尼泊爾紀行（古跡篇）

張建勛

尼泊爾的古跡多數集中在加德滿都，主要體現在它的廣場和神廟上。其它地方也有一些古跡，譬如佛祖釋迦牟尼誕生地藍毗尼和有著眾多佛塔、宮殿、洞穴巖畫的木斯塘。但這兩個地方并無更多的旅行團涉足，我們也沒有去，當然也就沒辦法記錄下來。 　　尼泊爾是一個宗教國家。大約80%的尼泊爾人信仰印度教，印度教在尼泊爾的歷史悠久，其宗教儀式、節日和文化傳統深深融入了尼泊爾的社會生活。因此即便它是佛祖釋迦牟尼的誕生地，也只有10%的人信奉佛教，佛教也只能屈居為國家的第二教種，此外還有少數人信仰伊斯蘭教和基督教，不信教的人在這個國家里少之又少，這種情況在其它國家并不多見。因此，稱之為宗教國家并不為過。 　　正因為印度教在尼源遠流長，信眾占絕對多數，所以其古跡也更多地體現了印度教的特點，或者說它的古跡集中體現在具有典型印度教色彩的廣場和寺廟上。在我國，鮮有印度教存在，基本上看不到與印度教有關的建筑，所以，這類建筑的特點在我們心目中感覺特別突出。 印度教的廟宇星羅棋布地分散在加德滿都的街市當中，隨處可見。有的建筑特別小，小到如果沒有人介紹，你都不知道它的存在。而廣場則是尼泊爾古跡最集中的地方。一個廣場周邊出現幾十處神廟和相關建筑的情形絕非個例。 　　加德滿都有三個杜巴廣場：加德滿都杜巴廣場、帕坦杜巴廣場、巴德崗杜巴廣場。我在上一篇《尼泊爾紀行（風光篇）》里介紹過，加德滿都市實際上由加德滿都、帕坦、巴德崗三個沒有物理間隔的城市組成，基本上每個城市一個廣場，分布還比較均勻。我們去了除加德滿都廣場之外的另外兩個廣場。 　　巴德崗杜巴廣場是巴德崗最大的廣場，也是尼泊爾的世界文化遺產之一?。從14世紀到16世紀，巴德崗是馬拉王朝的首都和政治文化中心，也是中世紀尼泊爾藝術和建筑的發祥地?。廣場集中了巴德崗的主要古跡，包括長達500年的馬拉王朝王宮，以及眾多宮殿、庭院、寺廟和雕像?。是游尼泊爾不能不去的地方。 　　高達30米的尼亞塔波拉廟（即五層塔），是廣場上的標志性建筑，每層基座的階梯旁都立有一對雕像，從上到下依次是希提拉克希米女神、神鷹、獅子、大象、大力士。據說每層雕像的神力比下一層大10倍?。塔身每層都有四方形塔檐向外伸展，檐下柱頭上雕刻著108個形象各異、色彩斑斕的女神像，反映了希提拉克希米女神的各種傳奇故事?。尼亞塔波拉廟是尼泊爾最高的印度教神廟，游客可以爬上它陡峭的階梯，俯瞰整個廣場而不受到限制，難能可貴！ 　　木制廟門細節，很有質感，估計是用珍貴樹木雕刻而成。 　　尼亞波拉廟前半蹲的大力士加亞馬拉如同守護神，手持鼓槌般的法器，雙目圓睜，嚴陣以待守護著神廟。 　　這個是不是巴特薩拉女神廟？我還不太確定。 　　這個塔可不一般，叫達塔特拉亞神廟。建立于1427年的馬拉王朝時期，是印度教三位主神的合體廟宇，在廣場中有著重要的地位，深受眾信徒的頂禮膜拜。 　　別看這塔高聳挺拔，堅不可摧，實際上它遭遇了2015年4月25日尼泊爾發生8.1級地震，震后搖搖欲墜，人們用了九牛二虎之力在其四周用鋼材頂住，避免了垮塌。那一次大地震，巴德崗杜巴廣場遭到嚴重損毀，其中維特薩拉杜加神廟完全坍塌，濕婆神廟頂部坍塌，法希得噶神廟頂部坍塌、底座部分雕塑保留。之所以維持了目前這個狀態，全靠震后的搶救維修，中國為此也派出了專業的維修隊伍，給尼方以鼎力支持。否則，我們看到的也不會是現在這個樣子了…… 黃金門。