一幅破碎的藏畫

游瀘客

2012年，從泰州家中，意外得到《有香草堂納涼圖》卷軸，除了祖父題簽字跡清晰外，卷軸殘破，畫面混沌，詩文漫漶，不堪辨識。但不忍丟棄，只得小心包好，帶到揚州收藏。又過12年，2024年秋回揚，整理舊物，復見此畫，決心裝裱出新，一為識讀究竟，二為長期保存。蒙老同事王君多方聯絡，議價監工，歷時半年，今春方得取回。 修裱后的卷軸題簽，仍用已從原畫脫落的祖父親筆題寫的“有香草堂納涼圖”。 畫面長96cm，高33cm。右畫左文。畫是有香草堂納涼斗詩的盛況。畫面雖仍不夠清晰，但大致可見山石崢嶸，綠樹成蔭，正是盛夏時節。其間有屋三棟，一踞于山坡，兩置于平地，且相互毗連。這就是有香草堂了。室內外各有人物可辨者約十三人，有的憑案書寫，有的坐凳沉思，有的背手面山吟哦，有的侍立左右，有的持扇取風，更有稚童林間嘻戲。畫題為“有香草堂納涼圖”，壬申中元后一日張崟（讀銀聲）作。（壬申，為嘉慶十七年即1812年。此畫距今已有213年了。中元是指陰歷七月半，后一日便是七月十六）。左部分文字分成兩段，前段記事為序，后段則是和詩。序的大意是三峰先生邀請郭弱翁，各帶子侄在有香草堂納涼，并用蘇東坡《張中舍壽樂堂》的詩韻，相和賽詩。我（張崟）未能參與盛會。三峰先生見我，將大家的詩作背給我聽。我應命作了此畫并和了詩，請三峰先生一并教正。后面就是作者的和詩了。《張中舍壽樂堂》原詩，容易查到，詩全名為《越州張中舍壽樂堂》，作者蘇東坡。越州，今浙江紹興，張中舍，指的是張伯玉，考中進士后，范仲淹因其才德，薦他為朝官。后因耿直敢言得罪宰相，外放知紹興，建壽樂堂。后又知福州，力倡廣植榕樹，名盛一時，至今福州別稱榕城，功始此公。從張崟的和詩，看得出來，三峰先生在有香草堂組織的這次賽詩會，不但用坡公詩作的韻，也呼應了坡公詩作的意：寧在野，不在朝，山林為伴，放性自由，隱而不逸，高朋滿座。 正好身在南通的呂君，給我發來張崟的多幅畫作，最讓人興奮的是這幅《元夕宴有香草堂賞菊圖》。后署“三峰仁兄詞壇囑作張崟”。畫中的有香草堂與我藏件草堂布局相當，也是一高兩低。因一為豎幅，一為橫幅，取位略有差異。畫中看出，宴分兩室，一室男賓，一室女賓。元夕即元宵節，陰歷正月半，此時為何賞菊，尚未能解。張崟（1761一1829）清代著名畫家，字寶崖，號夕庵，夕道人，又號樵山居士，觀白居士。丹徒（鎮江）人。開創京江（鎮江）畫派，弟子眾多，對清代中后期畫壇影響深遠。擅長畫松，與另一善畫柳樹的顧鶴慶并稱“張松顧柳”。與同時代的鄧石如黃石屏切磋交往。兩幅有香草堂畫及和詩，足以證明這位鎮江著名畫家與三峰先生詩文唱和，過從甚密。至此，三峰先生和有香草堂，必然需要繼續探索明白。 1943年春，濱海東坎失陷。元宵節那天，住處為日寇強占改為兵營，祖父抗爭，被武力沖擊。結果人被驅逐，家室蕩然，家譜遺失。祖父悲憤，致患中風，后稍痊，借本家家譜，錄成本支簡譜。名“長生錄”。幸至今仍存我處。于是，我展卷翻查。 還真的查到了！三峰先生，是祖父恩岵（字詠瞻）的直系高祖茅元輅。元輅，字翊衢，號三峰。生于乾隆17年（壬申）（1752年），卒于道光13年（癸巳）（1833年），享年82歲。乾隆戊申年（1788年）中舉，歷次官階為揀選知縣，翰林院典籍典簿，儒林郎，候選州同，從六品。實際上多為虛銜，少有實職。他工詩，兼通聲曲，尤工聯語，性好博覽群書。家多藏書，獨居于書樓側，賞讀不輟。又好游覽，求訪古書。著《有香草堂詩集》，刋行8冊。 查到有香草堂詩集局部照片。說明詩集尚存。那么，有香草堂呢？建于何時？還是從頭說起吧。 這是慶芝大哥當年錄得的，說的是茅姓的總體淵源。此次查得鎮江茅姓的源流，具體得到與祖父筆錄的本支簡譜相印證，令人欣悅而興奮。以下是查得資料摘錄：明清時代鎮江生活著兩個茅氏家族，一為京口茅氏，聚居在南門大街草巷，俗稱草巷茅，著名橋梁專家茅以升，就屬京口草巷茅家。一為潤州茅氏，居于府城西門外上河邊，俗稱花園茅。我家本系，就屬潤州花園茅。 本家始為安徽定遠人，第一世為茅德（字克明）。元朝末年，茅氏隨朱元璋打天下，屬淮西勛貴集團。