方寸之間有乾坤，螺螄殼里做道場

學文

從左到右:夏建云（書畫篆刻家），吳萬昌（畫家，易經研究專家），作者，夏建平（廈門易經研究會副會長，書畫篆刻家） 01隨心所欲不逾矩人生如何不可以大自在？金石可鏤有志者事竟成成功者在于恒心。 如果說夫妻創業是同床共枕又是同舟共濟的話，那么，兄弟創業就應該叫“兄弟同心，其利斷金”了。 夏建平和夏建云兩兄弟就算是如此了。他們兄弟倆搞了一個專注于文創建設的公司……廈門市藝眾集品文化傳播有限公司。 藝眾文化者，以文化服務于社會也。他們搞社區、學校的文化空間設計施工；更通過他們的“香山印社”（韓天衡題字）:“弘揚金石，推廣印學，兼及書畫”。〔2〕 書畫篆刻，是他們兄弟倆由興趣而志趣，由愛好而職業的工作。 散珠綴玉，全憑金石間碰撞感覺，古質今妍，玩的是奇正相生章法。 兄弟倆一個學法律，一個學金融，但現在越來越多的成功案例，譬如學醫的餃子拍動漫；馬未都也是跨界。而蘇東坡更是斜杠青年的典型代表。 藝術這東西，更在乎天賦與傳承。英雄不問出處。我自己今天成了《美篇》的皇冠寫手，閱讀量達到千萬；點贊量達13萬，也是跨界，學的是英文，?并非中文專業科班出身。 當然，這不是我最大的最大感受。他們給我的最大啟發便是: 有志者事竟成金石可鏤慢工就可以出細活，掌握底線不踩紅線便可圓融無礙順勢而為。 篆刻既是金石學，更是人學。人道成何愁藝道不成？！畢竟篆刻看似是金石碰撞，但實質是心與物的交融；是道器合一。 02方寸之間有乾坤環肥燕瘦皆相宜，〔5〕螺螄殼里做道場芥子可以納須彌。〔6〕 看著兄弟倆滿桌子的各種材質的篆刻材料在他們手里最后居然乖乖順服在他們手中，方寸之“地”金石之氣〔3〕彰顯，實在是感慨增一分則太肥，減一分則太瘦。或者說，他們所從事的篆刻藝術，是芥子納須彌。 如今作為一個體制外的藝術家，難的是既要藝術的陽春白雪，保持藝術家的澄明心境；又要與社會的藝術生活化，生活藝術化接軌，符合社會時尚，特別是年輕人的美學生活品味。 在這一方面，他們開始在嘗試通過網上接單，接定制款的篆刻，譬如，個人的生辰八字；生日紀念；寺廟道觀的紀念章定制；戀人或父母金婚銀婚篆刻款…… 圖案與文字比翼可齊飛，信用與性格共秋水一色。 印章本來就象征著中國人的信用，也是一個人身份地位的象征。〔1〕〔4〕 夏兩兄弟師法江西書協副主席楊劍；而他們的師爺，也就是楊劍的師父則是西泠印社的名譽社長韓天衡，傳承有序，加上他們兄弟倆天資聰穎，勤奮過人，自然是積德累功前程可期，?磨礪心志漸趨上境。 【備注】〔1〕篆刻的藝術價值的瑰寶：獨特的藝術形式：它融合了書法、繪畫、雕刻等多種藝術元素，以石材為主要材料，以刻刀為工具，在方寸之間展現出無窮的藝術魅力。通過對漢字的巧妙設計與鐫刻，創造出具有獨特美感的藝術作品。精湛的技藝表現：篆刻家運用各種刀法，如沖刀、切刀等，以及對線條、布局、疏密等的精心處理，使作品呈現出或剛健、或婉約、或古樸、或靈動的藝術風格，體現了高超的技藝水平和藝術創造力。豐富的審美內涵：篆刻作品不僅具有形式美，還蘊含著深厚的文化內涵和審美情趣。它可以表達作者的情感、思想和個性，同時也能引發欣賞者的共鳴和思考，給人以美的享受和精神的啟迪。社會生活的關聯： 身份與信用的象征：在古代，印章是身份和權力的象征，也是信用的憑證。皇帝的玉璽、官員的官印、文人的私章等，都具有特定的社會功能和意義。文化交流的媒介：篆刻藝術在中國與其他國家的文化交流中發揮了重要作用。（AI搜索）〔2〕吳昌碩（1844年8月1日—1927年11月29日），初名俊，又名俊卿，字昌碩，又署倉石、蒼石，多別號，常見者有倉碩、老蒼、老缶、苦鐵、大聾、缶道人、石尊者等。杭州西泠印社首任社長。吳昌碩是我國近現代“詩、書、畫、印”藝術上承前啟后的一代宗師，作為晚清民國時期著名國畫家、書法家、篆刻家，是我國書畫界劃時代的人物。吳昌碩與傳統文人畫家不同，兼“詩、書、畫、印”四絕于一身，能博采眾長，兼收并蓄，將四絕融會貫通，特別是他以金石入印，入書，入畫，以最傳統的藝術因素和審美理想塑造了嶄新的藝術風格和風氣。吳昌碩于印用工最深，一生治印無數。他兼習浙皖諸家之長，初學浙派，繼而涉獵鄧石如、吳讓之。中年后章法參石鼓文、秦漢璽印、封泥及篆、磚瓦文字等，熔冶錢松之切刀、吳讓之沖刀兩法，創鈍刀出鋒法，自樹一幟，一如其畫，開“樸野”之風。吳昌碩曾說：書畫篆刻，供一爐冶。他認為書畫和印刻是相輔相成的，“書畫之精妙者，得佳印益生色”。篆刻與繪畫的“虛實相生，疏密有致”其理一也，因而缶翁之印自有大樸不雕，天然放曠的詩意美。吳昌碩在日本稱之為印圣，與書圣王羲之、畫圣吳道子、草圣張旭齊名。