</p><p class="ql-block">屈原是中國(guó)歷史上一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和主要作家，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)（屈原愛(ài)美，穿戴很講究外表形象，其詩(shī)歌中多有體現(xiàn)），被譽(yù)為“楚辭之祖”（用楚國(guó)方言音韻，寫(xiě)楚國(guó)風(fēng)土民情，故稱楚辭）。</p><p class="ql-block">楚國(guó)有名的辭賦家宋玉和漢代賈誼等都受到屈原的影響。漢代正式定名為楚辭，屈原等人的詩(shī)歌歸入《楚辭》一書(shū)。</p><p class="ql-block">屈原詩(shī)歌的影響如何？</p><p class="ql-block">對(duì)《詩(shī)經(jīng)》之“風(fēng)雅”有繼承更有創(chuàng)新，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)浪漫創(chuàng)新的時(shí)代。</p><p class="ql-block">以屈原作品為主體的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭之一。</p><p class="ql-block">“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈原的“求索”精神，成為后世仁人志士所信奉和追求的高尚精神。</p><p class="ql-block">1953年，在屈原逝世2230周年之際，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。</p><p class="ql-block">5、屈原為什么頌橘？</p><p class="ql-block">我國(guó)南方種橘樹(shù)歷史悠久，上古時(shí)期人們將橘樹(shù)當(dāng)作神樹(shù)，楚國(guó)則將其當(dāng)作“社樹(shù)”（相當(dāng)于土地神）來(lái)祭祀，被寵為“封疆之木”。傳說(shuō)橘樹(shù)自天而降，其果實(shí)乃“仙果”（周穆王與西王母瑤池相會(huì)，品嘗的就是“白橘”“金橘”。</p><p class="ql-block">附橘樹(shù)“逾淮而枳”常識(shí)。</p><p class="ql-block">附晏子使楚典故。</p><p class="ql-block">由于橘樹(shù)在當(dāng)時(shí)人們心目中具有如此崇高的形象，屈原詠?lái)為贅?shù)就很自然了。</p><p class="ql-block">課文分析：</p><p class="ql-block">1、原文（見(jiàn)教材）</p><p class="ql-block">2、注釋：（見(jiàn)教材）</p><p class="ql-block">3、《橘頌》譯文：</p><p class="ql-block">“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻?lt;/p><p class="ql-block">受命不遷，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮。”</p><p class="ql-block">世間有一種美好的樹(shù)，即橘樹(shù)，它受命于天地自然，具有只適應(yīng)南方（楚國(guó)）水土的生長(zhǎng)習(xí)性。而且它根深蒂固，本性難移，其意志是多么的專一啊！</p><p class="ql-block">“綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章?tīng)€兮。精色內(nèi)白，類任道兮。紛缊宜修，姱而不丑兮。”</p><p class="ql-block">它那綠油油的葉片，素凈潔白的花朵，其繁茂的長(zhǎng)勢(shì)是多么令人喜愛(ài)啊！它枝干層疊，有的還長(zhǎng)著尖刺。可它結(jié)出來(lái)的果實(shí)，卻又是圓圓的。</p><p class="ql-block">累累果實(shí)里，有的已經(jīng)黃熟，有的還有幾分青澀，青黃參差雜糅，一眼望去，果實(shí)表面光彩鮮艷奪目。</p><p class="ql-block">鮮艷的表皮裹著白色精美的內(nèi)瓤，這樣表里如一的鮮明形象，多么類似于光明磊落品性之人啊。</p><p class="ql-block">它濃淡宜人的特殊香氣，也多么顯得與眾不同啊。</p><p class="ql-block">“嗟爾幼志，有以異兮。獨(dú)立不遷，豈不可喜兮？