第三世茅成（字安民）隨朱元璋起事征戰，1366年在蘇州與張世誠作戰時陣亡，后被追封為東?？すɑ蚺c茅氏源于東?？ひ灰唤裆綎|兗州有關），明洪武元年（1368年）賜鐵券（即丹書鐵券，皇帝賜予開國功臣的鐵制證明，可免死世襲。所謂免死金牌），子孫世襲指揮使（）。其堂弟茅允（字端明）與元軍作戰中陣亡，追封為都指揮使（正二品，統轄地方衛所，開娛直接聽命于兵部，相當于現在的省軍區司令），攻略將軍，子孫世襲。第四世茅允，其子茅彝（字紹敘）（第五世），由河南汝寧指揮長，降襲鎮江衛右所千戶（重要州府統兵千各以上的軍官，相當于鎮江軍分區司令）他就是茅家到鎮江的始遷祖。后人一直世襲千戶，直至明亡?？芍^武將世家。 進入清代，失去世襲資格的茅氏族人，或習儒，攻讀詩書；或習賈，經商治生。十四世茅華（字天沐）經商致富，樂善好施，是遠近聞名的大善人。乾隆21年（1756年），鎮江遭遇饑荒，茅華率長子永澍（字錦沛），捐巨資，設粥廠，制章程，救活數萬人。開創鎮江設廠賑災的先河，為后人所效仿。對郡中其它義舉，也不遺余力參與。因捐資太多，晚年家道中落，背負債務。他不改其志，變賣房屋珍玩，還清了債務。除了經商，他還愛好讀書，建有香草堂別墅，匯集四方名士及里中能詩文者，酬倡應對，切磋學問，涵養文化家風。原來有香草堂就是十四世祖茅華所?。后傳至孫輩十六世元輅，有香草堂更成為文人匯聚，詩畫酬唱的文化勝地。形成家風，必有善果。從十六世元輅兄弟開始，連續三代，出現科舉井噴：兩個進士，十個舉人（含兩進士先中的舉人）。兩進士是16世元輅之兄元銘，乾隆37年（1772年）進士，始授翰林院編修，升侍讀，入值上書房。先后督學浙江廣東，遷內閣學士兼禮部侍郎，河南廣東學政，曾掌教揚州梅花書院。其子茅潤之，字松坪，嘉慶13年（1808年）進士，授內閣中書。其他中舉者，就不一一列舉了。其時茅家能詩文者更多，查知有詩文集的至少4部。其中還有一位女詩人，為十七世茅潤之之女茅桂芬（字蕊仙），著有《臥云館詩抄》，《京江耆舊集》收其5首，當可查閱。到了十九世，即祖父的父輩，茅國安，字少如，號東亭，拔貢生，“工吟詠，授徒謀食，游其門者多有成就”。這是本族有記載的第一位塾師。而第二十世的我祖父恩岵公，是一位金石畫家，與同好詩畫交游，有先輩遺風，被推舉為鎮江旅坎同鄉會長。他也是一位塾師。20歲時創辦“養正私塾”，開館授徒，培育英才。據四叔回憶，書法家李敦甫，早年參加革命的徐少甫，林朗（姜國忠），周澍等省部級干部，都是他的學生。被當地學界推舉為阜東縣教員工會主席。潤州茅氏從武將之后，實現了到科舉之家詩書禮義之家教育之家的嬗變。 2002年，慶芝大哥和我，將所能掌握的鎮江茅氏家族本支的資料和后世延續的家族子弟名錄編輯成冊，沿用祖父輯錄家譜簡編“茅湛露堂”舊名，印發各家兄弟姐妹，以便聯絡，不忘親情。轉瞬已過23年。當年也有遺憾，濱海同宗本家的家譜，在文革沖擊中失落。據祖父1943年筆錄的《重修宗譜后序》（泰興二十一世孫茅家珍寫于1935年）記述，道光乙丑（1865年）曾重修宗譜，至1935年，已一百有六年。因“洪楊兵燹”（太平天國），族人避地播遷，散居四方（我們這一支當時從鎮江逃到濱海東坎）。譜乘久廢不修。直至光緒二十五年（1899年），鎮江重建宗祠（慶字輩弟兄，大概只有慶芝大哥被家父家琮（字宗伯）于1947年帶去看過）。民國4年（1915年），由祖父泳瞻和同在東坎的叔祖少霖聯名發起重修家譜的倡議，歷盡艱辛，越20年始成，計40本。祖父執16號，少霖叔祖執17號?？上б粴в谌湛?，一毀于文革。但我堅信族譜尚有幸存者。當今資信電子化，查找應該方便多了。吾輩老矣，寄希望于茅家年輕人。本支茅氏，第十九世起，字輩排序為國恩家慶人壽年豐。我輩為慶字輩，第二十二世。下一輩為人字輩，只有慶芝大哥遵守了，子女用單人旁命名，其他包括我都各行其事，自作主張了。我一位老同事，年長我十幾歲，認我本家，壽字輩，退休后帶著外孫見我，命其叫我老祖宗。

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