老王宮的正門，建于1754年，是巴德崗最后一位國王拉納吉特·馬拉的作品。門框、門頭和頂部裝飾精美，用銅質鍍金，是尼泊爾銅雕藝術的代表作?。 　　55窗宮。建于公元1700年，墻壁以紅磚砌成，上面飾以優美的背景和雕刻圖案，還有一個帶有55個窗戶的陽臺，是巴德崗廣場的代表性古建筑之一。 　　窗宮細節。 　　廟宇頂部稀奇古怪的神器，有點像中國古代兵器。 　　金碧輝煌的小廟，香火旺盛。 　　廣場邊的古建筑上面還開了咖啡館，高朋滿座，主要是西方旅游人群。這應該是實實在在的古為今用吧！哈哈 　　視頻。巴德崗杜巴廣場一隅。 　　以上，就是我所了解的巴德崗杜巴廣場概況。 下面來介紹與巴德崗杜巴廣場齊名的帕坦杜巴廣場。這個廣場的建筑藝術非常高超精湛，被稱為“露天的博物館”?。廣場上分布著大約10座神廟，其中最為著名的是黑天神廟，至今仍被視為尼泊爾建筑藝術的典范?。 看看，到這里來的游客也特別多，他們完全沉浸在對古跡文化的濃厚興趣中，手拿相機，四處拍攝…… 　　黑天神廟。建于1636年，是一座五層尖塔式建筑，除塔頂外，完全用石頭建造，無片木寸釘，堪稱尼泊爾建筑藝術的奇跡?，據說在世界建筑史上都有一席之地。當地人特別喜歡坐在廟臺石階上，估計是在這里汲取天地之精華吧！ 　　黑天神廟供奉的是印度教神祇黑天，是帕坦最重要的宗教場所之一?。其建筑和雕刻藝術展現了尼泊爾古代建筑的高超技藝，是尼泊爾建筑藝術的杰出代表?。 　　這是帕坦杜巴廣場上最耀眼的兩個銅塑像，應該是印度教里的什么神吧。蛇在印度文化中象征著力量、永恒及生命循環，代表毀滅與重生，也象征對宇宙的控制與生命理解?。因此，印度教中，蛇與神有著密不可分的關系，對蛇的崇拜體現得非常明顯。尼泊爾隨處可見蛇的雕像和塑像，帕坦杜巴廣場上的這個蛇頭與神像也算是個代表作。有趣的是這些廣場上都少不了鴿子，鴿子不怕人還不說，它們還不怕神，它們站在銅塑的蛇和神的頭上拉屎，嚴重褻瀆了神明，誰也拿它們沒辦法。哈哈哈！ 　　廣場這些建筑色彩豐富，錯落有致，特別是夕陽西下的時候，更是顯得神圣而深邃。 　　以下這些圖片拍自于廣場主體建筑之外的一些附屬建筑，其中還有一個博物館。博物館不大，三層樓，樓道狹窄、光線暗淡，里面文物不是特別多，但似乎也很珍貴，隨便拍了幾張備用。 　　有些建筑沒有緊跟導游，看得一臉茫然。反正就是帕坦廣場的古跡唄。要想弄得一清二白，不是兩三個小時可以搞掂的事情…… 　　這個門似乎是用銅整體澆鑄而成，看起來非常古老神圣，走進去之后是一個香火旺盛的四合院，院子正中有一個小廟，不知道供奉的是什么神靈。周圍兩層樓房，不敢貿然進出。 　　帕坦屠沙水池。位于帕坦杜巴廣場的桑達里宮院中央，是古代國王的浴場?。該浴池是古代雕刻藝術與供排水技術的珍品，體現了尼泊爾王朝在建筑和水利方面的高超技藝?。現在看起來也古色古香，但僅供游客參觀，不具有使用價值了。 　　來一段視頻，讓大家加深一下對帕坦杜巴廣場的印象。 　　這是坐落于加德滿都以西兩公里之外一個叫斯瓦揚布小山頂上的斯旺納布廟，這是尼泊爾少有的佛教寺廟之一。也是亞洲最古老的佛教圣地。據傳說，古代的加德滿都谷地是一片汪洋，文殊菩薩從中國來到此地，當時湖中盛開著一朵蓮花。文殊菩薩用劍劈開湖南邊的山嶺，泄出湖水，加德滿都才漸有人煙。文殊菩薩就在蓮花盛開之地建立了今天的斯旺納布廟?。 各位可別小看了這個面積只有幾千平方米的彈丸之地，它同樣是世界文化遺產。