也說說被小人害的好人

楊家老兵

提示：受害者應以直報怨，依法維權，切莫快意恩仇，以惡制惡，釀成“次生害”，使苦果變成惡果。在前兩篇短文中，說過從不害人的人，又說過害人的人，這里也說說被人害的好人。在紛紜復雜的社會生活中，總有個別秉持善心善行的好人，卻因小人的算計與誣害而陷入困境。他們是法律天平上理應被保護和支持的弱者，是占據道德高地的正義一方，總能引發社會的共情與聲援。然而，受害者命運的轉折點，往往隱藏在應對傷害的態度和舉措中，錯誤的選擇可能讓受害者變為觸及法律紅線的加害者，將原本的苦果釀成無法挽回的惡果，甚至由好人?為罪人。一、戒急用穩，忌應激失控在現實生活中，當一些好人遭受小人的誹謗、誣陷或算計之后，過度應激，情緒失控，驟然迸發。有的怒發沖冠，暴跳如雷；有的心煩氣躁，寢食不安；有的急于辯解，詛咒起誓。這些沖動之舉，不僅于事無補，反而恰恰中了居心叵測者的下懷。 面臨突至的禍害，保持靜氣十分重要。《菜根譚》有句話說得很在理：“每臨大事有靜氣。靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”實踐證明，靜能戒急制躁，能平息怒火，能沉淀思緒，更能催生破局之策。當遭受無端的誣陷時，應當戒急用忍，戒急用穩，盡管做不到“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”，也應戒躁、戒燥和制怒，穩住神，沉住氣，堅信真理和事實終會水落石出。理性分析事情來由，梳理事情的脈絡，剖析對方動機，收集關鍵證據，才能找準洗刷清白的突破口。然后，通過組織或法律程序為自己洗清冤屈，同時讓小人或惡人受到應有的懲罰。二、依法洗冤，忌以惡制惡前兩年，報刊曾披露過幾起令人既同情又痛心的個案。有幾個老實巴交的農民，因不忍村霸和黑惡勢力殘酷的盤剝欺辱，采用極端手段實施惡意報復，結果由被害的好人反倒成了罪人。 有人認為，以其人之道還治其人之身?，一報一還，冤仇兩清，天公地道。實際上原始社會就有一種復仇制度——“同態復仇”?，即按照加害人給受害人造成的損害程度，對加害人施加相同的懲罰。實際上，同態復仇往往會形成“倍加復仇”——報仇程度比原來更深重更強烈，后果更殘酷。與惡龍纏斗久了，自身亦成為惡龍；同惡人個斗時間長了，自身也會變為惡人。同態復仇實際只會是以暴制暴，暴更暴；以惡制惡，惡更惡。如果以“對方是壞人”為由，使自己的惡意報復合理化，以私刑取代公法，最終會陷入“為達目的不擇手段”的道德困境，陷入惡性循環的可怕怪圈，不僅不能真正解決問題，只會讓仇恨和傷害的鏈條無限延伸，冤冤相報，沒完沒了，以致使被害者淪為與施惡者同類的惡人。更有甚者，假若將違法報復合法化，那將會使法律失去約束力，導致社會陷入弱肉強食的無序叢林法則。“快意恩仇”“自個了斷”“以惡制惡”，這些任性恣意的做法，都會釀成難以預料的悲劇。不僅會使個人承受慘重的代價，而且還會殃及無辜，殃及社會安定。印度民族解放運動領袖甘地指出：“以眼還眼，世界只會更盲目。”美國民權運動領袖馬丁·路德·金也說得好：“黑暗無法驅散黑暗，只有光明可以。”對待害人的小人及惡人，正確的做法只能是以直報惡，依法治惡，即受害者應秉持理性和正直之心，通過合法渠道，去維護自己的正當權益，伸張社會公平正義。三、守善持正，忌釀“次生害”當好人遭受惡人加害后（且稱“原生害”），心態一般都會發生負面變化，形成某種心理陰影，以至結下難以釋懷的負性心結，扭曲價值觀，導致"疏善向惡"的悲劇，改變正確的人生軌跡，這可稱為“次生害”。“次生害”往往比“原生害”的危害性更大更深遠，后果更慘烈。及時化解負性心結，霩清思想迷誤，撥正后續人生走向，才能有效防止種種“次生害”的發生和蔓延。 有人曲解“高在忍，貴在讓”的真諦，在受惡人欺辱之后，忍辱負屈，放棄原則立場，不該忍的也忍，不該讓的也讓，節節退讓，換來的卻是惡人的步步進逼，更助長了不良之徒的囂張氣焰。這無異于姑息養奸，養癰成患。有人置疑“善惡有報”，消極應世，對人生大道理似信非信，對善事不再熱衷，對惡人惡行態度曖昧，遇事隨風飄搖，渾渾噩噩度日月。還有人在屢次的傷害中逐漸動搖初心，甚至萌生了“疏善向惡”的危險念頭和行為傾向，有意無意的認可、羨慕甚至效仿小人的做法。極個別的好人甚至棄善從惡，走向了自己的反面。 這就需要以向陽向善的心態，正確吸取被人侵害的教訓，無論外界環境如何惡劣，都不能打破內心的道德防線，迷失自我。在與小人的較量中，即使遭受一時的委屈和誤解，也不能放棄對原則的堅守和正義的追求，避免陷入自我頹唐和消極應世的負面情緒之中。同時，要堅持學習修養，凈心正觀，不斷提升自己的精神境界和修養水平，以勇敢和智慧為武器，勇敢地面對惡人惡行及外界不良影響，矢志不渝地堅守真理，弘揚正義。真正做到“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”更為重要的是，如王安石所言：“立善法于天下，則天下治；立善法于一國，則一國治。”法善則國治國興，法善則民安民善。建立健全“利民之法”“利好人之法”，完善社會公平正義體系，筑牢保護好人及弱勢群體的“防火墻”，讓每一個善良的人都能在陽光下安全而有尊嚴地生活，才能從根本上防止好人屢屢受害，才能避免好人受害后發生由“好善惡惡”向“疏善向惡”的墮落。

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