修道百年軼事多之一（勸夫另娶為出家）

玄武巖

2003年2月14日，武當山玉虛宮百歲坤道李誠玉羽化。2003年12月28日，《丹江口日報》頭版刊載了一萬多字的介紹李誠玉的文章——“修道百年逸事多”，但該報錯誤地將作者署名為L某某。同年12月30日，《丹江口日報》寫出書面證明，確認“修道百年逸事多”一文作者為楊立剛。2015年，《道教之音》網刊發了署名楊立剛的文章“修道百年逸事多”。《丹江口日報》和《道教之音》網站發表楊立剛的文章“修道百年逸事多”后，許多媒體和個人盜用該文，大肆剽竊轉發，實屬侵權行為。下面根據最近查閱到的歷史資料，對李誠玉的修道情況作以較為全面地介紹。 2003年12月30日《丹江口日報》給楊立剛的證明一、勸夫另娶為出家 在世界文化遺產、道教圣地武當山出過兩個118歲的道士，一個是唐末宋初時期的乾道陳摶（字希夷）；另一個是2003年2月去世的坤道李誠玉。陳摶以不愿為官，執意修身養性，精通堪輿命相之術，最終悟得“五龍睡法”而聞名。“三言二拍”之《喻世名言》第14卷“陳希夷四辭朝命”，說的就是他的故事。李誠玉則以出家態度堅決，百年修得養身之道，一生積德行善，勸化眾人而著稱。這里記述的是李誠玉修道百年，鮮為人知的逸事。 李誠玉，女，湖北省鄖陽人，生于清光緒十年（公元1885年）農歷六月二十七日，屬雞。關于李誠玉的年齡，我必須先做點說明：我并不知道她確切的出生年份。這里說她是118歲，主要是因為她死后，媒體在報道中多說她118歲。我人云亦云罷了。但，對李誠玉的年齡，我做過些調查，是有自己的看法的。她的年齡僅見諸文字的就有不下十種版本，群眾口傳的說法更多，且有越說越大的趨勢，我曾聽她本人親口說是一百三十多歲。造成這種局面的原因我認為并不在李誠玉，而在民間部分有獵奇心理的人士。他們在與李誠玉的交往中，把無數頂“壽星”的帽子戴給她，誘導、慫恿甚至“逼”她把年齡往大說。以致她后來呈“騎虎難下”之勢。李誠玉本人也曾無奈地說“說那么大年齡干什么？老而無用。” 同時，我又不贊成李誠玉不到一百歲的說法。以我家世代與李誠玉的交往，我應該有點發言權。我的曾外公叫王大章，是世代居住在均州城光彩巷里的一個菜農。李誠玉到均州武當山出家后，到他家化過緣。我外婆叫王朝華，生于1905年，因為她在解放前和解放后一直都是城鎮居民，所以戶口上登記的年齡非常準確。她還未出嫁時就常聽李誠玉講經傳道，后又與李誠玉在均州南關和武當山玉虛宮相鄰而居三十多年，與她關系很好。我母親二十世紀五十年代末到位于玉虛宮的國營老營蜂園廠工作，同李誠玉為鄰近半個世紀。我六十年代出生在蜂園廠，可以說是在李誠玉的眼皮底下長大的。對她這個人，我更是看在眼里記在心里。李誠玉的年齡跨越了我家五代人是個不爭的事實。我外婆年輕時曾和李誠玉拜過干姐妹，李誠玉年長為姐。還有一個證據是：武當山特區福利院收養著一個叫唐學英的老太太，今年（2003年）99歲。解放前，其丈夫擁有著均縣數一數二的船隊。解放后，他們成為供銷社的職工，其年齡記載應該也是非常準確的。她也自云：我的年齡比李當家的要小幾歲。 關于李誠玉的年齡最早最權威的記載，來源1982年湖北省均縣統戰部。這一年中國尚未實行居民身份證制度，武當山道教協會也尚未成立。為落實黨和國家的宗教政策，中央和地方統戰部門對宗教人員進行了一次全面的統計。1982年12月23日，湖北省均縣統戰部統計上報了“宗教職業者困難補助對象登記表”。其中，對李誠玉的登記內容如下： 姓名：李成（誠）玉；性別：女；年齡：80；教別：道教；人口：1；現在住址：老營宮（玉虛宮）；固定收入情況：民政，15（元），文化，5（元），共計，20（元）；困難情況：體弱久病，生活貴，春節照顧；需補助金額：50（元）；備考：外欠債40（元）。 