形容它“低調的奢華”一點也不為過。 來到這里的時候已近落日時分，夕陽下的廟宇，更顯無限美好的景色。 　　廟里的釋迦牟尼佛像，昭示著這個寺廟與加德滿都那些廣場的本質區別。 　　斯旺納布廟俗稱“猴廟”，有著眾多的猴子和鴿子，這里的猴子很佛系，雖然與生俱來的調皮，但有專人喂養調教，絕不會像中國一些景區的猴那樣強行撕扯游客食品袋，嚇唬游客。他們在斯旺納布廟的存在，給廟宇增添了活力和魅力，起到了錦上添花的作用。 　　這種塔有點像藏傳佛教的白塔，也屬于佛教系列，與印度教無關。高聳的圓形白塔與低矮的廟宇等圍住了中心位置的低矮塔林，使得廟內建筑更加緊湊集中。好在這里游客比較分散，否則就只能看人頭了。 　　 　　廟里的工作人員制作了大量的香油燈，香油燈應該只有佛家才用。這個場景更加強調了這里佛教寺院的特性。 　　從服飾上看，這些應該是尼泊爾當地人。他們在在寺院中擊鼓誦經，非常配合我們的拍照。 　　寺廟核心位置的這棟小樓，下面一層賣一些佛教用品，上面兩層不知何干，莫不是寺廟辦公區域？ 　　由于斯旺納布廟地勢較高，可以俯瞰加德滿都全景，我錄了一段視頻，順帶讓各位看看加德滿都的模樣。 　　上山小路旁的蒼勁的古木沐浴著夕陽，讓我想起了“昏鴉三匝迷枯樹，回雁兼程溯舊蹤”的古詩句，倍感意境深幽。 　　這是位于加德滿都的博達哈大佛塔，同樣是世界文化遺產。這是藏傳佛教的圣地，俗稱“小西藏”。在宏大的白色穹形上矗立著一個方形的塔，四面都畫有巨大的、洞察世俗的佛眼。它的直徑約為100米，高度也有幾十米，是世界上最大的佛塔之一。吸引著無數信徒和游客。 　　大佛塔的周圍鑲嵌著無數的佛眼。這些佛眼被畫在塔身的四面，每面都有巨大的佛眼圖案，眼睛上方是第三只眼，象征著佛的智慧和洞察力。佛眼周圍還裝飾著各種佛教圖案和經文，包括法輪、蓮花等。這些圖案色彩鮮艷，經過歲月的洗禮仍然栩栩如生。 　　 　　博達哈大佛塔是尼泊爾最重要的佛教朝圣地之一。每天都有大量的佛教徒從世界各地來到這里朝拜。他們圍著佛塔順時針轉經，口中念誦著六字大明咒。轉經一圈被認為是一種積累功德的方式。我們也入鄉隨俗，與信眾和各國游客一起，圍著白塔順時針走了三圈。因為要脫鞋才能上佛塔平臺，我們懶得光著腳丫子溜達，沒有上去，因此沒有留下更多的照片。 　　最后這幾幅照片是旅行結束返回國內當地導游給我們臨時安排的一個距下榻酒店不遠的印度最高教種婆羅門教的寺院，問過幾次叫什么名字都語焉不詳。不過據說是這個區域內很有影響力的寺院，圍欄圍著一個用一大塊黑石頭雕琢的佛像，前去頂禮膜拜的人排隊魚貫觀看，好有神秘感。 這兩張照片應該是組織小教徒學習的場面。 　　用以上篇幅介紹了加德滿都的部分古跡。其實這只是冰山一角，不折不扣的掛一漏萬。尼泊爾除了以上這些景點以外，還有著大大小小數不清的名勝古跡。這些古跡都與宗教文化息息相關，是宗教文化指導下建立的底蘊深厚的傳統建筑，而這些傳統建筑反過又保留了民族的宗教文化，二者相輔相成，相得益彰。通過這些古跡去了解一個國家或民族的歷史文化，才是我們探古尋根的真諦所在…… （后續請看《尼泊爾紀行（人文篇）》 筆者 2025年4月23日

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尼泊爾紀行（古跡篇）

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