<p class="ql-block"> 從北關(guān)村西出宜黃城兩三公里處的黃陂橋附近，有一由丹霞地貌天然形成的兩頭對(duì)穿的拱形山洞，這里山巒起伏，景色宜人，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“仙巖”，又稱“仙洞”，是個(gè)修身養(yǎng)性的絕佳去處。相傳北宋大文學(xué)家、政治家、改革家王安石年少時(shí)曾經(jīng)在這里辛勤耕讀。除了王安石，還有明代著名的旅游家、地理學(xué)家徐霞客也曾“到此一游”。</p><p class="ql-block"> “仙洞”實(shí)則“穿洞”也，因當(dāng)?shù)胤窖浴按蓖畛伞皅ian（簽）”讀第一聲，而“仙”字的拼音“xian”與“qian”的讀音非常接近，在當(dāng)?shù)厝说目诶镒匀弧皅ian”“xian”不分，抑或許是王安石曾在這里讀過書的緣故，人們也就有意將錯(cuò)就錯(cuò)，久而久之，“穿洞”即“仙洞”。“山不在高，有仙則靈。”洞因人貴，仙洞有了名人的加持，后又有佛主的加盟，于是，到此讀書的有了，旅游的也有了，連燒香拜佛的都有了，仙氣飄飄，仙洞漸漸小有名氣，聞名于遐邇。</p><p class="ql-block"> 據(jù)清代同治年間的宜黃縣志記載，北宋（1034年前后），豆蔻年華的王安石，自臨川負(fù)笈慕名來到仙洞向在這里開館授徒的宜黃名儒杜子野（又稱夢(mèng)周先生）拜師求學(xué)。一個(gè)是飽學(xué)之士一個(gè)是聰慧少年，一個(gè)滿腹經(jīng)綸一個(gè)求知若渴。師生之間經(jīng)常一起“賞奇釋疑”、研學(xué)切磋。王安石更是常常通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，有一日晚上竟因讀書入迷直至旭日臨窗把值日煮飯之事忘得一干二凈，當(dāng)先生查問起時(shí)才急忙跑到山下的村子里借火煮飯。先生又好氣又好笑，桌上一燈如豆，王安石卻舍近求遠(yuǎn)，不知燈是火。于是罰他以“誤炊”為題，作詩一首。王安石應(yīng)聲吟哦口占一首五言絕句：“苦讀天已曉，日高竟忘饑；早知燈是火，飯熟幾多時(shí)。”留下一段王安石面壁苦讀的千古佳話流傳至今。王安石挑燈夜讀的這個(gè)石窟，被后人稱之為“讀書堂”。現(xiàn)在石窟內(nèi)壁上“讀書堂”三個(gè)遒勁的顏體大字為南宋嘉泰四年（公元1204年）右諫議大夫李郗所題。</p><p class="ql-block"> “讀書堂”遺址前行不遠(yuǎn)，有一長(zhǎng)方形水池，一泓池水清澈見底，這就是“洗筆池”，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱之為“洗墨池”。據(jù)說王安石少有大志，很想如唐代大詩人李白一樣得到一支生花之筆，以寫出錦繡文章，便向先生杜子野求教。先生于是拿出一大捆毛筆說：“這里共有999支毛筆，其中有一支是生花筆，我也不知道是哪一支，你用這些筆一支一支地寫文章，寫禿一支換一支，一直寫下去，就能找到它。” 王安石自此發(fā)憤苦學(xué)，當(dāng)他把所有的毛筆寫禿，洗筆池的水也染成了黑色，在名師的指導(dǎo)下終于滿腹經(jīng)綸和詩文。榜樣的力量是無窮的。也是從那時(shí)起，宜黃出了不少有名的讀書人，時(shí)至今日，本地小孩中高考前，都會(huì)來此用池水洗洗手，沾沾這里的“才氣”和“仙氣”。