1982年12月23日均縣統戰部的登記表此登記表不僅證明了李誠玉等宗教人士，在經歷了一段特殊時期后的居住、生活、身體和經濟收入情況，而且也清楚地記載李誠玉在1982年是80歲，到2003年李誠玉羽化時，其年齡為101歲。 其實，作為一個苦心修練、道尊德貴的出家人，李誠玉根本不在乎年齡的大小。她曾多次說：道士不說年齡；和尚不講姓名。在我們出家人眼里，人是與天地共長久的，活一歲與活一百歲是一回事。只要你修身養性做好事，你的靈魂就會長存不滅。認識她的人幾乎都認為，她就是一個一輩子修身養性做好事的人。 李誠玉的父親名叫李亦啟，是湖北省鄖陽府十字街上的一個小商戶。母親姓袁，是鄖縣大堰鄉人。李誠玉的父親去世較早。父母先后為她生育了一兄二弟，哥哥和大弟都在鄖縣成家立業。只有小弟在民國初年為逃避“抓壯丁”帶著母親來到竹山縣居住。母親李袁氏一直活到1954年才去世，享年89歲。 父親在她三歲時，把她送到鄉下給人家當童養媳。婆家為人厚道，對她還算不錯。丈夫比她大兩歲，可謂兩小無猜。11歲那年的秋天，一股土匪來到當地，擾得鄉民四處“跑反”。一天，李誠玉在“跑反”中與家人失散。她一個人躲在荒郊野外的草叢中，擔驚受怕了兩天一夜，精神極度緊張。事后，她父親怕她在鄉下有什么閃失，便將她接回到城里。 2003年12月28日《丹江口日報》刊登的文章因為她已是有婆家的人，不便在娘家久住，于是她就進了福堂。所謂的福堂，就是一個地方慈善組織。無依無靠、生活困難的人可以臨時住在里面，但要做堂主分配的活兒。李誠玉在里面學習用土法織布。17歲時,她和丈夫正式結婚。婚后不久她得了癆病。在久治不愈的情況下，李誠玉到武當山求神“護佑”，被武當山全真派第23代高道張宗慎道長治好。紅墻碧瓦的道教宮觀，晨鼓暮鐘的道士生活令她神往。為報答張道長的再生之恩，她決定勸夫另娶，自己孤身到武當山出家。 李誠玉勸夫另娶為出家的“壯舉”，既使在今天看來也是另類的匪夷所思的行為。更何況當時中國社會尚處在十分封閉的時期，人們的封建意思非常濃厚，幾乎沒有人能理解她的這種行為。所以，當她的決定剛說出口，便遭到了丈夫、娘家、婆家和社會輿論的一致反對。媽媽吵婆婆勸親朋好友多方開導，都不能打動她的心。她知道要想去出家，丈夫是關鍵。于是，她一方面反復給丈夫做工作；另一方面親自出面為丈夫挑選對象。丈夫見她如此這般，知道她去意已決，也就只好同意由她去了。 但，出家也并不是那么容易的事。當李誠玉來到武當山要求出家時，并沒有人愿意收留她。這是因為：一是道觀有自己接納道徒的規矩；二是李誠玉自身的原因。在她自身的原因中：1、她本是有婆家的人，丈夫尚在，不可能出家；2、她長得體態豐滿、皮膚白皙、面容姣好，不象守得住清規戒律之人；3、道觀怕她婆家找來要人，到時不好交代。李誠玉見道觀不肯收留，便決定用自己的實際行動來說服他們。她白天為道觀挑水洗衣掃地做飯學讀經文，晚上則棲身在道觀內的屋檐下…… 時間一長，眾道友們都覺得她是真心學道，便紛紛向道長建議收留她。張宗慎道長也有心留下她。但，一來因為她長得較胖，怕她身懷有孕玷污道觀；二來也為考驗她的誠心，張道長決定對她舉行“抱柱”儀式。李誠玉在父母殿的大木柱上抱了一天兩夜后，終于過了這入教的最后一關。師傅根據武當全真派“……至理宗誠信，崇高嗣法興……”的派譜，為其取名叫李誠玉。李誠玉打坐的照片

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