伊公廟

溫誠榮

石城伊公廟 溫誠榮 伊公廟位于西門城外赤砂嶺，背靠琴江八景之烏嶂松云西華山，面向石城母親河琴江，其地得天獨厚，其廟香火旺盛。城內縣外，朝神拜廟者，絡繹不絕。據觀主說，來觀問病求藥許愿者，非常靈驗。四時八節，鑼鼓喧天，戲樂歌舞。新建廟宇輝煌宏偉，巍峨壯觀。近日增建廟觀山門，氣勢雄偉，金碧輝煌。觀主懇請我為其門柱題聯，因其誠，樂而為之。 石城伊公廟山門楹聯 前面正門聯元圣耕莘負鼎，德政成湯，名相列王朝之首仙壇賜福濟民，神明法界，伊祠乃靈境之尊 前面側門聯濟寰海之眾生，恩澤壺天法雨枕西山以福殿，坐看琴水煙波 背面正門聯進廟來虔誠參拜，一瓣心香，有求之愿必應出門去篤敬善行，六根清凈，無妄之災可消 背面側門聯創三品七情，光大神農寶典揚四氣五味，流芳湯液真經 注釋 1、耕莘相傳伊尹出生于空桑村，未遇湯時耕于莘野，隱居樂道堯舜。2、負鼎商時，伊尹曾背負鼎俎見湯，后遂以“負鼎”等喻以烹調致湯王道之事。后用以指輔佐帝王，擔當治國之任。3、德政伊尹以德理政治國，采取有益于人民的政治措施，取得了國強民富的政績。4、神明神明，在《現代漢語詞典》解釋為“神的總稱”，即“宗教指天地萬物的創造者和統治者，迷信的人指神仙或能力、德行高超的人物死后的精靈。神明二字要單獨的看，首先是“神”。神是人的本質本源，有神故有心，有心故有思維，然后才有生命活動。明，則是明白透徹。神明的本意是指有人修煉到了很高的程度，內外如一到了徹底的境界，神直接體現在人的思維言行中。5、法界法界一詞，在佛學中，一般指意識所緣的境，即十八界中之法界。法界其實指的是有與現實世界交叉或者不交叉的隱藏世界，這些世界跟現實世界的基本構成和定義都不相同。其實法界這個詞來自于佛經，不同修持境界的人可以安住于不同法界，高層次的法界可以覆蓋低層次的，但是低層次的無法感知高層次。在道經中，這個系統屬于諸天諸地甚至洞府異界系統，由于分類雖然細致但是復雜，導致后來道門中人也沿用佛教說法稱之為法界或者虛空法界、虛靈法界。6、福殿：道觀，此指伊尹祠。7、靈境：莊嚴妙土，吉祥福地。多為寺廟之名山勝境。8、寰海釋義是海內；全國。9、眾生眾生乃“蕓蕓眾生”。佛教語。泛指一切生物。后指眾多的普通人。10、壺天壺天：事見《后漢書·方術傳下·費長房》。后即以“壺天”謂仙境；勝境。亦作“壺中天”。費長房者，汝南人也。曾為市掾。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中。市人莫之見，唯長房于樓上見之，異焉，因往再拜奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：“子明日可更來。”長房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中。唯見玉堂嚴麗，旨酒甘肴盈衍其中，共飲畢而出。翁約不聽與人言之。后乃就樓上候長房曰：“我神仙之人，以過見責，今事畢當去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別。”長房使人取之，不能勝，又令十人扛之，猶不舉。翁聞，笑而下樓，以一指提之而上。視頻器如一升許，而二人飲之終日不盡。11、法雨普度眾生，如雨之潤澤萬物，故稱。12、一瓣心香謂心中虔誠敬禮，一心燃香供佛。13、六根清凈指斷除由六根引起的欲念，便可免除一切煩惱。除卻一切欲念，無煩無惱。六根是眼耳鼻舌身意。14、無妄之災古義有人把牛攔在路邊，被過路人牽走了，住在鄰近的人家都遭嫌疑而蒙受不白之冤。15、三品神農本草經 365 味藥分上中下三品，補益藥為上品，一般藥為中品，毒性藥為下品。16、七情“七情”是指中藥配伍的七種關系，分別是單行、相須、相使、相畏、相惡、相反和相殺??。