彭祖天下壽

二元子

醫圣張仲景，在其《傷寒論》原序中，感嘆到，世人啊！悲哀呀！競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外，而悴其內。皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗；降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。 于是，彭祖山之游，便是去找尋長壽的秘要！去感悟壽域的奇妙！！ 彭祖山景區非常大，面積達到30平方公里，和蜀中的名山青城、峨眉形成三足鼎立之勢，就有了“彭祖天下壽，青城天下幽，峨眉天下秀”的蜀中三山格局。 　　今天，天公不作美，小雨，氣溫降至8一10度，當車行至彭祖山區域時，也許天公和彭祖感受到我們何嫂舟馬勞頓的艱辛，和我們探尋壽域的真誠。于是雨過天晴，便和風日麗，晴空萬里了！ 我和老同學何偉在彭祖山大門合影留念。 　　彭祖書院是中國首家彭祖文化主題書院，四大主體建筑呈合圍式分布，川西園林與仙山的疊山理水，營造了幽靜清雅的環境。在壽養書屋，研學長壽瑰寶；在彭祖講堂，聆聽國學經典；在抄經室內，體驗道養魅力，在彭祖畫院，觀摩大師名作。室內陳列，古有嵇康《養生論》;今人魏明倫《長壽賦》,“飄飄渺渺活神仙，實實在在賢大夫”，古今唱和、彭祖佳話。 　　 嵇康（224年～263年，一作223年～262年），字叔夜，譙國铚縣（今安徽省濉溪縣，又有安徽省宿州市西一說）人，三國時期曹魏思想家、音樂家、文學家。 嵇康自幼聰穎，身長七尺八寸，容止出眾。他博覽群書，廣習諸藝，尤為喜愛老莊學說。早年迎娶魏武帝曹操曾孫女長樂亭主為妻，拜官郎中，授中散大夫，世稱“嵇中散”。司馬氏掌權后，隱居不仕，拒絕出仕。景元四年（263年），因受司隸校尉鐘會構陷，而遭掌權的大將軍司馬昭處死，時年四十歲。 嵇康與阮籍等人共倡玄學新風，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，成為“竹林七賢”的精神領袖，名列“竹林名士”之一。他的事跡與遭遇對于后世的時代風氣與價值取向有著巨大影響。 嵇康工詩善文，其作品風格清峻，反映出時代思想，并且給后世思想界、文學界帶來許多啟發。又注重養生，曾著《養生論》。今有《嵇康集》傳世。 而嵇康的《養生論》，認為養生有“五難”，即“名利不滅”、“喜怒不除”、“聲色不去”、“滋味不絕”、“神慮轉發”，只有克服這五難，才能實現養生的目的。 提出形神兼養的思想，主張“修性以保神，安心以全身”，通過調節內心的情感和欲望，保持精神的平靜和安寧，從而達到身體的健康。 而南宋理學先賢周子敦頤，也提到:"養心莫善于寡欲″、"予謂養心不止于寡焉而存耳″、"是圣賢非性生，必養心而至之″、"養心之善，有大焉如此，存乎其人而已"。 意思是:心性修養最重要的是節制自己的欲望。如果欲望很少，即便天生善良的本性有所失去，那也是很少的；一個人如果欲望很多，盡管還能保存本性，但為數也是很少的了。修養心性不僅是節制欲望，而且要沒有貪欲。能真正沒有貪欲，就能立真誠，明事理，甚至能達圣賢的境界。 　　今人魏明倫作《長壽賦》，也強調人應天人合一，順應自然。形神共養，動靜相宜。飲食起居，節制有度。精神調節，倫理養生。陰陽調和，性命雙修。未病先防，綜合調攝。并啟發提示我們，長壽非依賴于技術和藥物，方能在快節奏的現代生活中榮登壽域。 彭祖祠是祭祀彭祖的祠堂，為三殿制漢唐式仿古建筑，“同根同源，篯鏗千秋傳血脈，共祖共宗，彭氏百世振家聲”。第一重殿為彭鼓殿，陳列彭祖生平和歷代名人對彭祖的贊譽；第二重殿為仙女殿，講述彭祖之女三娥的美麗傳說；第三重殿為彭祖殿，供奉彭祖及其弟子，是彭祖后裔追根溯源，敬仰先賢的圣地，也是游客長壽祈福的寶地。 傳說彭祖的大女兒化作了峨眉山，二女兒化作了青城山，最小的三娥卻留在這里。關于三娥，還有個凄美的愛情故事，三娥隨父親學醫采藥，一次救了周朝太子姬靜。兩人相戀，但姬靜回宮后杳無音信。癡情的三娥苦等成疾，最終郁郁而終。及至第二天，已登基為周宣王的姬靜派人來迎娶，卻為時已晚。悲痛的君王隨即封三娥為仙女，在山中建廟供奉。所以這里也叫'仙女山'。 仙女三娥的形象。 