<p class="ql-block">我把入深出淺的心得分享給您——同賞共勉！</p> <p class="ql-block">.他人即地獄———薩特《禁閉》</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">薩特的“他人即地獄”常被誤解為厭世宣言，仿佛他在倡導(dǎo)人們逃離人群。但這句話的真正含義，是在揭示人與人交往中那些看不見的權(quán)力博弈、價值評判和精神壓迫——當(dāng)我們過度在意他人目光，或陷入扭曲的關(guān)系模式時，他人就會成為困住自己的“地獄”。這種洞察，在人際關(guān)系高度復(fù)雜的現(xiàn)代社會，有著驚人的現(xiàn)實(shí)共鳴。</p><p class="ql-block">在社交媒體時代，“他人即地獄”的困境愈發(fā)明顯。朋友圈里，有人為了獲得點(diǎn)贊精心設(shè)計生活場景，將自己包裝成“完美人設(shè)”；短視頻平臺上，網(wǎng)紅為迎合觀眾喜好不斷扭曲真實(shí)自我。這種“表演式生活”的背后，是人們對他人評價的病態(tài)依賴。一旦點(diǎn)贊數(shù)下滑、評論出現(xiàn)負(fù)面聲音，焦慮和自我懷疑便如潮水般涌來，仿佛失去了他人的認(rèn)可，自己的存在就失去了意義。這時候，他人的目光不再是簡單的關(guān)注，而是變成了審判的利劍，將人困在自我否定的牢籠里。</p><p class="ql-block">職場和家庭中，類似的困境也屢見不鮮。辦公室里，同事間的明爭暗斗、領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威壓制，讓人時刻處于緊繃狀態(tài)；家庭中，父母以“為你好”之名干涉子女的人生選擇，催婚、催生、催促考公，將自己的價值觀強(qiáng)行灌輸給下一代。當(dāng)一個年輕人被迫放棄熱愛的藝術(shù)工作，聽從父母安排考編時，他不僅失去了職業(yè)自由，更陷入自我價值與他人期待的撕裂中，這種精神內(nèi)耗，就是“他人即地獄”的典型寫照。</p><p class="ql-block">但薩特的這句話并非要人們徹底斷絕社交，而是提醒我們警惕關(guān)系中的權(quán)力失衡。就像電影《被嫌棄的松子的一生》中的松子，為了獲得他人的愛與認(rèn)可，不斷妥協(xié)、討好，最終在扭曲的關(guān)系中迷失自我，走向悲劇。這警示我們，過度迎合他人，將自我價值建立在他人評價之上，無異于主動走進(jìn)地獄。</p><p class="ql-block">打破“他人即地獄”的困境，關(guān)鍵在于建立健康的邊界感。一方面，學(xué)會區(qū)分哪些評價值得在意，哪些只是他人的偏見。就像作家余華在成名前被退稿無數(shù)，卻沒有被編輯的否定打倒，堅(jiān)持寫作終成大家；另一方面，敢于在關(guān)系中表達(dá)真實(shí)需求。當(dāng)父母過度干涉生活時，坦誠溝通自己的規(guī)劃；在職場遭遇不合理要求，勇敢說“不”。只有守住自我的邊界，才能避免被他人的意志吞噬。</p><p class="ql-block">“他人即地獄”是一面鏡子，照出了人際關(guān)系中最隱秘的困境，也照見了我們內(nèi)心深處對自由和真實(shí)的渴望。它提醒我們：真正的自由，是在與他人的交往中保持清醒，既不被他人的目光奴役，也不將自己的意志強(qiáng)加于人。唯有如此，我們才能在復(fù)雜的人際關(guān)系中，既享受連接的溫暖，又守住自我的光芒，讓“他人”從地獄變回生命中珍貴的風(fēng)景。</p> <p class="ql-block">2.“存在先于本質(zhì)”——薩特</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">薩特提出“存在先于本質(zhì)”，顛覆了傳統(tǒng)哲學(xué)觀念。