<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">族名</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">金臺陳氏</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">&……&</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);"> 由穎川陳氏發脈，遷徙起源于現今湖南省新化縣西河鎮鵝塘村金臺山（即古梅山高平縣橫陽山）的伯萬公后裔（有人稱陳氏伯萬公系），現已發展到數百萬人丁，遍布全國所有省市乃至全球各地，以及各條戰線，不乏各類人才。完全符合取族名或堂號的條件了；同時，搞什么大型活動或口頭上總是以“伯萬公裔系”之類的稱法也不順溜；更何況早在明代嘉靖年間，寶慶府氏族志中就以</b><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">《鵝塘村陳氏》</b><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">來稱呼了呢？還有，十多年前，由湘鄉利和公后裔發起成立的文化交流中心也曾以</b><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">《德星陳氏》</b><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">命名。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);"> 所以伯萬公嗣孫的本軒以為很有必要取一個族名。而用</b><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">鵝塘村陳氏</b><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">為名，似乎顯得狹小而不大氣，又是一禽類名而不妥；而用</b><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">德星陳氏，</b><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">卻是其他有的支派已定為名的重復名字，也不妥。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);"> 因此</b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">以祠堂所在地為名而</b><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">取為：“</b><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">金臺陳氏”，金臺</b><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">二字響亮而有意義；</b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">或以伯萬公開山之地域為名</b><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">取為</b><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">梅山陳氏</b><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">亦可。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 前邊已述，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">金臺陳氏</b><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">歷時之久、衍派之繁、播遷之廣，已無庸置疑。因此而創造了紛繁璀璨而內涵豐富的氏族文化。值得很好地總結、整理、編撰成文集，以便廣大族眾分享認可，以利后輩裔嗣學習紀念，乃至以供國史傍證佐資。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);"> 如何整理編撰呢？本軒提出如下拙見，懇請有識高見之士指正。</b></p> <p class="ql-block">www.★www.?</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">總的一句話: </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">要規代化，要改革！</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:22px;"> 現代人在現時代，編文化資料給現代（和后代）人閱讀，編出來的資料不現代化不改革，行嗎？</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">?www.www</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 因為：我們總結、整理、匯合文化資料成集，是想讓我們自己和后裔們閱看和紀念，這就必須符合我們自己和后代大多數人的需求及其接受能力。因此要用現代人的眼光和思維，以及現代人的語言和形式來編寫。對歷史傳統的東西，要發揚其優秀精華的一面，而剔除其封建糟粕的一面。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 如何現代化呢？怎么改革呢？現分下面幾點談談本軒的看法。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">不要包羅萬象</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">&……&</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"> 首先，本軒</b><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:22px;">以為自伯萬公開基以來，時歷一千多年，經六七個王朝和時代，地播全國與環球，丁衍數百萬。上上下下，方方面面，其文化內涵，誰能一一說清楚？</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 其次，</b><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:22px;">絕大多數族眾，特別是年輕一代，由于情感觀念隨時代而轉變，對所謂氏族文化并不十分感興趣，有許多東西幾乎沒有人需求。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:22px;"> 所以這個資料匯集，</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">不必面面俱到，包羅萬象！</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:22px;"> 建議按下列五方面來編，即：</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">祖源、分流、活動、人物、附錄。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">第一編</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">祖源</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">www.</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);"> 祖源編入下列資料：</b><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">一、部分先祖圣像及生平簡介；</b><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">二、世系連線總圖；</b><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">三、源流繹述；</b><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">四、部分祖源居地考。