<p class="ql-block">仰望星空，群星閃爍。走進(jìn)三星堆博物館的那一刻，神游便開(kāi)始了。</p> <p class="ql-block">比太陽(yáng)小150倍的地球，在銀河系里或許連塵埃都算不上，但人類(lèi)對(duì)美好生活的追求，從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò)。先民在地球上面對(duì)大自然，探索宇宙的規(guī)律，留下的遺跡，撼動(dòng)心靈。</p> <p class="ql-block">三星堆無(wú)疑是一個(gè)典型案例。</p> <p class="ql-block">新館的外觀建筑和陳列，彰顯的視覺(jué)傳達(dá)水平，吸引眼球，引人入勝。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">川流不息的觀光者，為一睹出土文物的風(fēng)采。里三層外三層，圍堵得水泄不通。不遠(yuǎn)望去，聚光燈下，蠕動(dòng)的暗影，把文物顯現(xiàn)得光彩奪目，其驚妙絕倫的工藝水平，引來(lái)無(wú)數(shù)贊嘆，無(wú)不為之自豪。</p> <p class="ql-block">鐳射燈光前，情景再現(xiàn)了考古現(xiàn)場(chǎng)的畫(huà)面。祭祀坑前，考古工作者的辛勤勞作的動(dòng)感畫(huà)面，感人至深。</p> <p class="ql-block">時(shí)隔多年再訪三星堆，和兩千年前的文物再來(lái)一次跨越時(shí)空的對(duì)話，認(rèn)知不斷地得到了升華。</p> <p class="ql-block">由青銅神樹(shù)，金烏等器物，串起“太陽(yáng)崇拜”的多元表達(dá)，早已把地球人類(lèi)共同的祈愿表達(dá)了出來(lái)。各種與火有關(guān)的圖騰，節(jié)慶，更是把“萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng)”演義得淋漓盡致。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">駐足于巨大的縱目青銅面具前，心里久久不平靜。藝術(shù)的表達(dá)方式總是源于生活，而高于生活地夸張</p> <p class="ql-block">《蜀王本紀(jì)》提到的蜀王，如蠶叢、魚(yú)鳧等名稱，帶有明顯的動(dòng)物圖騰色彩。先民們或許從野蠶，蜻蜓等最突出的外形特征~眼，得到了啟發(fā)。特別是破繭成蝶后，其外形特征翻天覆地，唯獨(dú)神一般的一雙大眼保持不變。還有什么能比死而復(fù)生的蠶更能代表神奇、蛻變、傳承呢？</p> <p class="ql-block">于是，貼金箔的，涂朱砂，各種等級(jí)的青銅面具，作為蜀民神靈和宇宙觀，都賦予了一雙大大的眼晴，占卜，消災(zāi)，避禍，祈福充滿對(duì)美好未來(lái)的期盼。</p> <p class="ql-block">或許是自然環(huán)境惡劣等諸多因素影響，古蜀先民從蛇的特質(zhì)中，觸發(fā)了靈感，把地蛇升華成天龍。作為三星堆文化的重要象征，不僅承載了神權(quán)，王權(quán)，更產(chǎn)生了祖先崇拜和宗教信仰的多重影響。在文化延續(xù)的傳承中，我們亦是龍的傳人。</p> <p class="ql-block">我們?cè)诟叽蟮摹扒嚆~大立人”前，留連忘返，思緒再次穿越。從中國(guó)的伏羲，女?huà)z；到印度的緊那羅，迦樓羅；再到希臘的美杜莎；埃及的斯芬克；放眼全球主要神話體系，半人半神的例子比比皆是。由此，青銅大立人并非蠶叢氏的自身寫(xiě)照，而是族群至高無(wú)上的神靈象征，室外高高的祭祀臺(tái)復(fù)原建筑，完美地詮釋這一觀念。</p> <p class="ql-block">兩個(gè)多小時(shí)一閃而過(guò)。熙熙攘攘的人流，讓我們驚嘆。導(dǎo)游卻說(shuō)：“今天你們很幸運(yùn)，人流量是最少的，能零距離觀賞，正常情況下靠都靠不攏”，我們暗自慶幸。</p> <p class="ql-block">走出展館，百草豐茂，春光無(wú)限。長(zhǎng)凳小憩，一條“天主教羅馬第266任教皇方濟(jì)各去世的沉痛的消息，使全球13億天主教信徒痛心”消息，又讓我身在其中，神游物外。</p> <p class="ql-block">在西方，神權(quán)曾一度高于王權(quán)。目前很多國(guó)家依然保持著神權(quán)的統(tǒng)治地位，宗教信仰的人數(shù)也在逐步增長(zhǎng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">由于地理環(huán)境影響，西方社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，世俗政權(quán)在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間必須得教會(huì)認(rèn)可才行。其行政政權(quán)，歷來(lái)不是其社會(huì)的最高權(quán)威。西方社會(huì)的三權(quán)分立，實(shí)際真正分的是原來(lái)的神權(quán)。原本宗教對(duì)社會(huì)的最高統(tǒng)治權(quán)被移交給社會(huì)，以議會(huì)的方式延續(xù)至今。原來(lái)宗教裁判權(quán)力則被移至最高法院及下轄防區(qū)。</p> <p class="ql-block">三星堆考古用物證：夏商時(shí)期和西周早期，似乎出現(xiàn)過(guò)神權(quán)與王權(quán)并行的高光時(shí)刻。由于東方地理環(huán)境影響，神權(quán)逐步被王權(quán)取代，消失在歷史的長(zhǎng)河中。</p> <p class="ql-block">然后，神游象外，盡善盡美的出土文物，跨越時(shí)空遂道，依然彌久愈堅(jiān)。這是地球人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蕭潤(rùn)澤初稿于虛無(wú)齋</p><p class="ql-block">2025.4.23.</p>
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