<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《辛卯·大觀樓懷古其二》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">蕭瑞麟</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>吳宮花草</b>甲蠻邊,云散風流二百年。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>建節</b>擬標唐鐵柱,<b>麾戈</b>欲破<b>漢樓船</b>。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>阿香殿</b>里人何在,<b>天竺國</b>中鳥自還。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">跋扈將軍今已矣,<b>比邱</b>一像勝<b>圓圓</b>。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">評《辛卯·大觀樓懷古其二》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">——于歷史煙云中探尋永恒哲思</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">文/雨田</p><p class="ql-block"> 蕭瑞麟的《辛卯·大觀樓懷古其二》恰似一座連接古今的橋梁,引領我們穿越時空的迷霧,去觸摸歷史的脈絡,感受人事的滄桑變遷。詩中典故信手拈來,語言質樸卻意蘊深遠,宛如一幅徐徐展開的歷史長卷,每一處筆墨都蘊含著詩人對歷史、人生的深刻思考。</p><p class="ql-block"> “吳宮花草甲蠻邊,云散風流二百年”,詩的開篇便以強烈的視覺沖擊力,將我們帶入了一個遙遠的時代。“吳宮”借指吳三桂的宮殿,昔日這里花草繁茂,在蠻荒之地的邊緣獨樹一幟,“甲蠻邊”三字,精準地勾勒出宮殿環境的獨特與奢華,讓人仿佛能看到那五彩斑斕、爭奇斗艷的花草,在宮殿的映襯下顯得格外嬌艷。然而,“云散風流二百年”筆鋒陡然一轉,二百年的時光如洶涌的潮水,將曾經的繁華沖刷得無影無蹤。這兩句詩,通過今昔對比,將歷史的無情和人事的無常展現得入木三分,讓人不禁為時光的匆匆流逝而扼腕嘆息。</p><p class="ql-block"> “建節擬標唐鐵柱,麾戈欲破漢樓船”,詩人巧妙地運用“唐鐵柱”和“漢樓船”的典故,為詩歌增添了一份厚重的歷史感。“唐鐵柱”象征著唐朝在邊疆的威嚴與功績,使臣手持符節,準備在邊疆樹立鐵柱的場景,仿佛讓我們看到了那個時代的風云變幻和國家的強盛。而“麾戈欲破漢樓船”則描繪了一幅激烈的戰斗畫面,將軍揮舞著戈矛,帶領士兵沖向漢代的樓船,氣勢磅礴,仿佛能聽到戰馬的嘶鳴和士兵的吶喊。這兩句詩,不僅展現了往昔的軍事輝煌,更讓我們感受到了歷史的波瀾壯闊和滄桑變遷。</p><p class="ql-block"> “阿香殿里人何在,天竺國中鳥自還”,“阿香殿”曾是吳三桂的奢華宮殿,曾經繁華熱鬧,人來人往,但如今卻空無一人,顯得格外冷清凄涼。與之形成鮮明對比的是,天竺國的天空中,鳥兒自由自在地飛翔,悠然歸巢。這種對比,更加凸顯了人事的無常和自然的永恒。詩人以鳥兒的自在歸巢,反襯出人類的渺小和歷史的無奈,讓我們在感嘆歷史變遷的同時,也對自然的規律和生命的本質有了更深的思考。</p><p class="ql-block"> “跋扈將軍今已矣,比邱一像勝圓圓”,曾經囂張跋扈的將軍如今已不復存在,只留下歷史的痕跡;和尚的雕像卻靜靜地佇立著,仿佛在訴說著歲月的故事。與傾國傾城的陳圓圓相比,這尊雕像似乎有著更深遠的意義和價值。陳圓圓雖以美貌聞名于世,但在歷史的長河中,她的美貌終究如過眼云煙,而和尚的雕像所代表的精神信仰,卻能在歲月的洗禮中永恒不朽。詩人通過這一對比,表達了對精神永恒超越世俗功名的深刻思考。在歷史的長河中,功名利祿如夢幻泡影,轉瞬即逝,而精神的追求和信仰才是我們生命中最寶貴的財富。</p><p class="ql-block"> 整首詩語言樸實無華,卻蘊含著深刻的哲理。詩人以敏銳的洞察力和細膩的筆觸,將歷史的變遷和人事的滄桑展現得淋漓盡致,讓我們在欣賞詩歌的同時,也能感受到歷史的厚重和人生的無常。同時,詩中所表達的對精神永恒的追求,也給我們帶來了深刻的啟示:在紛繁復雜的世界中,我們應該保持一顆淡泊名利的心,不被世俗的功名利祿所迷惑,追求真正有價值的東西,讓自己的生命在精神的滋養中綻放出永恒的光芒。</p><p class="ql-block"> 《辛卯·大觀樓懷古其二》是一首不可多得的佳作,它以獨特的視角和深刻的內涵,為我們呈現了一幅歷史與哲思交織的畫卷,讓我們在歷史的長河中汲取智慧,感悟人生,探尋生命的真諦。</p> <p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> ①吳宮花草出自李白的《登金陵鳳凰臺》吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。這里指吳三桂的宮殿。</p><p class="ql-block"> ②建節[jiàn jié]:執持符節。古代使臣受命,必建節以為憑信。</p><p class="ql-block"> ③公元7世紀中葉,我國西部吐蕃奴隸主政權統一了青藏高原各部,在北方與唐王朝爭奪安西四鎮,在南方與唐爭奪四川邊境和洱海地區,嚴重威脅到唐朝在西南地區的利益和安全。唐中宗景龍元年(公元707年),唐朝派遣唐九征為討擊使,擊毀吐蕃城堡,拆出了吐蕃在漾水、濞水上的鐵索橋,切斷了吐蕃與大理洱海地區的交通,斗爭取得了重大勝利,唐九征就立鐵柱記功,這就是昆明大觀樓長聯里“唐標鐵柱”典故的出處。史載此鐵柱立于蒼山,今天的漾濞江畔。</p><p class="ql-block"> ④麾戈[huī gē]:同揮戈。</p><p class="ql-block"> ⑤漢樓船[hàn lóu chuán]:據《史記?平淮書》載,公元前120年,漢武帝“大修昆明池,治樓船……”以操習水軍,打通從滇池通往印度的路徑。</p><p class="ql-block"> ⑥阿香殿[ā xiāng diàn]:清吳三桂在云南,在五華山建宮殿,造阿香園,傳旨云南各地獻奇花異草置于其間以供玩賞。</p><p class="ql-block"> ⑦天竺國 [tiān zhú guó]:是我國對古代印度的稱謂。</p><p class="ql-block"> ⑧比邱[bǐ qiū]:也稱比丘,佛教指和尚。</p><p class="ql-block"> ⑨圓圓[yuán yuán]:即陳圓(1623-1695),原姓邢,名沅,字圓圓,又字畹芳,幼從養母陳氏,故改姓陳,明末清初江蘇武進(今常州)人。居蘇州桃花塢,隸籍梨園,為吳中名優,“秦淮八艷”之一。崇禎末年被田畹鎖擄,后被轉送吳三桂為妾。相傳李自成攻破北京后,手下劉宗敏擄走陳圓圓,吳三桂遂引清軍入關。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">?? ?? ?? ?? ??</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>
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