過去人們常認(rèn)為，事物生來就有固定的本質(zhì)，比如一把椅子生來就是用來坐的，一個人從出生就被家庭、社會賦予某種既定身份和價值。但薩特卻大聲宣告：人首先存在于這個世界，然后才通過自己的行動、選擇去定義自己的本質(zhì)，人是自由的，也是自己命運(yùn)的創(chuàng)造者。</p><p class="ql-block">在現(xiàn)實(shí)生活中，這種“本質(zhì)先行”的思維隨處可見。很多人從小就被貼上各種標(biāo)簽：“女孩子就該文靜”“成績差就是沒出息”“30歲前必須成家立業(yè)”。這些標(biāo)簽像無形的枷鎖，限制著人們的選擇。比如，有些年輕人在選專業(yè)時，父母以“穩(wěn)定”為由要求學(xué)熱門專業(yè)，卻不顧孩子的興趣；職場中，有人因性別、年齡、學(xué)歷等因素，被認(rèn)為“不適合”某些崗位，才華被埋沒。這就是典型的“本質(zhì)”束縛了“存在”，人們被預(yù)設(shè)的定義框住，失去了自由發(fā)展的可能。</p><p class="ql-block">薩特的觀點(diǎn)恰恰是對這種現(xiàn)狀的有力反駁。他強(qiáng)調(diào)，每個人都是獨(dú)一無二的個體，沒有誰能被簡單定義。就像演員周迅，出身普通家庭，沒有科班背景，卻憑借對表演的熱愛和努力，從“掛歷模特”一步步成為影后，用行動證明了自己的價值；再如外賣小哥雷海為，在忙碌送餐間隙堅(jiān)持背詩，最終在《中國詩詞大會》奪冠，打破了人們對外賣員“只會送外賣”的刻板印象。他們沒有被外界賦予的“標(biāo)簽”困住，而是通過主動選擇和行動，創(chuàng)造了屬于自己的“本質(zhì)”。</p><p class="ql-block">“存在先于本質(zhì)”更重要的現(xiàn)實(shí)意義，在于賦予人們對生活的主動權(quán)和責(zé)任感。當(dāng)我們意識到自己不是被定義的產(chǎn)物，而是自由的行動者時，就能勇敢地打破常規(guī)。比如，有人厭倦了朝九晚五的工作，選擇辭職創(chuàng)業(yè)，盡管面臨風(fēng)險，但他們用行動詮釋了對理想生活的追求；還有人打破性別刻板印象，男性選擇從事護(hù)理、幼教等傳統(tǒng)女性職業(yè)，女性投身建筑、機(jī)械等男性主導(dǎo)領(lǐng)域，在新的領(lǐng)域中重新定義自己。</p><p class="ql-block">當(dāng)然，這份自由并非隨心所欲。薩特同時指出，人在自由選擇的同時，必須為自己的選擇負(fù)責(zé)。就像選擇創(chuàng)業(yè)，就要承擔(dān)失敗的風(fēng)險；選擇轉(zhuǎn)行，就要接受從頭開始的艱辛。這種責(zé)任意識，讓我們在做選擇時更加慎重，也更能體會到人生的分量。</p><p class="ql-block">薩特的“存在先于本質(zhì)”，是對每個人生命價值的尊重與肯定。它告訴我們，不要被外界的標(biāo)簽和定義束縛，不要讓預(yù)設(shè)的“本質(zhì)”限制自己的可能。人生沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，我們完全可以通過自己的選擇和行動，書寫?yīng)氁粺o二的生命篇章，真正成為自己命運(yùn)的主人。</p> <p class="ql-block">3.“世界是荒謬的，人生是痛苦的”（薩特與加繆）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">薩特與加繆筆下“世界是荒謬的，人生是痛苦的”，乍聽悲觀，實(shí)則是對現(xiàn)實(shí)一針見血的洞察。在他們看來，世界本身并無預(yù)設(shè)的意義，人類卻執(zhí)著尋找秩序與答案，這種錯位滋生出荒謬感；而人生的痛苦，則源于人在荒誕處境中無法擺脫的困境與掙扎。