</p><p class="ql-block"> 在宜黃坊間，像“誤炊”、“求生花筆”，有關(guān)王安石與先生杜子野的故事還有不少，流傳甚廣，游客一進(jìn)山門崖壁上掛的“王安石和杜子野猜倭瓜”的故事便是其中一則。</p><p class="ql-block"> 仙洞寬約6米，外高3米，內(nèi)高20多米，洞深40多米。前緊后寬，形狀喇叭，上有穹頂下有階梯；內(nèi)高寬窄不等，越往里越寬越高。據(jù)有關(guān)資料介紹，仙洞山過去并沒有寺廟。直到明宣宗時(shí)(1426—1435年)，有一個(gè)叫慧明的和尚云游至此，見這里山清水秀，環(huán)境幽靜，是傳經(jīng)講佛的勝地。遂四出募化，修成南北二廟。南廟二層，塑十八羅漢、雷公、電母諸神；北廟三層，塑如來、觀音等佛。兩廟均有畫棟而無雕梁。因廟宇建在空洞內(nèi)，洞頂穹壁即為屋頂，無須蓋瓦，在建筑上別具一格。廟修成后，招來不少善男信女到此祈求來生之福；也引來眾多的騷人墨客到此游山賞景，題詩作賦。廟宇雖屢遭兵火之災(zāi)，卻幾經(jīng)修復(fù)。</p><p class="ql-block"> 仙洞還有一個(gè)傳說，當(dāng)年八仙當(dāng)中的鐵拐李與呂洞賓在這里對(duì)弈，棋局勝負(fù)難分之際，鐵拐李一不小心彈指打出了一個(gè)大窟洞，頓時(shí)涼風(fēng)對(duì)流，暑氣頓消。</p><p class="ql-block"> “文革”時(shí)期，“仙洞”廟宇遭摧毀，佛像被砸爛，樹木被砍伐。但“仙洞”內(nèi)仍存石床、石桌、石棋盤，《讀書堂》石碑猶存，尚能供人們憑吊玩賞。中共十一屆三中全會(huì)后，隨著黨的宗教政策的落實(shí)，仙洞古寺重獲新生，2006年2月正式批準(zhǔn)為開放寺廟。近年來，在信眾的資助下，寺廟得以恢復(fù)，建成了占地500平方米的大雄寶殿、天王殿、三圣殿、臥佛殿、藏經(jīng)樓等，還建了84尊菩薩、約100米長(zhǎng)的佛像長(zhǎng)廊（這一段來自網(wǎng)上資料）。</p><p class="ql-block"> 仙洞古寺的天王殿建在天然巖洞里，大雄寶殿在仙洞左側(cè)前方，仙洞山頂建有一亭“竟無亭”。巖洞右前方是復(fù)興亭，亭內(nèi)塑有王荊公金身。往上是“紅龍亭”；右手巖窟長(zhǎng)廊佛龕。順著佛龕往前走，拾級(jí)而上，中間是“介甫亭”，左手上去是“子野亭”。右手循山路攀沿上去就是王安石當(dāng)年讀書的巖洞，不遠(yuǎn)處有洗筆池等石刻。山頂最高處還有一亭，筆者恐高故未前行。</p><p class="ql-block"> 沒有香客沒有香火，藏經(jīng)樓只有兩三個(gè)出家人在與人喝茶聊天，還是比丘尼，與她們交談的是個(gè)女施主。時(shí)近晌午，她們到齋堂素餐，我借機(jī)與她們搭腔，談了《王安石與杜子野》那篇宣傳文章中的差錯(cuò)。很顯然，她們對(duì)此毫無興趣，出家人嗎在乎的當(dāng)然是“阿彌陀佛”一類的事。</p><p class="ql-block"> 我空著肚子把整個(gè)仙洞景區(qū)差不多游遍了，再回到仙洞天王殿前時(shí)，那幾位比丘尼和女施主過完午出來。我與她們依然沒有什么交集，沒有共同話題，只有“尷尬”與“別扭”。下午兩點(diǎn)多鐘我神情疲憊地回到居住地，此時(shí)，饑腸響如鼓。</p> <p class="ql-block"> 仙洞坐落省道316邊，再往前12公里左右即為著名的AAAA級(jí)景區(qū)，千年古寺——中國(guó)佛教禪宗五大派系之一的曹洞宗祖庭“曹山寶積寺”。</p> <p class="ql-block"> 這是我那天在仙洞見到的唯一一輛小車，可能是那位女施主的座駕。