深固難徙，廓其無(wú)求兮。蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。閉心自慎，終不失過(guò)兮。秉徳無(wú)私，參天地兮。”</p><p class="ql-block">啊！橘樹(shù)這些與生俱來(lái)的品質(zhì)，誰(shuí)還能具有啊！橘樹(shù)永不改變的這些優(yōu)良稟賦，難道不值得贊美嗎？其不可遷徙的生長(zhǎng)習(xí)性，說(shuō)明它雖然心地寬廣，卻容納不下庸俗的追求空間。世上眾人渾渾噩噩，唯獨(dú)它保持清醒，即使遇到橫流也不會(huì)隨波逐流。它堅(jiān)貞不渝，潔身自守，便終身不會(huì)有過(guò)失。它持有的這些優(yōu)良品性，可與天地同參！</p><p class="ql-block">“愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長(zhǎng)兮。行比伯夷，置以為像兮。”</p><p class="ql-block">我愿意像橘樹(shù)那樣生長(zhǎng)，永遠(yuǎn)與它為友。像它那樣既善良美麗，又不迷失自我。像它那樣骨干耿直，又通情達(dá)理。它樹(shù)齡雖不如我年齡大，但它可以為人師表。它的操行如古代有氣節(jié)講仁道的伯夷，完全可以作為我學(xué)習(xí)的榜樣。</p><p class="ql-block">4、《橘頌》賞析：</p><p class="ql-block">以四言為主，緊扣橘頌主題，主要歌頌了橘樹(shù)“受命不遷”和“深固難徙”的堅(jiān)貞性格，燦爛的外表美而又有優(yōu)質(zhì)的內(nèi)在美，自詡作者自己的高尚品德。</p><p class="ql-block">《橘頌》同屈原其它詩(shī)歌一樣，富于熱烈奔放的感情抒發(fā)，具有強(qiáng)烈的精神感召力。</p><p class="ql-block">其次，《橘頌》用優(yōu)美活潑的語(yǔ)言進(jìn)行物事描敘（賦），并充分運(yùn)用比興手法，標(biāo)志著《楚辭》“賦、比、興”的詩(shī)歌寫(xiě)作藝術(shù)在《詩(shī)經(jīng)》的基礎(chǔ)上達(dá)到了新的高度。是我國(guó)早期詠物詩(shī)的典范。</p> <p class="ql-block">曹操《短歌行》講解</p><p class="ql-block">2024.9.27</p><p class="ql-block">原文誦讀</p><p class="ql-block">創(chuàng)作背景：</p><p class="ql-block">東漢末年，軍閥林立，曹操力挫群雄統(tǒng)一北方。赤壁之戰(zhàn)基本奠定三國(guó)鼎立局面。</p><p class="ql-block">1、東漢的建立：</p><p class="ql-block">東漢是在反王莽的農(nóng)民起義中，地主武裝劉秀奪取政權(quán)而建立的，以洛陽(yáng)為都。</p><p class="ql-block">2、東漢后期：</p><p class="ql-block">東漢經(jīng)過(guò)一百多年的繁盛走向腐敗。后期的東漢幾代皇帝都是年幼即位，皇權(quán)旁落，外戚與宦官輪流干政，地方豪強(qiáng)官吏竭澤而漁，盤(pán)剝百姓，官逼民反，釀成大規(guī)模黃巾起義。</p><p class="ql-block">3、群雄并起：</p><p class="ql-block">漢靈帝為了鎮(zhèn)壓黃巾起義，官軍力量不夠，被迫動(dòng)員地方豪強(qiáng)武裝加持。</p><p class="ql-block">黃巾起義被鎮(zhèn)壓后，中央對(duì)地方武裝完全失控，各地豪強(qiáng)進(jìn)一步壯大，“群雄并起”，自北向南的割據(jù)政權(quán)有：公孫度、公孫瓚、袁紹、馬騰、韓遂、董卓（后來(lái)地盤(pán)歸李傕、郭汜）、張繡、張魯、曹操、陶謙、劉備、呂布、劉璋、劉表、孫策等）。</p><p class="ql-block">4、董卓亂京</p><p class="ql-block">漢靈帝時(shí)皇權(quán)形成虛設(shè)，靠身邊的宦官維持統(tǒng)治。外戚何進(jìn)為了清除宦官，便邀野心家董卓入京。宦官先下手為強(qiáng)，殺何進(jìn)。董卓進(jìn)京時(shí)，宦官十常侍已被除，他應(yīng)該退回西北。但他不僅沒(méi)撤回，反而在京形成獨(dú)裁統(tǒng)治。他廢掉少帝劉辯，改立劉協(xié)，即漢獻(xiàn)帝。</p><p class="ql-block">5、曹操統(tǒng)一北方</p><p class="ql-block">朝廷正義之士聯(lián)合各地豪強(qiáng)討伐董卓，董卓挾持漢獻(xiàn)帝到長(zhǎng)安。