這樣的思考，在現(xiàn)代社會里有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)映照。</p><p class="ql-block">生活中，荒謬無處不在。職場里，有人熬夜加班做的方案被輕易否定，努力仿佛成了無用功；社交平臺上，精心經(jīng)營的人設(shè)與真實(shí)自我形成巨大反差，人們在虛擬與現(xiàn)實(shí)間迷失；教育內(nèi)卷下，學(xué)生們拼命刷題、補(bǔ)習(xí)，卻不知這些知識究竟能給自己帶來什么意義。就像加繆筆下的西西弗斯，不斷將巨石推上山頂，石頭又滾落，周而復(fù)始的無意義勞動，恰如現(xiàn)代人日復(fù)一日重復(fù)卻找不到價值的生活。</p><p class="ql-block">人生的痛苦也如影隨形。經(jīng)濟(jì)壓力讓人在房貸、車貸中窒息，情感挫折帶來的孤獨(dú)與失落，疾病與衰老帶來的無助……這些痛苦并非偶然，而是生命的常態(tài)。就像薩特所說，人注定自由，卻又時刻被各種限制束縛，這種自由與限制的矛盾，構(gòu)成了痛苦的根源。</p><p class="ql-block">但薩特與加繆絕非讓人陷入絕望。他們強(qiáng)調(diào)，承認(rèn)荒謬與痛苦，恰恰是覺醒的開始。西西弗斯雖然被判永無止境地推石上山，但若他意識到這份勞作的無意義，仍選擇以積極的態(tài)度面對，那么他就超越了荒謬，獲得了精神的勝利。在現(xiàn)實(shí)中，這樣的例子同樣存在：外賣騎手在奔波間隙寫詩，用文字對抗生活的瑣碎；癌癥患者在病房里堅(jiān)持畫畫，用色彩點(diǎn)亮生命的黑暗。他們直面荒謬與痛苦，卻沒有被打倒，反而在對抗中找到了生命的力量。</p><p class="ql-block">這種哲學(xué)觀對現(xiàn)代人有著重要的啟示。在信息爆炸、節(jié)奏飛快的社會里，許多人因找不到生活的意義而焦慮、抑郁。承認(rèn)世界的荒謬，能讓我們放下對“完美答案”的執(zhí)著，不再因求而不得陷入痛苦；接受人生的痛苦，則能讓我們以更坦然的心態(tài)面對挫折。就像加繆所說：“在隆冬，我終于知道，我身上有一個不可戰(zhàn)勝的夏天。”這份與荒謬共舞、在痛苦中堅(jiān)守的勇氣，正是生命最可貴的光芒。</p><p class="ql-block">“世界是荒謬的，人生是痛苦的”不是終點(diǎn)，而是起點(diǎn)。它促使我們重新審視生活，在無意義中創(chuàng)造意義，在痛苦中尋找希望。當(dāng)我們不再逃避現(xiàn)實(shí)，而是選擇勇敢直面，就能像西西弗斯一樣，在荒謬的世界里，走出屬于自己的、充滿尊嚴(yán)與力量的人生之路。</p> <p class="ql-block">4.“上帝死了”（尼采）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">尼采喊出“上帝死了”，不是在說宗教神明真的消失，而是宣告?zhèn)鹘y(tǒng)權(quán)威、絕對真理和道德秩序的崩塌。在19世紀(jì)，教會與神學(xué)曾牢牢掌控人們的精神世界，道德準(zhǔn)則、人生意義都來自上帝的旨意。但隨著科學(xué)發(fā)展，日心說打破“地心說”，進(jìn)化論沖擊神創(chuàng)論，理性主義崛起，人們發(fā)現(xiàn)，原來世界并非由上帝全知全能地掌控，上帝創(chuàng)造的道德體系也不再牢不可破，傳統(tǒng)價值觀開始搖搖欲墜。</p><p class="ql-block">放在今天，“上帝死了”依然振聾發(fā)聵。盡管大部分人不再依賴宗教解釋世界，但我們依然在尋找新的“上帝”——消費(fèi)主義鼓吹“買得越多越幸福”，成功學(xué)定義“財富和地位是人生唯一目標(biāo)”，社交媒體用點(diǎn)贊數(shù)衡量人的價值，算法像新的“上帝”，精準(zhǔn)投喂信息，塑造我們的認(rèn)知和喜好。