彭祖殿，彭祖仙人形象。 白兔仙人一一白兔公子四百六十七歲，古代紀年法 彭祖弟子之一，也稱白兔公。據雍正《山東通志》卷三載:周時長白山人，事吐納之術，得長生。 《神仙交感傳》記載:彭祖弟子，常騎白兔，往來入飛，因稱為白兔公。 韓羽有舊詩《送奇山人歸長白山》云:舊事仙人白兔公，掉頭歸去又乘風。柴門流水依然在，一路寒山萬木中。 茯苓仙童一一秀眉公六百二十歲，古代紀年法 彭祖弟子之一，為傳播彭祖長的長壽養生之道作出了很大的貢獻，據葛洪《神仙傳》記載，秀眉公餌茯苓，得仙。皇初起，以弟初平得道，乃棄妻子。留就初平，共服松柏茯苓，至五萬日。能坐在立亡，行日中無影，有童子之色，及懼還鄉里，親戚死亡略盡，乃復俱去，臨去以方教南伯，遂易姓為赤，起初，字魯班初平，為赤松子，其后服次藥得仙者，數十人。 黃連仙人一一黑穴公五百八十歲，古代紀年法 彭祖弟子之一，遵彭祖養生術修煉，服黃連而成仙，葛洪《神仙傳》曰:封君達，服黃連五十余年，入烏鼠山，服煉水銀百馀歲，常騎青牛，行于民間，有疾病者，不問識與不識，皆與藥即差，又曰黑穴公服黃連得仙。 風水始祖一一青衣烏公四百七一歲，古代紀年法 彭祖第子之一，又名青烏子，是中國堪輿學的創始人，留有《莽經》傳世，《列仙全傳》載，有青烏公者，彭祖之第子也，審仙妙之理，乃入華陰山中學道，積四百七十一歲，十二試之，有三不過，后服金液而升天，以此可見，青烏子非人非神，而為仙人。 深藏若虛一一不肯來四百五十歲，古代紀年法 彭祖弟子之一，西域人氏，跟隨彭祖修道修行，當年直祖邀請他回彭祖山修道，他嫌路途遙遠，因此彭祖調侃其為不肯來，后在龜茲(今新疆庫車，拜城)升仙。 中岳真人一一高丘子五百二十歲，古代紀年法 彭祖弟子之一，商代高氏族人，其墓在河中聞喜縣，一向雅好仙道，曾隱居六景山(今高附山、陜西省運城市聞喜縣石門鄉境內)中五百二十余年，平素只讀《黃素道經》，服餌后臺鴻丹以得陸仙。于是辭別六景山、游歷五岳，歷時二百余年，后得受金液，服之升天，入太清，為"中岳真人″，梁陶景《真靈位業圖》將其列為"中岳真人"。 明察秋毫一一離婁公四百九十歲，古代紀年法 彭祖弟子之一據《神仙傳》記載，離婁服竹汁餌桂得仙，他可以察視百步之外，能明察秋毫，史稱其離婁公，被后人奉為正義品格的化身，《孟子》曰: 離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不成方圓，師曠之聰，不以六律，不能正五音，堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。 恒山隱士一一太足君四百九十歲，古代紀年法 彭祖弟子之一，習彭祖養生長壽之道，后受命彭祖，在河北等地傳道，在恒山隱居修煉，四百九十多歲升天。 　　彭祖山的慧光禪院。 原名慧光寺，位于四川省眉山市彭山縣江口鎮的彭祖山山頂，彭祖仙女山之巔。屬省級風景旅游區文物保護單位。慧光寺，初名彭女宅，彭祖的三女兒三峨仙逝后，祠廟名仙女廟，民國末期改名慧光寺，1958年時廟被毀。廟宇是1985年恢復了三月三朝山會后，海果法師化緣重建的。 慧光禪院規模宏大，占地面積60余畝，主要由彌勒殿、觀音殿、大雄寶殿、仙女洞等組成。在彌勒殿右側，有一處仙山勝地——仙女洞，傳說此洞是彭祖的三女兒三峨煉丹修真的地方。后來三峨死于洞中，其身軀與生前無二，鄉民視她為仙女。為感其樂于助人，祛病免災的恩德，塑像于洞中加以祭祀。 1984年請四川美術學院藝術家雕塑的仙女三娥塑像。 深山含笑，科屬，木蘭科，木蘭屬。 深山含笑，早春時節開滿碩大的、具有濃郁香氣的白花，特別的是葉子背面有白色粉末。木材可作為家具、板料等用材，也常用于園林景觀營造。 深山含笑，開花時的儀態就仿佛美人笑而不語的樣子，所以也代表著矜持。花苞形如白蘭，三月滿山雪，故又名光葉白蘭。一年幾季的花朵綻放，冬季不凋，早春白花滿樹，芬芳滿鼻。深山含笑，顏值高，觀賞價值高，木材紋理直，結構細，易加工，經濟價值也好。 不老閣位于彭祖山景區的最高處，站在不老閣，整個彭祖山的風景一覽無余。整個不老閣內部被北斗七星文化縈繞，游客可以了解更多關于彭祖山和北斗七星的文化內核。 色即是空，空即是色。 一一《心經》遠離顛到夢想，究竟涅槃。 一一《心經》一切有為法，如露也如電，應作如是觀。 