司徒王允采用離間計(jì)，挑撥呂布?xì)⑺蓝俊６坎繉⒗顐喙嵊謿尾己屯踉剩瑵h獻(xiàn)帝在長(zhǎng)安被李傕、郭汜控制達(dá)五年之久，才回到洛陽(yáng)。長(zhǎng)安和洛陽(yáng)經(jīng)過(guò)兵火浩劫已是一片焦土。</p><p class="ql-block">從討伐董卓開(kāi)始，群雄逐鹿中原，最后曹操勝出，用17年時(shí)間，先后消滅北方的陶謙、袁術(shù)、呂布、袁紹以及西北各地割據(jù)政權(quán)，統(tǒng)一北方。208年赤壁之戰(zhàn)奠定曹、劉、孫鼎立格局。（220年曹操之子曹丕，接受漢獻(xiàn)帝禪讓，稱魏帝，緊接著劉備221年稱漢帝，222年孫權(quán)稱吳主，后改稱吳帝）</p><p class="ql-block">曹操為什么勝出？</p><p class="ql-block">在群雄并起逐鹿天下的東漢末年，曹操之所以脫穎而出成為最大和最后的勝利者，自有其過(guò)人之處。</p><p class="ql-block">第一，曹操的國(guó)家情懷、民生觀念相對(duì)較濃。目睹“千里無(wú)雞鳴，白骨露于野”的中原大地，他痛心疾首。他發(fā)布“屯田”令，組織軍民開(kāi)墾荒蕪之地，軍糧自給，民眾也有基本的物質(zhì)基礎(chǔ)支撐他的軍需。</p><p class="ql-block">第二，嚴(yán)厲打擊豪強(qiáng)貪暴，贏得民心。早在任職洛陽(yáng)令時(shí)曾棒杖朝廷宦官的親屬。任職濟(jì)州時(shí)罷免貪官打擊惡霸。</p><p class="ql-block">第三，任人政策開(kāi)明大度。官渡之戰(zhàn)初，他部下有人因缺乏戰(zhàn)勝的信心，曾向袁紹通信，有通敵嫌疑。戰(zhàn)后曹操獲得了這些信件，他看都不看一把火燒了，不與追究。這需要多大的寬宏大度啊！事實(shí)證明，許多背叛過(guò)、罵過(guò)、反對(duì)過(guò)他的人，凡是有用者他都不計(jì)前嫌加以重用。</p><p class="ql-block">第四，他具政治遠(yuǎn)見(jiàn)和深謀遠(yuǎn)慮。</p><p class="ql-block">如“挾天子以令不臣”，把漢獻(xiàn)帝迎歸許昌，受到他的尊重。政治上贏得民心。他勢(shì)力足以稱帝時(shí)，謝絕勸進(jìn)稱帝，免得給人以篡逆的把柄，槍打出頭鳥(niǎo)。</p><p class="ql-block">加上他文韜武略，有勇有謀，敢作敢為的許多個(gè)人品質(zhì)。</p><p class="ql-block">曹操歷史上為什么被當(dāng)成了奸臣？</p><p class="ql-block">他之所以歷來(lái)受到人們的丑化謾罵，原因是：</p><p class="ql-block">第一，歷代史學(xué)家文學(xué)家受皇權(quán)正統(tǒng)思想支配，因而褒劉貶曹。</p><p class="ql-block">第二，受出身血統(tǒng)論影響，曹操的父親曹嵩是宦官曹騰的養(yǎng)子，而劉備是皇室后裔。曹操當(dāng)時(shí)就普遍被人瞧不起。</p><p class="ql-block">第三，他雖然尊重漢獻(xiàn)帝，但他又架空皇權(quán)，被當(dāng)成篡逆。乾隆帝就直接定曹操為“篡逆之罪”。</p><p class="ql-block">第四，小說(shuō)戲劇的渲染，受眾最多，影響大，“奸臣”的形象在民間就這樣根深蒂固。</p><p class="ql-block">附：三曹與建安文學(xué)</p><p class="ql-block">建安（漢獻(xiàn)帝年號(hào)）到魏初，三曹（曹操曹丕曹植）周圍凝聚了一批才華橫溢的文學(xué)才子，詩(shī)賦文都各有成就，形成文學(xué)集團(tuán)——建安七子：孔融、陳琳、王璨、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉貞。他們都真實(shí)地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同情民間疾苦，厭惡戰(zhàn)亂，作品慷慨悲蒼，是腥風(fēng)血雨催綻出來(lái)的一片特殊芳菲。</p><p class="ql-block">曹操的《短歌行》解析</p><p class="ql-block">原文誦讀：</p><p class="ql-block">注釋：見(jiàn)教材</p><p class="ql-block">譯文：</p><p class="ql-block">“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。”</p><p class="ql-block">我端起酒杯，對(duì)著大家放聲歌唱。