這些無形的力量，如同曾經(jīng)的宗教教義，綁架著我們的思想和生活。</p><p class="ql-block">比如，不少人被消費(fèi)主義裹挾，深陷“精致窮”的困境。為了追求所謂的“高品質(zhì)生活”，分期付款買大牌包包、新款手機(jī)，工資一發(fā)就用來還貸，看似光鮮亮麗，實(shí)則被物欲支配，失去了對生活的主動權(quán)；還有些人盲目信奉成功學(xué)，把“賺大錢”“當(dāng)老板”當(dāng)作人生終極目標(biāo)，忽視內(nèi)心真正的熱愛和追求，在追逐過程中焦慮、迷茫，甚至不擇手段。</p><p class="ql-block">尼采提出“上帝死了”，不是讓人陷入虛無，而是呼喚每個人成為自己的主人。就像馬斯克顛覆傳統(tǒng)汽車行業(yè)，創(chuàng)立特斯拉，大膽挑戰(zhàn)燃油車統(tǒng)治的“權(quán)威”；李子柒在喧囂的時代，回歸田園，用視頻展現(xiàn)東方傳統(tǒng)文化之美，走出一條獨(dú)特的人生道路。他們都不被主流價值觀束縛，敢于打破常規(guī)，定義自己的人生意義。</p><p class="ql-block">“上帝死了”的現(xiàn)實(shí)意義，是提醒我們保持清醒，不盲目迷信任何權(quán)威和既定規(guī)則。在信息爆炸的時代，面對鋪天蓋地的觀點(diǎn)和價值觀，要學(xué)會獨(dú)立思考，敢于質(zhì)疑“標(biāo)準(zhǔn)答案”。只有擺脫外界強(qiáng)加的精神枷鎖，我們才能真正找到內(nèi)心的熱愛和生活的方向，創(chuàng)造屬于自己的價值，讓生命綻放獨(dú)特的光彩 。</p> <p class="ql-block">5.?"人生實(shí)如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動"（叔本華）?</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">叔本華將人生比作鐘擺，一端是痛苦，一端是倦怠，精準(zhǔn)地描繪出人類生存的永恒困境。在他看來，當(dāng)人有欲望而無法滿足時，就會陷入痛苦；而一旦欲望暫時得到滿足，空虛和倦怠又會立刻襲來。這種看似悲觀的論斷，在現(xiàn)代社會中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">現(xiàn)代社會里，人們被各種欲望驅(qū)使，痛苦幾乎如影隨形。為了在激烈的競爭中站穩(wěn)腳跟，學(xué)生要在學(xué)業(yè)上“內(nèi)卷”，不斷刷題、補(bǔ)課，只為考上理想的學(xué)校；職場人要拼命加班、熬夜，為升職加薪奔波，甚至有人調(diào)侃自己是“社畜”。當(dāng)欲望得不到滿足時，焦慮、痛苦便隨之而來，房貸、車貸、育兒壓力，每一項(xiàng)都像沉重的枷鎖，讓人喘不過氣。</p><p class="ql-block">即便暫時實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)，倦怠也很快會席卷而來。比如，有人省吃儉用終于買下房子，短暫的喜悅過后，隨之而來的是漫長的還貸壓力，以及日復(fù)一日相似的生活，新鮮感逐漸消失，生活變得乏味；再如，有人通過努力升職加薪，可新的職位帶來新的挑戰(zhàn)和責(zé)任，曾經(jīng)向往的“成功”并沒有帶來持續(xù)的快樂，反而陷入新一輪的迷茫與倦怠。</p><p class="ql-block">然而，叔本華的鐘擺理論并非要讓人陷入絕望，而是引導(dǎo)我們思考如何擺脫這種循環(huán)。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，我們可以嘗試調(diào)整自己的心態(tài)和生活方式。