17、四氣五味神農本草經中的四氣是藥物的四種性質，即寒熱溫涼。五味是五種味道，即酸苦甘辛咸。18、湯液真經名《湯液經》，為伊尹所著。是一部以道家思想為指導的中醫著作，湯液經奠定了中醫方劑學的基礎，根據學者考據，《傷寒論》中許多方劑都源出此書。《脈經》、《輔行訣》及《千金翼方》中也引用了本書許多條文。 伊尹，姓伊名摯，號阿衡。在佐湯伐桀、匡輔太甲、連輔商初四代君王執政過程中，為殷商六百年基業的奠定立下卓越功勛。在中國歷代八百七十八位將相中，名冠首位，是中華第一相，世稱"元圣"。伊尹祠在洛陽南50公里處，陸渾水庫東行，坡下1公里的地方，隱藏著一座翠柏蔥郁的山——湯池溝鳳凰山。這里掩映著一座座紅磚青瓦的廟宇——湯王廟。傳說中，這里是商湯王聘請伊尹的地方。湯王曾在此沐浴療愈傷病，后來在伊河上游15里處三聘賢相伊尹。伊尹祠，位于洛陽市嵩縣紙房鎮龍頭村，俗稱“元圣祠”。這是伊尹的出生地。據傳，伊尹祠始建于商周時期，秦、漢、唐、宋、明等朝代均有重修。坐北朝南，現存正殿三間，東西廂房各三間，門樓一座，存明宣德二年（公元1427年）"重修伊尹祠記"古碑一通。 石城伊公廟大殿 伊尹出生莘縣城北5公里，有個小村叫十里岔。村南有一塊石碑。石碑雖經風剝雨蝕，但六個遒勁的大字依然十分真切：“莘亭伊尹耕處”。這伊尹是何許人？“伊尹耕莘”又是怎么回事？此地流傳著這樣的故事。很久之前，這里是一個小國，叫有莘國。有莘國有一個村子，叫有莘里，村里有個姑娘叫趙淑女，年方二十，聰明賢淑，因家教甚嚴，不出閨門。一天夜里，趙淑女看見一片紅光從天而降，落入閨房，最后化作一顆閃閃發光的珍珠。她彎腰撿起，捧在手中，越看越喜愛，一不小心吞入了腹中。姑娘大驚，醒來方知是一場夢。誰知，此后不久，她便懷了身孕，后來，生下一個白白胖胖的男孩。趙家在有莘里村是有頭有臉的人家，女兒未婚生子，辱沒了門庭，這還了得！父親要將這“孽種”拋到荒郊喂狼，趙淑女苦苦哀求，父親一怒之下，便將他們母子趕出了家門。趙淑女懷抱著孩子，四顧茫然，不知哪里是棲身之地，自己滿腹冤屈又向誰傾訴。思來想去，她心如死灰，昏昏沉沉地走到一條大河邊，趙淑女脫下布衫，裹住孩子，把他放進一棵大桑樹的樹洞中后，便跳河自盡了。說來，也是這孩子命不該絕。正當孩子啼哭的時候，走來一人，是來為別人看莊稼的長工王留。王留尋找到桑樹下，看到樹洞中正在啼哭的白胖嬰兒。王留感到驚奇，慌忙報告給東家伊員外。伊員外雖是種田人，但知書達理，德高望重，以“善人”的美稱聞名鄉里，隨后，伊員外將嬰兒抱回家中，交給夫人撫養，并為其取名伊尹。這個村子人稱空桑村。寒來暑往，轉眼十八年過去，伊尹長成了一個眉清目明、天資聰穎、才智過人的小伙子。他讀書過目成誦，且有治國安邦的宏圖大略。 伊尹耕莘伊尹就在有莘里村種谷植桑，當起了農夫。他白天荷鋤下地，躬身勞作，夜晚則潛心研究天下學問、治國方略，閑時，則游山玩水，邀好友飲酒作詩。伊尹博學多才且為人謙和，心地善良，常為鄉親們排憂解難，成了遠近聞名的賢人。伊尹自幼聰明穎慧，勤學上進，雖耕于有莘國之野，但卻樂堯舜之道；既掌握了烹調技術，又深懂治國之道；既作奴隸主貴族的廚師，又作貴族子弟的“師仆”。伊尹研究三皇五帝和大禹王等英明君王的施政之道而遠近聞名，以致于使求賢若渴的商湯王三番五次以玉、帛、馬、皮為禮前往有莘國去聘請他。在今嵩縣空桑澗西南，有個平兀如幾的小山，就是世傳商湯聘請伊尹的三聘臺，而在城南沙溝龍頭村的“元圣祠”右廂房則專修有三聘臺以供后人憑吊。由于有莘王并不答應商湯聘任伊尹，商湯只好娶有莘王的女兒為妃。于是，伊尹便以陪嫁奴隸的身份來到湯王身邊。 石城伊公廟伊尹神像 佐商滅夏伊尹首先返回伊洛流域和夏桀王遺棄于洛河流域的元妃妺喜相交，通過妺喜了解到夏桀王內部的許多重要情報。為了測試九夷之師對夏桀王的態度，伊尹勸說商湯，決定停止對夏桀王的貢納。