古道秦商風雨行（7）

終南白鹿

讀作家赫廣利作品《古道西風》賞析《古道秦商風雨行、7》文/錢錦龍(中國-陜西) 《古道西風》（上.下）作者：赫廣利陜西新華出版?zhèn)髅郊瘓F陜西電子音像出版社 　　赫廣利，西安人。祖籍藍田白鹿原人氏。據(jù)傳言乃五胡十六國大夏武烈帝赫連勃勃后裔，自號“統(tǒng)萬一孤”。自幼喜靜，衷情于文學、歷史。讀書不求甚解，唯愿友朋常聚。最愛五代李珣之句：“酒盈杯，書滿架，名利不將心掛。” 《古道秦商風雨行，7》—赫廣利《古道西風》賞析文錢錦龍（七） “光裕東記”從甘肅隴南進購的大量藥材，當歸黨參黃芪大黃等，都是西京市場銷量良好，幾乎沒有存量的藥材。貨源來自原產(chǎn)地，進價低，質(zhì)量優(yōu)良，特別是紋黨和岷歸，是藥材市場上享譽全國的知名品牌，銷售利潤空間大，在西京藥材市場有很強的競爭力，充足供應省內(nèi)客商和西京散戶，疾患用藥。發(fā)展臨省藥商建立業(yè)務聯(lián)系，懷慶府合作義兄張仁慶是西京藥材市場“光裕東記”的懷藥供應商，“光裕東記”在河南和南方的當歸黨參市場由張仁慶負責拓展，實現(xiàn)雙方合作共贏。通過這一系列努力操作，“光裕東記”藥業(yè)銷售勢頭迅猛，藥材貨源渠道暢通，進展順利，在西京藥材市場引領風騷。一時之間，赫祝軒躋身為西京社會名流，盛名商賈。自創(chuàng)業(yè)近兩年來，經(jīng)過多輪的出貨進貨，“光裕東記”取得了可觀的經(jīng)營業(yè)績，事業(yè)的輝煌發(fā)展，穩(wěn)步向前，離不開“光裕東記”團隊的不懈努力，共同付出。赫祝軒準備給“光裕東記”團隊發(fā)放績效獎，使每個成員都能享受到藥行發(fā)展的紅利，讓所有付出都能得到應有的回報。赫祝軒以仁義立足于社會，發(fā)展事業(yè)的初衷是帶領經(jīng)營團隊共同致富，創(chuàng)造幸福生活，不在為生計擔憂。在留足藥行拓展業(yè)務的銀票后，在成員們月有俸祿，年有分紅的情況下，赫祝軒額外從藥行經(jīng)營利潤中拿出部分銀票做為績效獎，為了感謝蔣淳良朱正堂李得財為了藥行的發(fā)展隨自己異地調(diào)研采購不辭辛勞費心功高，鐵鎖錢先生留守“光裕東記”堅守初心經(jīng)營有方，在藥行的發(fā)展中做出了巨大貢獻。赫祝軒給他們每人發(fā)放兩千個大洋的績效獎銀票，其他成員也都發(fā)放了不菲的銀票獎勵，讓他們都實現(xiàn)了階層的跨越，過上了優(yōu)裕的生活。他們感恩藥行的厚待，感恩自己的付出得到的回報。 在商言商，三句不離本行。作品《古道西風》塑造的是秦商形象，義在利先是作品的主題。舍得，有舍才有得，舍在得先，義是舍，利是得，就是回報，舍得與義利，兩者都是辯證的關系。人常說，商業(yè)利益，談商必談利，利不單指貨幣，一切的利卻可以用貨幣來衡量，固談利必談貨幣，舍貨幣是義的體現(xiàn)。《古道西風》作品為了突出義在利先這個主題，在故事人物形象的刻畫過程中多此提到了貨幣的含義銀票大洋紋銀等詞，像故事開始李得財從西京送赫祝軒回白鹿原，在李得財已收過車費的情況下赫祝軒額外多給兩個大洋；赫祝軒到蔣寨探訪同學蔣淳良，為了幫助蔣淳良度過年關，離開時留下二十個大洋；二坪山遇險土匪索要贖金五萬兩紋銀；“光裕東記”藥行取得發(fā)展紅利后，經(jīng)營團隊每個成員都獲得了不菲的銀票獎勵等。為了加深理解原作的主題思想，就必須對一些簡單的金融知識有個了解，這里有必要對一個大洋在民國初期的含金量做一個解讀。 舊時，一塊大洋在普通家庭中可以算作是一筆不小的財富，相當于現(xiàn)在幾百元或上千元人民幣的價值，也就是五百至壹千元人民幣。所謂的大洋，實際上就是‘銀元’，一種銀制的硬幣，其價值相當于七錢二分白銀，因其材質(zhì)為白銀，故稱為銀元。銀元一般指民國銀幣袁大頭，當時面值壹元。然而，當時的“壹元”不是現(xiàn)在的壹元。據(jù)說當時一個袁大頭能買五百個包子，一般家庭一個月只需要兩個袁大頭包子。大洋、紋銀、銀票以及《古道西風》書中沒有涉及到的袁大頭、銀元，就像今天人民幣的塊、元或者角、毛一樣，都是同一個貨幣單位，用于勞動成果交換及社會財富分配的一個衡量尺度。 赫祝軒為了提振團隊精神，在“光裕東記”的后續(xù)發(fā)展中再立新功，向蔣淳良、李德財、朱正堂、錢先生、鐵鎖分別發(fā)放兩千個大洋的績效獎，按照民國初期一般家庭每年的生活費二十四個大洋計算，兩千個大洋是一般家庭八十三年零三個月的生活費，加上他們近兩年來每月的俸祿，年終分紅，后續(xù)工作收入，對于他們每個人的家庭來說，這樣的經(jīng)濟收入是相當可觀的，非一般人能比，個人價值放到現(xiàn)在的高端公司，都算得上高管級別的層次了，其他成員不用細說都算是人人羨慕的白領階層。 