</p> <p class="ql-block"> 仙洞，又稱“穿洞”，天然形成。</p> <p class="ql-block"> 韋馱菩薩手中金剛杵的位置不同，代表的含義也不同。扛在肩上，表示為子孫寺廟，不接待外來的僧人掛單常住。平端在手中，表示這是中等寺廟，可以招待云游的僧人免費(fèi)吃住一天。杵在地下，表示這是小廟，不接待外來僧尼的免費(fèi)吃住。</p><p class="ql-block"> 仙洞古寺規(guī)模非常小，僧尼也不多，平常這里也不對(duì)香客和游客提供齋飯吧？反正那天中午幾個(gè)比丘尼看見我好像沒有這個(gè)意思。</p> <p class="ql-block"> 利用天然巖洞打造的天王殿。前面是彌勒佛，后面是韋馱菩薩。左右兩邊是四大天王。</p> <p class="ql-block"> 這幅宣傳板，有幾處謬誤和錯(cuò)字。</p><p class="ql-block"> 文章第一段的第二行“一處‘遍’址”的“遍”，應(yīng)該為“遺”，“遺址”才是對(duì)的。還有，說仙洞地處城北這個(gè)說法好像也不對(duì)，應(yīng)該為“西”或“西北”。</p><p class="ql-block"> 第一段第十三行的“慷慨激昂”的“慨”，錯(cuò)為“概”。</p><p class="ql-block"> 第一段第十四行的“仙四都”鹿岡人。鹿岡歸屬“崇四都”，“仙四都”在宜黃河?xùn)|過“通濟(jì)橋”往仙三都在江坊那邊。宜黃共有崇賢鄉(xiāng)、仙桂鄉(xiāng)、岱賢鄉(xiāng)（也稱“待賢鄉(xiāng)”）三鄉(xiāng)，共有四十幾都。往南走崇山峻嶺為“崇賢鄉(xiāng)”，所以，“山”在上面；中間一段東西多為丘陵地帶，地勢(shì)相對(duì)平坦，故山與人齊平是“仙”；往北走地勢(shì)低，水向北流，于是山在下面曰“岱”。所以，杜子野是崇四都鹿岡人。</p><p class="ql-block"> 第二段第七行，急宣宜黃“仙四都”，這個(gè)“仙”字還是錯(cuò)的。</p><p class="ql-block"> 第二段第九行第一字“部”夷之色，應(yīng)為“鄙”夷之色。</p><p class="ql-block"> 第二段第十三行，杜先生“鏗”之聲，應(yīng)該加一個(gè)字“鏗‘鏘’之聲”。“使‘還’使羞愧難當(dāng)”“還”使當(dāng)為“遼”使。</p> <p class="ql-block"> 仙洞古寺大雄寶殿。</p> <p class="ql-block"> 藏經(jīng)樓。</p> <p class="ql-block"> 南海觀音殿。</p> <p class="ql-block"> 齋堂。</p> <p class="ql-block"> 復(fù)興亭中央是王安石的塑像。至于為何叫“復(fù)興亭”，應(yīng)該是紀(jì)念王安石，稱贊王安石的“變法”意在“復(fù)興中華”。</p> <p class="ql-block"> 紅龍亭是紀(jì)念上個(gè)世紀(jì)30年代，紅軍反第四次圍剿時(shí)，據(jù)說，當(dāng)時(shí)，毛澤東、周恩來、朱德等開國(guó)領(lǐng)袖在宜黃四破重圍，曾在仙洞宿營(yíng)過。不過這種可能性較小，因?yàn)榉磭酥饕獞?zhàn)場(chǎng)在宜黃東南面的黃陂和東陂，仙洞離那七八十華里。</p> <p class="ql-block"> 這塊碑刻記錄了仙洞的歷史。</p> <p class="ql-block"> 長(zhǎng)100米左右內(nèi)塑84尊菩薩的巖洞佛龕。