楊氏屬音解與釋義

羅東居土

間嘗，參論五音配乎五行。宮商角徴羽，謂之五音；木火土金水，謂之五行。宮音屬土，商音屬金，角音屬木，徵音屬火，羽音屬水。此五音配乎五行也。而以之配姓氏者，何居按龍紀文，謂之五姓兄弟五人：長曰：皇伯，名角龍，謚木仙；次曰：皇仲，名徵龍，謚火仙；三曰：皇叔，名商龍，謚金仙；四曰：皇季，名宮龍，謚土仙；五曰：皇少，名羽龍，謚水仙。兄弟五人，同期而生，分為五姓。又號五龍，氏乘五云跨五龍，治五方，司五類，布山岳，繼人皇御世者也。方是時世亟巢穴，日月貞明無為而自化，五音配屬。眆乎此傳至后唐，有呂才者，以五音定世族。 《尚書·洪范》將五行列為九疇之首，洪范五行：“子、寅、甲、辰、巽、辛、戌、申八山屬水, 乙、丙、午、壬四山屬火, 艮、卯、巳三山屬木, 酉、丁、乾、亥四山屬金, 癸、庚、丑、未、坤五山屬土。”故上配五行使陰陽克擇，家用以推測方位，配合婚姻，天下諸姓，皆從其用。如楊姓于五音屬商，商屬金仙，皇叔主之駕白龍治西方，則為升殿歸垣。此亙古常盛，萬世不易者。而金以土為母，故居辰戌丑未，后世其昌。至居東方則為財地，亦可發福。居北方為生出，為食傷地，不免減福。若南方居之則火克金，未免蕭條，族已替甚，可畏也。后人其審之，毋忽此言。 譬如命名之際，若但以象形之“楊”字，傍有“木”部，遂斷其為五行之木，此看似有理，實則須慎。正道當依楊姓之音韻所屬五行以配之。是以五行屬性之差之毫厘，或致謬以千里之失也。 譯文： 我們曾經探討過五音與五行的對應關系。宮、角、徵、羽、商，這被稱為五音；木、火、土、金、水，這被稱為五行。其中，宮音對應土，商音對應金，角音對應木，徵音對應火，羽音對應水。這就是五音與五行的配對關系。而當人們將這種對應關系應用于姓氏時，是基于什么考慮呢？ 根據龍紀文的記載，有五位兄弟，他們被稱為五姓兄弟：老大叫皇伯，名角龍，謚號為木仙；老二叫皇仲，名徵龍，謚號為火仙；老三叫皇叔，名商龍，謚號為金仙；老四叫皇季，名宮龍，謚號為土仙；老五叫皇少，名羽龍，謚號也為水仙。這五位兄弟是同時出生的，后來他們各自形成了不同的姓氏。他們又被尊稱為五龍，乘坐五云，駕馭五龍，分別治理五個方向，掌管五類事物，分布在山岳之間，是繼承人皇之后治理世界的人。 在那個時候，社會和諧，日月光明，一切都在無為中自然演化，五音與五行的配對關系也已經確立。這種觀念一直傳承到后唐時期，有位名叫呂才的人，他根據五音來確定世族的歸屬。 《尚書?洪范》將五行列為九疇之首，其中詳細列舉了五行的對應關系：子、寅、甲、辰、巽、辛、戌、申這八個方位或山向屬于水；乙、丙、午、壬這四個方位或山向屬于火；艮、卯、巳這三個方位或山向屬于木；酉、丁、乾、亥這四個方位或山向屬于金；癸、庚、丑、未、坤這五個方位或山向屬于土。因此，人們根據五行來配合陰陽進行選擇，家庭用來推測方位的吉兇，配合婚姻。天下的姓氏，都遵循這種用法。比如楊姓在五音中屬于商音，商音對應金仙，由皇叔主宰，他駕馭白龍治理西方。所以楊姓的人如果方位得當，就如同升殿歸垣，這是自古以來就常盛不衰、萬世不變的道理。而金以土為母，所以金姓的人如果居住在辰、戌、丑、未這四個方位，后代就會昌盛。如果居住在東方，則是財地，也可以發財。居住在北方，則是生出之地，為食傷地，不免會減少福分。如果居住在南方，則火克金，難免蕭條，家族已經衰敗得很厲害了，這是很可怕的。后人應該審慎對待這個問題，不要忽視這些話。 例如，在命名時，若僅憑象形字體直觀地將帶有“木”字旁的“楊”字判定為五行屬木，這種做法雖看似合理，實則需謹慎。正確的做法應當是依據楊姓所屬的音韻五行來進行匹配。因此，五行屬性的判斷若有絲毫偏差，便可能導致謬以千里的結果。 解讀 此文解讀詳細闡述了五音與五行的對應關系，并將其與姓氏、方位、以及古代的社會觀念相結合，為我們呈現了一個豐富而有趣的文化現象。以下是對這段解讀的進一步分析和總結： 五音與五行的對應關系 五音，即宮、角、徵、羽、商，與五行（木、火、土、金、水）之間存在明確的對應關系。這種對應關系不僅體現了古代音樂理論與自然哲學的融合，還深刻影響了古代社會的許多方面，如姓名學、風水學等。 五姓兄弟與五龍傳說根據龍紀文的記載，五位兄弟（皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少）各自擁有與五行相對應的名字和謚號，他們被尊稱為五龍，分別治理五個方向，掌管五類事物。這個傳說不僅賦予了五行更具體的形象和象征意義，還體現了古代社會對于和諧、統一和秩序的追求。 五行與方位的對應關系 《尚書?洪范》詳細列舉了五行的對應關系，將子、寅等八個方位或山向歸為水，乙、丙等四個方位或山向歸為火，以此類推。這種對應關系為風水學提供了理論基礎，使得人們在選擇住宅、墓地等時能夠依據五行原理來推測吉兇。 五行與姓氏的對應關系 在古代，人們還將五行與姓氏相對應。例如，楊姓在五音中屬于商音，對應金仙。這種對應關系不僅影響了人們的命名習慣，還使得人們在選擇配偶、確定居住方位等方面更加注重五行相生的原則。 命名時的五行判斷需謹慎 最后，這段解讀還提醒我們在命名時需要謹慎判斷五行屬性。不能僅憑象形字體直觀地將帶有“木”字旁的“楊”字判定為五行屬木，而應該依據音韻五行來進行匹配。這種謹慎的態度體現了古代社會對于五行理論的尊重和運用時的嚴謹性。 綜上所述，這段解讀不僅揭示了五音與五行的對應關系及其在古代社會中的應用，還提醒我們在運用五行理論時需要保持謹慎和理性的態度。這種對于傳統文化的深入理解和傳承，對于我們今天的生活仍然具有重要的啟示意義。

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