一方面，學(xué)會適度降低欲望，不過分追求遙不可及的目標(biāo)。就像李子柒，沒有盲目追求都市的繁華與名利，而是回歸田園，專注于自己熱愛的傳統(tǒng)技藝，在簡單的生活中找到了內(nèi)心的寧靜與滿足；另一方面，主動尋找生活中的樂趣和意義，為平淡的日子增添色彩。比如，培養(yǎng)繪畫、閱讀、運(yùn)動等興趣愛好，在投入其中時，時間仿佛過得飛快，既充實(shí)了精神世界，又能緩解倦怠感。</p><p class="ql-block">此外，我們還可以從人際關(guān)系中獲得力量。與家人、朋友真誠相處，分享生活的喜怒哀樂，在彼此的陪伴和支持中感受溫暖。當(dāng)我們不再將全部精力放在追逐物質(zhì)欲望上，而是關(guān)注情感聯(lián)結(jié)和精神成長，就能打破鐘擺的束縛，以更從容的姿態(tài)面對人生。叔本華的鐘擺理論，是對人生困境的深刻洞察，也提醒著我們：在痛苦與倦怠之間，始終存在著尋找平衡、擁抱幸福的可能。</p> <p class="ql-block">6?."一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始"（加繆）?</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">加繆所說的“一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始”，看似簡單的一句話，卻道破了成功的底層邏輯。它打破了人們對“偉大”的固有想象——那些震撼世界的成就，并非生來耀眼，往往始于毫不起眼的瞬間。</p><p class="ql-block">翻開歷史長卷，這樣的例子比比皆是。馬云創(chuàng)辦阿里巴巴時，不過是在杭州的一間小屋里，帶著十幾人的團(tuán)隊(duì)日夜打拼，四處碰壁拉投資時還被人當(dāng)作騙子；史蒂夫·喬布斯和沃茲尼亞克在自家車庫搗鼓出第一臺蘋果電腦時，誰也沒想到這個簡陋的發(fā)明會徹底改變?nèi)祟惖纳罘绞健Ｋ麄冏畛醯膰L試，沒有宏大的排場，沒有充足的資源，甚至不被人看好，但正是這些微小的起點(diǎn)，成為撬動世界的支點(diǎn)。</p><p class="ql-block">在現(xiàn)實(shí)生活中，這個道理同樣適用。短視頻平臺上，許多百萬粉絲的博主，最初可能只是用手機(jī)隨手記錄生活日常；健身達(dá)人不是一開始就能舉起百斤重量，而是從每天堅(jiān)持做一個俯臥撐開始；寫小說的人，也是從在日記本上涂寫零散的靈感起步。就像敦煌莫高窟的建造，始于一位和尚在巖壁上的第一筆勾勒，歷經(jīng)千年、無數(shù)匠人的接續(xù)努力，才成就了舉世聞名的藝術(shù)寶庫。</p><p class="ql-block">然而，起點(diǎn)的微不足道，并不意味著過程的輕松。微小的開端只是第一步，更重要的是持續(xù)的堅(jiān)持與不斷的積累。就像竹子生長，前四年僅僅長了3厘米，從第五年開始，卻以每天30厘米的速度瘋狂生長。沒有前面漫長時間扎根土壤，就不會有后來的拔節(jié)生長。很多人在起點(diǎn)處躊躇滿志，卻在看不到明顯成果時選擇放棄，殊不知偉大的事物都需要時間的沉淀和耐心的澆灌。</p><p class="ql-block">加繆的這句話，對于當(dāng)代年輕人有著特殊的啟示。如今，不少人渴望成功，卻總覺得自己缺少“高大上”的機(jī)會，對平凡的起點(diǎn)不屑一顧。但實(shí)際上，所謂的“大機(jī)會”往往藏在不起眼的小事中。比如大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，與其一開始就想著改變世界，不如先從解決身邊的小問題入手；想要學(xué)習(xí)新技能，不必制定宏大的計劃，從每天抽出半小時開始行動就好。