結果夏桀大怒，“起九夷之師”攻湯。伊尹看到九夷之師還聽夏桀的指揮，就獻計商湯暫時恢復對夏王朝的貢納，同時積極準備攻夏。大約在公元前1601年，伊尹決定再次停止對夏王的貢納，夏桀雖再次起兵，但“九夷之師不起”，在政治和軍事上完全陷入孤立無援的困境。伊尹看到滅夏的時機已經成熟，便協助商湯立即下令伐夏。夏桀戰敗南逃，湯在滅掉夏王朝的三個屬國彭、顧、昆吾后，揮師西進，很快攻占了夏王朝的心腹地區——伊洛流域的斟鄩，斟鄩在洛陽附近的伊洛平原，今偃師二里頭村與四角樓村、圪擋頭村之間。此戰是伊尹教給商湯的伐夏戰略，鳴條之戰，夏朝滅亡。 輔佐五代商王商朝建立后，商湯便封伊尹為尹。他曾說：天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也。”把自己的話視為最高教義用以教育人民，可見伊尹是全國擁有最高師權的人物。商湯死后，伊尹歷經外丙、仲壬，又做了湯王長孫太甲的師保。傳說，太甲不遵守商湯的大政方針，為了教育太甲，伊尹將太甲安置在特定的教育環境中——成湯墓葬之地桐宮，他本人與諸大臣代為執政，史稱共和執政，并著《伊訓》《肆命》《徂后》等訓詞，講述如何為政，什么事可以做，什么事不可以做，以及如何繼承成湯的法度等問題。在伊尹創設的特定教育環境中，太甲守桐宮三年，追思成湯的功業自怨自艾，深刻反省，“處仁遷義”，學習伊尹的訓詞，逐漸認識了自己的過錯，悔過反善。當太甲有了改惡從善的表現后，伊尹便適時親自到桐宮迎接他，并將王權交給他，而他自己仍繼續當太甲的輔佐。在伊尹的耐心教育下，太甲復位后“勤政修德”，繼承成湯之政，果然有了良好的表現。商朝的政治又出現了清明的局面。《史記》稱“諸侯咸歸殷，百姓以寧”。于是伊尹世傳《伊尹》51篇，《伊說》27篇。又作《太甲》三篇，《咸有一德》一篇褒揚太甲。太甲終成有為之君，被其后代尊稱為“太宗”。 發明湯藥有資料記載中藥湯劑創始人就是伊尹。相傳伊尹很有學問，天文地理無所不通，最拿手的是用草藥為人治病，藥到病除，人稱活神仙。《史記·殷本紀》有“伊尹以滋味說湯”的記載。《資治通鑒》稱他“憫生民之疾苦，作湯液本草，明寒熱溫涼之性，酸苦辛甘咸淡之味，輕清重濁陰陽升降走十二經絡表里之宜。”《甲乙經·序》亦謂“伊尹以亞圣之才，撰用神農本草，以為湯液。”從《史書》記載中可以看到伊尹對中藥湯劑的研究有多么深奧。后人將黃帝、神農和伊尹并稱為“三圣人”的說法：“隱醫醫之為道，由來尚矣。原百病之起愈，本乎黃帝；辨百藥之味性，本乎神農；湯液則本乎伊尹。此三圣人者，拯黎元之疾苦，贊天地之生育，其有功于萬世大矣。 杰出庖人伊尹是歷史上第一個以負鼎俎調五味而佐天子治理國家的杰出庖人。他創立的“五味調和說”與“火候論”，至今仍是中國烹飪的不變之規。他“教民五味調和，創中華割烹之術，開后世飲食之河”，在中國烹飪文化史上占有重要地位，被中國烹飪界尊為“烹調之圣”、“烹飪始祖”和“廚圣”。 　　《紀南陵題五松山》 李白圣達有去就，潛光愚其德。魚與龍同池，龍去魚不測。當時版筑輩，豈知傅說情。一朝和殷羹，光氣為列星。伊尹生空桑，捐庖佐皇極。桐宮放太甲，攝政無愧色。三年帝道明，委質終輔翼。曠哉至人心，萬古可為則。時命或大繆，仲尼將奈何。鸞鳳忽覆巢，麒麟不來過。龜山蔽魯國，有斧且無柯。歸來歸去來，宵濟越洪波。 浪淘沙令 王安石伊呂兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當時身不遇，老了英雄。湯武偶相逢，風虎云龍。興王只在談笑中。直至如今千載后，誰與爭功！ 對聯馮二馬，馴三馬，馮馴五馬諸侯?伊有人，尹無人，伊尹一人元宰

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