……篆刻之美：“詩、書、畫、印”四絕一代宗師吳昌碩日本尊其為印圣汀蘭書館原創2023-12-2820:55河北〔3〕金石學發軔于宋代，以青銅器銘文與石刻文字為研究對象，旨在通過器物銘文考據歷史、梳理文化脈絡。這一學科不僅為后世書法篆刻提供了豐富的文本資源，更將“金石氣”內化為中國傳統藝術的重要審美特質。所謂“金石氣”，即器物歷經歲月剝蝕后形成的斑駁、古拙之態，這種自然與人工交融的美學意境，成為文人藝術創作中追求“古意”的靈感來源。自明清以降，篆刻逐漸脫離實用功能，發展為獨立的藝術門類。文人篆刻家將金石拓片中的文字與構圖提煉為創作元素，通過刀法、章法的個性化處理，使印章成為兼具文學性與視覺性的綜合藝術載體。傳統篆刻技藝以“印宗秦漢”為圭臬，秦漢印章的樸茂渾厚、法度嚴謹為后世確立了典范。然而，篆刻藝術的活力在于其始終處于“守正”與“創新”的動態平衡中。以清代浙派、皖派為代表的流派之爭，本質上是對秦漢傳統不同角度的詮釋，浙派強調刀法的“切玉式”爽利，皖派則追求筆意的“寫意式”流動。這種差異化的風格探索，為篆刻注入了持續的生命力。……第一屆國展珍藏篆刻首秀，方寸之間盡顯千年金石氣魄！膠州美術書法培訓2025-4-2407:34山東優質文化領域創作者〔4〕東漢·許慎《說文解字》說：“印，執政所執信也。從爪、從卩，會意。爪持節，以表信也。”《周禮·地官·掌市》中有“貨賄用璽節”。“璽”的出現讓我們不由地追溯印章的源頭。……第六章方寸之間：篆刻是書法、繪畫、鐫刻完美結合的藝術清風明月伴心靈2024-1-2306:38湖北〔5〕【名稱】環肥燕瘦［huán féi yàn shòu］亦作“燕瘦環肥”。【釋義】形容女子體態不同，各有各好看的地方；也借喻藝術作品風格不同，而各有所長。【出處】宋·蘇軾《孫莘老求墨妙亭詩》：“杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑。短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢憎。”〔6〕《賦方寸春》宋代衛宗武小亭依綠水，花竹自幽奇。地止一方闊，春無方寸虧。粟中藏世界，芥子納須彌。萬象融心境，寧為目睫欺。 夏建平，夏建云的“香山印社”幾個字，由韓天衡題寫。韓天衡，現任西泠印社名譽社長、中國藝術研究院中國篆刻藝術院名譽院長、上海中國畫院藝術顧問（原副院長）、國家一級美術師、享受國務院特殊津貼專家、上海市文聯榮譽委員、上海市書法家協會首席顧問、上海韓天衡文化藝術基金會理事長、韓天衡藝術教育基地校長、上海吳昌碩藝術研究會會長、吳昌碩紀念館館長、中國石雕博物館館長、中國社會科學院研究生院教授、上海交通大學教授、華東政法大學教授、溫州大學教授、華東師范大學藝術研究所特聘教授、復旦大學哲學學院特聘教授。2015年，以最高票榮獲第五屆“中國書法蘭亭獎藝術獎”，名列榜首。評委會《頒獎詞》給予極高的評價，稱：“韓天衡先生多聞博涉，精研睿思，勤于探索，著述等身，填補了許多印學領域內的空白。在從事書法篆刻創作及研究的半個多世紀里，他刻苦磨礪，鐵筆縱橫，引領風尚；堅持義務教育，課徒授藝，培養書壇后勁；熱心公益，慷慨捐贈，澤被世人。對于推動當代書法復興，促進藝術傳承與創新，貢獻巨大。”榮獲2014年度上海文藝家榮譽獎。?2019年，榮獲“上海文學藝術杰出貢獻獎”，頒獎詞中給予高度評價，稱：“他是篆刻、書法、繪畫、藝術理論、書畫鑒藏皆精之一代通才。四歲學書，六歲刻印，師從眾多名家大師，入藝凡七十六載。其印大開大合，新意盎然。尤以白文點劃遒勁，霸氣十足，一時印壇韓流滾滾。其書富于金石味，其畫集古典與當代于一體。他繼往圣之絕學，精于篆刻史論研究，著作等身。于草篆書寫，鳥蟲篆復興，貢獻巨大，為優秀傳統文化當代復興傾注巨大心力。” 寫于林語齋。 【作者簡介】學文，中國民間文藝家協會漆藝委員會藝術評論顧問；省民協會員；廈門市影視文化產業協會副秘書長；廈門市香道研究會副秘書長；廈門市文藝評論家協會會員。廈門市湖里區書協理事；廈門美術家協會策展藝術委員會委員；福州大學非物質文化遺產研究中心文學評論研究員。“美篇”的皇冠作者（閱讀量達1000萬；點贊量13萬）。福建省大芹陸宜酒業有限公司文化總監。德化縣鄉村振興研究院專家委員。福建省孝義助殘扶貧服務中心文化交流顧問。福建省第一個鄉村振興專家委員工作站廈門翔安區古宅村專家委員工作站專家委員。

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