</p><p class="ql-block">“微不足道的開始”就像一顆種子，它本身或許渺小，但只要給予陽光、雨露和耐心，終會成長為參天大樹。加繆告訴我們，不要輕視生活中的每一個小起點(diǎn)，因?yàn)檎沁@些看似平凡的瞬間，蘊(yùn)藏著改變世界、成就自我的無限可能。當(dāng)我們放下對“偉大”的焦慮，腳踏實(shí)地邁出第一步，并堅(jiān)持走下去，終會發(fā)現(xiàn)，自己早已在不知不覺中，踏上了通往偉大的道路。</p> <p class="ql-block">7.?"未經(jīng)審視的人生不值得過"（蘇格拉底）?</p><p class="ql-block">兩千多年前，蘇格拉底在雅典街頭被審判時留下這句振聾發(fā)聵的話：“未經(jīng)審視的人生不值得過。”這句話不是否定忙碌的日常或簡單的快樂，而是在提醒人們：如果從不思考生活的意義、行為的目的，只是隨波逐流地活著，就像行尸走肉一般失去了生命的真正價值。</p><p class="ql-block">在現(xiàn)代社會，很多人正陷入“不經(jīng)審視”的困境。比如，不少人盲目跟風(fēng)消費(fèi)，看到網(wǎng)紅推薦就沖動下單，卻從未思考過自己是否真正需要；年輕人找工作時，一窩蜂涌向熱門行業(yè)，卻很少問自己是否對這份職業(yè)有熱情。就像流水線的產(chǎn)品，大家都按照“標(biāo)準(zhǔn)模板”生活——讀書、考名校、找高薪工作、結(jié)婚生子，卻忘了問自己：這真的是我想要的人生嗎？</p><p class="ql-block">社交媒體時代，這種現(xiàn)象愈發(fā)明顯。有人沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，用點(diǎn)贊數(shù)衡量自我價值，為了獲得關(guān)注刻意塑造人設(shè)；有人被算法推送的信息包圍，只接受與自己觀點(diǎn)一致的內(nèi)容，逐漸失去獨(dú)立思考能力。這些行為看似熱鬧，實(shí)則是在逃避對自我的審視，如同鴕鳥把頭埋進(jìn)沙子，以為這樣就能避開生活的難題。</p><p class="ql-block">反觀那些活得通透的人，往往懂得停下來審視生活。比如，有人在穩(wěn)定的工作中感到迷茫，選擇辭職Gap year，通過旅行、學(xué)習(xí)新技能重新認(rèn)識自己；有人發(fā)現(xiàn)自己在無效社交中消耗精力，開始主動減少無意義的聚會，專注于提升自我。這些改變，都始于對生活的反思：我真正追求的是什么？哪些事情在浪費(fèi)生命？</p><p class="ql-block">蘇格拉底的這句話，并不是要求每個人都成為哲學(xué)家，而是鼓勵我們保持清醒的自我認(rèn)知。就像園丁定期修剪枝葉，審視人生能幫我們剪掉那些消耗精力的“無用枝杈”，把養(yǎng)分集中在真正重要的事情上。比如，通過審視消費(fèi)習(xí)慣，我們能避免沖動購物，省下錢做更有意義的事；通過反思人際關(guān)系，能遠(yuǎn)離消耗型社交，珍惜真正的朋友。</p><p class="ql-block">當(dāng)然，審視人生不是要陷入過度的自我批判，而是以平和的心態(tài)觀察自己的生活。每天花十幾分鐘復(fù)盤，問問自己今天做了什么有價值的事，有哪些遺憾和收獲；遇到重大選擇時，冷靜分析自己的需求和目標(biāo)。這些看似微小的舉動，能讓我們在紛繁復(fù)雜的世界中，始終記得自己為何出發(fā)。</p><p class="ql-block">蘇格拉底的智慧，在今天依然閃耀光芒。當(dāng)我們停下腳步審視人生，或許會發(fā)現(xiàn)，真正的幸福不在于盲目追逐外界的標(biāo)準(zhǔn)，而在于找到內(nèi)心的熱愛與方向。唯有如此，我們才能活出屬于自己的精彩，讓生命綻放獨(dú)特的光彩。</p> <p class="ql-block">8.?"