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);"> 一、編祖源一定要以明代萬歷二修譜中由陳更新先祖撰寫的</b><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">《宗譜記》</b><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">為依據，把伯萬公遷湘的起因（即原由）、遷出地及遷徙過程中有關記述等更正過來。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);"> 本人認知《宗譜記》中的說法是：</b><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">伯萬公早已看到老家吳地（即徐州）</b><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">人稠地窄，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">而想尋找一開闊僻靜的風水寶地而居，便</b><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">請旨南巡</b><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">（決不是因平蠻而南下），</b><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">而順路尋找到沔陽、湘鄉、梅山地域，于是由吳遷楚而居矣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 注意：</b><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">這里所說的吳，即非三國時期吳國境內的江西泰和一帶，而是至今還稱謂的吳楚之地中的吳，即現今江浙地區（包括徐州），為春秋戰國時期的吳越之地。其實江西也應屬楚地。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 二、祖源中關于伯萬公生平：</b><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">請問一下，是否有人對萬公生平有新的發現？本人所看到的《伯萬公傳》中，前段由萬公出生開始，記述到萬公擔任晉王李克用軍中行營都指揮使時，到1584年上源驛父親文公被朱全忠暗害去世后剛好三十歲，被無記錄了，后段從七十歲南巡居梅山才又有記錄到去世。</b><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">可見，從三十歲到七十歲這</b><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">四十年</b><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">黃金年齡段無記錄。</b><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">這生平怎么寫？</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">第二編</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">分流</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">（或稱分支、系）</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:22px;">www.</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 大家想想，伯萬公有三個兒子，到第七八代孫“堯”和“古”字衍派之后，至今發展到五十多世，其支系誰能理得清？異想天開呀！</b><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">當然只好勉強而為之，將已認祖歸宗到萬公位下的支派編一下罷了！</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 建議：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 一、支系名最好盡量能統一到萬公衍派位下的同一世系，如第二十世。不要像老譜中的戶名，先后不一，不便認知。這也許有難處，那么不是統一世系的必須加以說明。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 二、每一支系至少應錄入下列資料：△支系名、△支系開山祖名、△從鵝塘到開山祖定居地遷徙過程簡介（時間、地點、因由等）、△至今多少年及人丁總數（約）和世系數、△從伯萬公到其開山祖的世系連線圖、△其他重要事物記錄。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 三、建議派人與河南新鄭陳正法前輩的家人或族人聯系一下，可否搞到他老人家收集到的250多支三堯后裔資料。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">第三編</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">活動</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">www.</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:22px;"> 一、建議，凡是以伯萬公名義發起或命名，絕大多數支派參與了的都應錄入。如2013年利和公裔發起成立的湘鄉德星陳氏文化中心和2017年貴洲六盤水建華宗親組織的伯萬公生辰紀念活動等。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:22px;"> 二、建議：凡是國家改革開放以來，伯萬公一族開展的活動都應錄入。如上世紀八十年代整修萬祖墓和本世紀初修祠堂以及一九九六年修譜等等。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">第四編</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">人物</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">www.</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"> </b><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">人物分兩部分：</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">歷史人物和現代人物。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> </b><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">歷史人物</b><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">從伯萬公在世時開始，錄到清代末。可稱之謂</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">先賢或歷代先賢。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 現代人物</b><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">可從民國時期開始，錄到現今?？煽紤]皆稱之謂“</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">星”。</b><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">如將星、政星、文星、技星、善星、孝星、壽星、族星等等。