2：人物對話里的人生哲理 周伯韜帶領家人隨從來到四川成都府給至交劉老爺拜壽，偶遇代表東家前來拜壽的赫祝軒，返回西京結伴同行途中二坪山遇險。赫祝軒以義舉替代周伯韜做為人質(zhì)，換取周伯韜有驚無險安全返回西京，自己也通過智斗土匪全身而退，周伯韜在家中設宴為赫祝軒壓驚洗塵，感謝赫祝軒的救命之恩。赫祝軒向周伯韜表達了自己年后準備創(chuàng)業(yè)的意愿，周伯韜認為赫祝軒聰慧機敏，仁義真誠，心思縝密，又是飽學之士，為人禮儀周到，是一塊好鋼，經(jīng)過磨煉，必成大業(yè)。就想將二坪山遇險省下的準備給赫祝軒贖身的五萬大洋，做為資本交給赫祝軒創(chuàng)業(yè)。赫祝軒堅辭不受，理由是他一直謹遵師囑，“學為好人”，將孟子倡導的做人三原則做為自己的座右銘，就是“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的意志品質(zhì)。“學為好人”有很深的哲理性，是學生的學習目的，老師的教學宗旨，無論是自然知識，社會知識，科學專業(yè)知識，哲學思想理論，掌握這些知識后是造福人類，服務社會，還是扶助弱者，幫助他人，根據(jù)教學宗旨，都是為了讓學生學做好人，做有意義的事，干利國利民的事業(yè)。“學為好人”，就是要有家國情懷，做對國家，對社會，對家庭的有用之人，有責任心，有擔當精神。 “學為好人”，用民間的話說，就是你要學好，做個好人。在學校是向老師學，從知識中傳授的道理教化人生。走向社會，于蕓蕓眾生之中，就是向誠實守信敬業(yè)友善的人學習，以善良正直文明禮貌的人為道德楷模，學習仁義為先之人的高貴品質(zhì)，發(fā)揚向上向善之人的正能量精神。學習的主旨，概是“學為好人”，精神得到升華，以一個好人的形象立足于社會。 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”意思是說，富貴時，能使自己節(jié)制而不揮霍；貧賤時，不要改變自己的意志；威武時，不能做理虧的事，這樣才是大丈夫。體現(xiàn)了意志的堅持性，是品質(zhì)的高貴。富貴，就是出身好，事業(yè)有成，生活上很富足，在這個階段，我們要懂得簡樸生活的可貴，不追求奢華，浪費財富；應該多做善事，扶助弱者，承擔社會責任。品行端正愛心豐滿的富貴之人，事業(yè)一定會興旺發(fā)達順風順水，立于不敗之地。貧賤，就是身份低微，沒有機會從事高端行業(yè)，只能做一些普通的工作維持生活。如果處于這樣的境地，就要不怨天，不尤人，控制自己不想身份地位，不想生活現(xiàn)狀，要有堅強的意志，不向命運低頭，直面難關的精神，無功不受祿，不該得的利益不得，不是自己的財物不要，不給社會添亂，不煩擾他人，做一個奉公守法的好公民，就是向社會的健康發(fā)展盡力。威武，就是威風八面，春風得意，地位顯赫，有執(zhí)法權，甚至有解釋法律的權利。在這樣的地位就要做堅持公正道義，秉公辦事的好公仆，維護社會穩(wěn)定，守護人民的幸福生活，不恃強凌弱，不好大喜功做面子工程，浪費社會財富，永遠不做有損人格的理虧之事。這就是我讀作家赫廣利老師作品《古道西風》人物對話里人生哲理的做人體會，受益匪淺。 （待續(xù)……8） 　　錢錦龍，網(wǎng)名霧中影，藍田縣白鹿原人。文靜優(yōu)雅，愛好寫作，喜歡以文會友，作品散見于《梅花亭詩歌》、《在藍田》、《陜西作家搖籃》、《白鹿原文學社》、《藍田文藝》、《藍天文苑》等文學平臺及各類網(wǎng)絡空間；部分詩作收入《絲路花語》詩集和《陜西省體育詩詞》詩集。 【白鹿原文學-風情專刊】 是【白鹿原文學】品牌名下的一個美篇平臺，專注于白鹿原地區(qū)的風土人情，包括地理地貌，自然風光，物產(chǎn)特產(chǎn)，風俗習慣，歷史文化，風云人物，神話傳說，諺語典故，行政機構，經(jīng)濟商貿(mào)，對外交往等，堪稱白鹿原百科全書。 歡迎對白鹿原感興趣的朋友投稿，點閱，點贊，點評，贊賞，留言，曬朋友圈，轉(zhuǎn)發(fā)各群，宣傳推廣。 《古道秦商風雨行、7》—赫廣利《古道西風》賞析文：錢錦龍<a href="http://www.xsjgww.com/5bry7geb?first_share_to=group_singlemessage&share_depth=1&first_share_uid=1079586" target="_blank">網(wǎng)頁鏈接</a>《古道秦商風雨行、1~6》

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