人生而自由，卻無往不在枷鎖之中"（盧梭）?</p><p class="ql-block">盧梭那句“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”，像一把鋒利的手術(shù)刀，剖開了人類生存的本質(zhì)困境。人從誕生起，便被賦予自由意志的本能，渴望按照自己的意愿生活，但在現(xiàn)實(shí)世界中，又處處被無形的枷鎖束縛，這種矛盾貫穿了人類社會的每個角落。</p><p class="ql-block">在現(xiàn)代社會，物質(zhì)層面的枷鎖顯而易見。為了償還房貸、車貸，許多人不得不困在不喜歡的工作崗位上，日復(fù)一日地加班，即便疲憊不堪也不敢輕易辭職；學(xué)生們被升學(xué)壓力捆綁，從早到晚穿梭在課堂與補(bǔ)習(xí)班之間，自由支配的時間少之又少。這些經(jīng)濟(jì)壓力和社會競爭，如同沉重的鐐銬，限制了人們選擇生活方式的自由。</p><p class="ql-block">精神層面的枷鎖同樣令人窒息。社交媒體構(gòu)建的虛擬世界里，人們?yōu)榱司S持完美人設(shè)，精心修飾照片、包裝生活，不知不覺被他人的眼光和評價左右；消費(fèi)主義鼓吹“擁有即幸福”，讓人們陷入盲目購物的怪圈，表面上享受消費(fèi)自由，實(shí)則淪為物欲的奴隸。還有各種社會輿論和道德標(biāo)準(zhǔn)，也在無形中規(guī)范著人們的言行，比如“到年齡就該結(jié)婚生子”“穩(wěn)定工作才是正途”等觀念，讓許多人不敢突破常規(guī)，選擇妥協(xié)。</p><p class="ql-block">但盧梭提出這一命題，并非讓人陷入絕望，而是喚醒人們對自由的追求。回顧歷史，無數(shù)人為掙脫枷鎖做出努力：馬丁·路德·金為爭取黑人平等權(quán)利奔走吶喊，打破種族歧視的枷鎖；女性主義運(yùn)動持續(xù)推進(jìn)，打破性別偏見對女性發(fā)展的束縛。這些斗爭都證明，雖然枷鎖無處不在，但人類從未放棄對自由的向往。</p><p class="ql-block">在日常生活中，我們也能找到突破枷鎖的微光。有人辭去高薪但壓抑的工作，投身公益事業(yè)，在幫助他人中實(shí)現(xiàn)自我價值；有人拒絕被年齡定義，中年開始學(xué)習(xí)新技能、嘗試創(chuàng)業(yè)。就像詩人里爾克所說：“挺住意味著一切。”當(dāng)我們鼓起勇氣直面枷鎖，哪怕只是做出微小的改變，也是對自由的一次捍衛(wèi)。</p><p class="ql-block">盧梭的話，是對現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)知，更是對自由的深情呼喚。它提醒我們，自由不是與生俱來的禮物，而是需要主動爭取的權(quán)利。在認(rèn)清枷鎖的同時，我們更應(yīng)該思考：哪些枷鎖是必要的規(guī)則，哪些是可以打破的束縛？如何在責(zé)任與自由之間找到平衡？</p><p class="ql-block">人生而自由的本性，就像種子對陽光的渴望。即便生長過程中會遇到石塊阻擋，只要我們保持沖破枷鎖的勇氣，終能找到屬于自己的生長方向。在這場自由與枷鎖的博弈中，每一次思考、每一步行動，都是對生命意義的深刻詮釋。</p> <p class="ql-block">9.“優(yōu)秀是一種習(xí)慣”——亞里士多德</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“優(yōu)秀是一種習(xí)慣”，兩千多年前亞里士多德的這句話，至今仍閃爍著智慧的光芒。在現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活中，這句話不僅是一句勵志口號，更像一把鑰匙，能開啟我們對個人成長和社會發(fā)展的深層思考。