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 人物除列表造名冊以外，其中特別突出的是否寫寫簡歷，適當限制文字多少。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">第五編</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">附錄</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">www</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);"> <一>、關于源與流中一些爭議或置疑說明。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);"> <二>、關于伯萬公系修譜歷史說明。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);"> <三>、關于字輩的說明。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);"> ＜四>、關于封建王朝一些官職名稱的注釋。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);"> <五＞、可考慮翻譯老譜中對現代有指導作用的個別序文，如明代陳更新前輩寫的</b><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">《宗譜記》等。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 除上面五編（郎五個方面）外，在前邊還可以加個“卷首”，撰寫序言之類的文字。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"><span class="ql-cursor">?</span>&…………&&…………&</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">下邊談幾點大道理。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">★第一點★</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">編現代化資料的</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">目的</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">www</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 為什么要編宗族文化資料呢？要站到現代化的高度來認識。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 大而言之，為國家民族而編，培養愛國主義精神。編寫時，發掘歷史根源，知道自己之所出，肯定離不開中華大地和中華民族，于是愛我中華的感情潛然默化而產生。在當前大國稱霸、圍堵中華的國際形勢之下，凝聚中華民族強大的愛國主義精神力量極為重要。再說，編寫姓氏文化，又是為編國史和地方志補充資料。很多人是沒有深刻認識到這個高度的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 中而言之，為家族大眾而編。尤其在尋找、了解和理順直到編寫本族——伯萬公后裔各個大小支派發展情況及各種史實時，感嘆之情會油然而生，進而崇敬和熱愛本族的情感在無形中更加深了，支派與支派之間以及族眾之間的團結也會自然而然加強了。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 小而言之，為自家兒孫而編。任何家庭總是代代相傳；發展到數代、數十代之后的子子孫孫，要了解自己祖傳實況，沒資料能行嗎？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 所以，一定要有一個正確而崇高的宗旨，千萬不能只為滿足個人興趣，只為自己萬古留名紀念，或者單單局限于滿足個人、家庭乃至家族的某種需要?？傊灰獛ИM隘的個人主義和本位主義偏見來編資料。</b></p> www★★★www? <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">★第二點★</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">要有現代化的</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">觀念（理念）</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">www</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 明確了編資料的現代化宗旨，然后最重要的就是一定要用現代化的觀念來統帥一切思路（即理念）。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> ★認識時代★</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 要形成現代化的理念，首先必須認識當前的時代形勢。簡單提醒: 整個社會（世界）已邁入廿一世紀二十年代。國際上強權、競爭；人類斗天斗地。國內是經濟與文化科學大發展的和平盛世。人民生活水平是空前富裕奔小康。小家庭不愁吃不愁穿，兒孫小輩都能完成義務教育學業（部分殘疾人除外）。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 之所以提這些大家有目共睹、極為明了的形勢，就是為了強調編宗族資料的目的必須如何落實，就是為了強調現今編族文化與舊社會老一輩修譜時的環境不同了。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 哪些不同呢？除了所需的經濟、人力、物質、文化、交通以及信息、技術等等諸方面都先進發達而方便了之外，更重要的是所有族眾，完全沒有被迫滅族滅種而無法生存的支派或個體存在，沒有擔心吃穿而生活不了的對象，沒有文盲；除維生外，或多或少都有能力思考國內外大事。對資料的需求大不同于過去了。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 然而，年輕人的傳統親情觀念卻淡薄了，心目中除了父母及近祖，很少有人懷念老祖和遠祖或顧及族人之事。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 至于到兒孫后代們，則會更加向前發展，他們來看你今天修的資料，會產生什么想法和要求呢？可想而知，只會比現今更高更先進而需求更加不同了。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 因此，今天修譜的理念不現代化行嗎？</b></p> www.★★★www.? <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">★第三點★</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">正確認識榮辱</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">www.</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 要修好資料，最首要的就是要有一個正確的榮辱觀。不要以為權力至上，尤其不要以為只有能當帝王、大官、統帥等等才感到光榮，有能力去征服他人、占管地方的人員（含先輩）才值得你崇拜（敬）而驕傲。有的人，只要一提到自己哪一代先祖是什么帝王、大官，就津津樂道；如果提到自己的先祖在舊社會是討飯或者是強盜打劫者就默不作聲而不好意思了。這種看法如果在舊社會可以理解，在現今就是極為偏頗乃至錯誤的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 在中國漫長的歷史長河中，中國共產黨未執政，而人民沒有當家作主的時代里，社會人們思想理念扭曲在所難免，現今應該扭轉，不能再以傳統封建老觀念來看待和處理新的事物。</b></p>
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