可嘆啊！這人生其實(shí)是多么地短暫。好像早晨的露珠，很快就被太陽(yáng)曬干了。我們失去的時(shí)光已經(jīng)太多了。每當(dāng)想到這里，我心頭不免一陣慷慨悲涼，平添許多憂愁。何以解除我的憂愁？我只能以酒消愁。</p><p class="ql-block">“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)，我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”</p><p class="ql-block">（我正肩負(fù)著消除戰(zhàn)亂統(tǒng)一國(guó)家的重任，當(dāng)務(wù)之急是需要賢德之人來(lái)輔佐我。）我渴求人才就像女子思念心上人，不見(jiàn)心上人終日悶悶不樂(lè)，心里一直默默地念叨著他。我也好像在陽(yáng)光下見(jiàn)到了歡叫的鹿群，正無(wú)憂無(wú)慮地在原野里食著艾草。但一旦聽(tīng)說(shuō)我來(lái)了客人，我立即會(huì)彈起琴瑟吹著笙管，回家宴請(qǐng)客人。</p><p class="ql-block">“明明如月，何時(shí)可掇。憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。”</p><p class="ql-block">我思賢在漫漫長(zhǎng)夜，賢才就像明月，我何時(shí)能上天把她摘下來(lái)啊。得不到人才我不禁憂從中來(lái)，這憂愁沒(méi)完沒(méi)了使我纏綿繾綣。我設(shè)想有一天，遠(yuǎn)方的賓客穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路屈駕來(lái)訪，長(zhǎng)談共濟(jì)大業(yè)，好像闊別多久的老友，開(kāi)心歡宴，重溫舊情。</p><p class="ql-block">“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”</p><p class="ql-block">我又猜想，當(dāng)今人才是不是也像月明星稀的晚上，烏鵲繞著樹(shù)枝飛來(lái)飛去，拿不定主意棲息在那一根枝頭上似的？那么我就奉勸你們，別猶豫徘徊了，放心的來(lái)我這里吧。我這里山高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍，絕對(duì)有你們的用武之地。我正如周公一樣一飯三吐哺地渴求人才，希望天下人才都向往歸并到我的麾下。</p><p class="ql-block">賞析</p><p class="ql-block">該詩(shī)分四段，每八句一段。一段以酒開(kāi)篇，嘆息人生苦短，自己大業(yè)未成，得不到賢才輔佐心頭著急煩悶，借酒澆愁。</p><p class="ql-block">二段引用詩(shī)經(jīng)中名句，加強(qiáng)求賢若渴的心情程度。</p><p class="ql-block">三段借兩個(gè)設(shè)想，進(jìn)一步渲染思賢若渴的心情。</p><p class="ql-block">四段呼喚正在徘徊中的人才，歸并到自己的麾下。</p><p class="ql-block">從表面看，詩(shī)的意思是慨嘆人生苦短，人要及時(shí)行樂(lè)。但站在作者當(dāng)時(shí)的地位，曹操不可能是這樣的胸懷。從后面的內(nèi)容尤其是最后亮明的主旨看，他分明是在借這場(chǎng)酒宴，表明心跡，作人才招聘廣告。與他的三次“求賢令”相得益彰，異曲同工。全詩(shī)體現(xiàn)了作者的雄才大略，寬廣心懷。</p><p class="ql-block">從文學(xué)的角度看，鋪陳氣勢(shì)開(kāi)闊，而又結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主旨突出。引用經(jīng)典與平鋪直敘相結(jié)合，賦比興手法并用。行文流暢，讀來(lái)朗朗上口，很富有感染力。</p><p class="ql-block">附：短歌行京曲</p><p class="ql-block">附曹操《龜雖壽》</p><p class="ql-block">神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇成霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養(yǎng)生之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。</p>
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