一一《金剛經》 應無所住，而生其心。 一一《金剛經》菩提本無樹，明鏡亦非合。本來無一物，何處惹塵埃。 一一《壇經》身中四大，各自有名，都如我者。 一一《四十二章經》 當知身心，皆為幻垢。 一一《圓覺經》於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。 一一《維摩詰經》 由假說我法，有種種相轉，彼依識所變。 一一《唯識三十頌》不生亦不滅，不常亦不斷。 一一《中論》浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風。受熏持種根身器，去后來先作主公。 一一《八識規矩頌》 由心生故，種種法生。 一一《楞嚴經》阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。我于凡愚不開演，恐彼分別執為我。 一一《解深密經》 一稱南無佛，皆已成佛道。 一一《妙法嚴法經》一切行無常，一切法無我。 一一《雜阿含經》因緣所生法，我說即是空。 一一《中論》 其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。 一一《佛說阿彌陀經》一切無所有，斯皆是言說。 一一《楞伽經》 心者不自知，有心不見心。 心起想則癡，無心是涅槃。 一一《佛說般舟三昧經》是心是佛，是心作佛。 一一《觀無量壽佛經》我性未曾有，我所亦空寂。 一一《華嚴經》 心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。 一一《華嚴經》外種內為緣，由依彼熏習。 一一《攝大乘論》自性及所依，所緣助伴業。由此五種門，諸心差別轉。 一一《瑜伽師地論》 一切法無我，何等一切法，云何為無我。 一一《大乘百法門論》當知無明能生一切染法，以一切染法皆是不覺相故。 一一《大乘起信論》 　　彭祖山齊山雙佛位于四川省眉山市彭山區江口鎮彭祖山風景區內，鑿于唐代開元年間（公元713年），距今已有1300多年歷史，是唐代摩崖石刻藝術的杰出代表。 齊山雙佛坐落于彭祖山老鷹巖的崖壁上，因佛像“高與山齊”而得名，又稱“齊山大佛”或“彭山雙佛”。彭祖山因中華養生始祖彭祖的傳說聞名，雙佛所在的摩崖造像群還包括16龕小像及彭祖煉丹洞等遺跡。 雙佛采用半立雕手法，一立一坐：立佛，為釋迦牟尼佛，通高約28-32米（不同資料記載差異），頭飾螺發，身著雙領下垂佛衣，左手施品印，右手施無畏印，赤足立于蓮臺。坐佛，為多寶如來佛，通高約24-28米，結跏趺坐于須彌座，雙手施禪寶印，衣飾與釋迦牟尼佛一致。兩佛座下附有唐代佛龕三座，雕工精美，比例勻稱，展現了唐代造像的莊嚴與藝術性。 雙佛并稱“世界第一大雙佛”，單個佛像據不同記載位列世界第六或第八大佛。專家研究發現，若將坐佛上半身與立佛下半身組合并放大5倍，其結構與樂山大佛幾乎一致。加之兩者石材、環境相似，且齊山雙佛早建60-70年，推測其為樂山大佛的藍本。 雙佛不僅是佛教文化的象征，也是研究唐代石窟藝術的重要實物資料，1993年曾進行維修以恢復其唐代風貌。雙佛面朝岷江與錦江，當地百姓認為其可庇佑水運平安，故有“拜雙佛得雙份護佑”之說。作為彭祖山核心景點，雙佛依山傍水，與自然景觀融為一體，吸引眾多游客與研究者。其所在的摩崖造像群于2021年被媒體稱為“川渝石窟文化的又一代表”，周邊還存有百余尊唐代佛像，進一步豐富了文化內涵。齊山雙佛融合了宗教、藝術與歷史，既是唐代石刻藝術的瑰寶，也是彭祖山“長壽文化”與自然景觀相映成趣的體現。 位于雙佛右上方的老鷹巖，洞口直徑約2米，相傳彭祖曾在此修煉內丹，洞內有石桌、石凳，被視為養生修行的圣地。 　　彭祖成仙的道場便參觀完了。回望彭祖山，不無感嘆到。 不老壽域彭祖山， 千年迷霧蘊奇談。 翠崖涌玉駐春顏， 多寶亭坐風自閑。 欲問長生何處覓， 竹濤翻浪入云端。 下午餐后，我們車行向下一個目的地黃龍溪古鎮進發。

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彭祖天下壽

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