</p><p class="ql-block">習(xí)慣，是生活中最穩(wěn)定的力量。每天早晨按時起床、堅(jiān)持運(yùn)動、讀書學(xué)習(xí)，這些看似平凡的日常行為，在日復(fù)一日的重復(fù)中，悄然塑造著我們的生活軌跡。就像健身者每天堅(jiān)持鍛煉，肌肉會逐漸變得強(qiáng)壯；學(xué)生每天堅(jiān)持閱讀，知識儲備會日益豐富。這些習(xí)慣日積月累，最終讓“優(yōu)秀”從偶然的閃光，變成必然的結(jié)果。</p><p class="ql-block">在現(xiàn)實(shí)生活中，優(yōu)秀的習(xí)慣能帶來巨大的改變。以職場為例，那些在工作中表現(xiàn)出色的人，往往有著高效的時間管理習(xí)慣。他們會提前規(guī)劃好每天的任務(wù)，遇到問題時不抱怨，而是積極尋找解決方案。這種習(xí)慣讓他們在面對繁重的工作時，依然能保持從容和專業(yè)。再看教育領(lǐng)域，成績優(yōu)異的學(xué)生大多有著良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣：課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)、整理錯題，這些看似普通的行為，正是他們保持優(yōu)秀的秘訣。</p><p class="ql-block">優(yōu)秀的習(xí)慣還具有強(qiáng)大的感染力。當(dāng)一個人養(yǎng)成了優(yōu)秀的習(xí)慣，他的積極態(tài)度和行動會影響身邊的人。在家庭中，父母堅(jiān)持學(xué)習(xí)新知識、保持健康生活方式，孩子也會耳濡目染，養(yǎng)成良好的習(xí)慣；在團(tuán)隊(duì)中，領(lǐng)導(dǎo)者以身作則，用行動傳遞優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)，團(tuán)隊(duì)成員也會受到激勵，共同進(jìn)步。這種“傳染效應(yīng)”，能讓優(yōu)秀從個人行為擴(kuò)展到整個群體，甚至推動社會的進(jìn)步。</p><p class="ql-block">然而，培養(yǎng)優(yōu)秀的習(xí)慣并非易事。在這個充滿誘惑的時代，短視頻、游戲、社交媒體時刻分散著我們的注意力。很多人都有過這樣的經(jīng)歷：計劃好的學(xué)習(xí)時間，不知不覺就被刷手機(jī)占用；下定決心要減肥，卻總是抵擋不住美食的誘惑。要克服這些困難，關(guān)鍵在于從小事做起，從現(xiàn)在開始。每天堅(jiān)持做一件有意義的小事，比如背10個單詞、做10分鐘運(yùn)動，逐漸讓這些行為變成自然反應(yīng)。同時，給自己設(shè)定明確的目標(biāo)和獎勵機(jī)制，當(dāng)完成階段性目標(biāo)時，適當(dāng)獎勵自己，這會讓堅(jiān)持變得更容易。</p><p class="ql-block">亞里士多德的這句話，本質(zhì)上揭示了一個簡單而深刻的道理：人生不是由某個重大決定或瞬間的輝煌決定的，而是由無數(shù)個日常習(xí)慣堆砌而成。當(dāng)優(yōu)秀成為習(xí)慣，我們收獲的不僅是個人能力的提升，更是一種掌控生活、創(chuàng)造價值的自信。在追求優(yōu)秀的道路上，沒有捷徑可走，但只要我們愿意從現(xiàn)在開始，從點(diǎn)滴做起，終將在習(xí)慣的力量中，遇見更好的自己，也讓世界因我們的優(yōu)秀而變得更美好。</p> <p class="ql-block">撰文 武禮建 圖片 網(wǎng)絡(luò)</p><p class="ql-block">2025年最美人間四月天三舍居</p>
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