<p class="ql-block"><b>中國明史學會王陽明研究分會</b></p><p class="ql-block">2025年3月19日王陽明研究分會場</p><p class="ql-block">參學者一色</p> <p class="ql-block">中國思想史系列<b>《萬化根源總在心》</b></p><p class="ql-block">熊逸作品</p><p class="ql-block"><b>熊逸:中國當代一位重要的思想隱士，隱于市而專心著書的人。熊逸，是一個筆名，只有極少的人識得他的廬山真面目。熊逸堅持用這個筆名解剖中國傳統文化，用學貫中西的現代視角反觀中國傳統文化。</b></p> <p class="ql-block">人世間所有的戰斗，剝除了各種外衣之后，都是心戰。</p><p class="ql-block">——王陽明<b>一切心法</b></p><p class="ql-block"><b>?</b></p> <p class="ql-block">如果你是葉公好龍式的讀者</p><p class="ql-block"><b>一、為什么讀王陽明？</b></p><p class="ql-block">“我一直以為，<b>今人對王陽明的熱衷頗有幾分荒誕，</b>倘若他們當真了解王陽明的一生成敗以及陽明心學的真實含義，當初的熱情</p><p class="ql-block">會不會在轉眼之間煙消云散呢？”</p> <p class="ql-block"><b>子產知識“經過實踐檢驗的未必就是真理”</b></p><p class="ql-block">《左傳.昭公七年》鄭國執政官子產與晉國執政官韓宣子賓客相見故事開示。</p> <p class="ql-block">四、信心是重要的，信什么反而無關緊要</p> <p class="ql-block"><b>五、從人生福祉的意義上講，的確可以說“心即一切，一切即心”</b></p><p class="ql-block">“心即一切，一切即心”這一序章五標題句詞使我想起了毛主席《心之力》開篇“我心即宇宙，宇宙即我心”圣言。</p> <p class="ql-block">《宗教社會學理論之要素》:用神圣的方式來進行秩序化的人類活動。</p> <p class="ql-block">“在中國歷史上，儒法之爭綿延兩千余年，其實質無非是義利之爭。儒家是原則導向型，以仁義為第一原則，只講仁義而不計成敗，如果真的取得了成功，那也只被看作一種良性的副產品，倘若不幸失敗，也無非是求仁得仁，舍生取義。法家則是目標導向型，實現目標是最重要的，沒人在意你通過怎樣的手段。</p> <p class="ql-block">八、“平常心”的悖論</p><p class="ql-block">陽明心學最重要的理論淵藪，《孟子》其實早就有這樣的發現:孟子曰:“人之有德慧術知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。”（《孟子.盡心上》）</p><p class="ql-block">世人中多緣木求魚，四大皆空，劫明修佛心，夜夢升官發財。</p><p class="ql-block">買櫝還珠，去其靈取其形骸，培良心態，少瞻貞視悔、患得患失，常心發揮實力，成功概率自比患得患失者高。可當刻意求勝，太在乎勝果而養常心以增勝算時，實南轅北轍荒唐事，刻意養心非常心，起心動念非異常，此時成成敗之心。</p><p class="ql-block">成敗之心，王陽明稱之為“將迎”。見《傳習錄.下》。</p><p class="ql-block">概率思維，勝算在握，乃重復博弈過程中形成的自然心態。</p><p class="ql-block">在那些既屬于一錘子買賣又對我們至關緊要的事情面前，平常心無論如何都是不可能的——除非我們具有天生殺人狂的稟賦，或者真正認同了道義優先原則，使該原則成為我們心里唯一至關緊要的事情，后者正是陽明心學最重要的<b>實際功效之一。</b></p> <p class="ql-block">十、為什么我們不但喜歡攀比，還喜歡幸災樂禍？</p><p class="ql-block">在臺灣作者柏楊《丑陋的中國人》一書中就有此類式的說法。</p>
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