</p> <p class="ql-block"> 儒釋合一。</p> <p class="ql-block"> 紀(jì)念宜黃名儒、王安石的老師杜子野的“子野亭”。</p> <p class="ql-block"> 歐陽漸（1871—1943年），字竟無，近代著名佛學(xué)居士，歐陽竟無一生著述甚豐，晚年自編所存著作為《竟無內(nèi)外學(xué)》，凡二十六種，三十余卷，均由支那內(nèi)學(xué)院蜀院刻印，今則有金陵刻經(jīng)處新版本流通。</p> <p class="ql-block"> 這就是當(dāng)年王安石辛苦耕讀之處，環(huán)境條件相當(dāng)艱苦。</p> <p class="ql-block"> 王安石讀書時(shí)的洗筆池。</p> <p class="ql-block"> 這個(gè)是王安石后人捐贈(zèng)的王安石和杜子野塑像。</p> <p class="ql-block"> 三圣殿。</p> <p class="ql-block"> “金龜負(fù)笈”石，天然巖石，像不像金龜背著很多的經(jīng)書。</p> <p class="ql-block"> 登上山脊，俯瞰四周，兩側(cè)壁立千仞，一覽眾山小，山風(fēng)習(xí)習(xí)，如登仙境。難怪明代著名地理學(xué)家徐霞客慕名遠(yuǎn)道而來，并在他的《游記》中寫道：“仙巖高峙若列錦屏，上穹下逼，其西垂忽透壁為門，穿石而入，則眾山內(nèi)閉，若另一世界。而是巖甚薄，不特南面壁立，而北面穹覆更奇，其穿透之隙，正如虔之通天巖（虔，贛州古稱，贛州通天巖以大型石刻造像著稱），亦景之最奇者也。”</p> <p class="ql-block"> 因?yàn)榻煌ú槐悖忠粫r(shí)找不到代步工具。4月8日上午，筆者從縣城南門路徒步出發(fā)，途經(jīng)紫山、西馬路、北關(guān)村、黃陂橋，整個(gè)來回行程估莫長(zhǎng)達(dá)七八公里。令我沒有想到的是，這個(gè)如同圣地般的仙洞在我游覽的過程中，自始至終沒有其他游客，古寺門前冷落，廟堂香客稀少。我來的時(shí)候有一婦人帶著兩個(gè)小孩，在天王殿燒完香磕完頭就匆匆走了。這下倒好，潯陽孤旅真成了“孤旅”，面對(duì)這大好河山，無限風(fēng)光，老夫獨(dú)享了！</p> <p class="ql-block"> 紫山，小時(shí)候經(jīng)常去那里爬山。山腰的那個(gè)洞還在，但那里由過去的荒野變成了現(xiàn)在的居民區(qū)。幾十年的變遷，“江山不可復(fù)視也”。</p> <p class="ql-block"> 上圖是黃陂橋，橋下是曹水。曹水由南向北流，再折向東流，在宜黃縣城豐樂橋從左岸匯入宜黃水。曹水發(fā)源于曹山云峰村。</p> <p class="ql-block"> 仙洞小時(shí)候曾經(jīng)與同學(xué)去過一次，五十多年了，印象不深。這次清明期間回鄉(xiāng)省親祭掃，本想趁此機(jī)會(huì)一了夙愿，除了仙洞，棠陰、譚坊及其他名勝之地幾個(gè)地方都想去游歷一下。無奈天公不作美，清明時(shí)節(jié)雨紛紛，不便出行，于是，提前返潯。宜黃是生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)，我雖年屆古稀，目前腿腳尚還靈便，待夏秋晴多雨少季節(jié)再考慮回去一趟，多住些日子多玩些地方，也好了卻一生的牽掛。</p>
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