清朝咸豐元年孝廉方正、四川平武縣知縣祝萬壽書法六條屏

昌邑文化圈

清朝咸豐元年（1851）孝廉方正、四川平武縣知縣祝萬壽書宋代理學大家程頤《程頤四箴》六條屏。120×27cm×6,18平尺。原裝老裱。距今200年的作品了，唯一存世作品。稀缺珍貴。 落款:嵩三、壽印章:申甫（申甫是周代名臣申伯和仲山甫的并稱。另意：借指賢能的輔佐之臣。申甫應該是祝萬壽的閑章，用來說明希冀自己能為朝廷所用，做輔佐朝廷、經緯天地的治世能臣。） 祝萬壽是清朝中期嘉慶帝、道光帝年間人，于咸豐帝元年舉孝廉方正，后任四川平武縣知縣。政績賢明，清朝光緒版《昌邑縣續志》有傳記。 清朝光緒版《昌邑縣續志》第二冊《選舉》一欄有記載:“祝萬壽，廩生，咸豐元年（1851年）舉孝廉方正。廷試一等一名。政績有傳?！?lt;/p> 清朝光緒版《昌邑縣續志》第三冊《人物.政績》一欄有記載:“祝萬壽字嵩三，辛隅社（今山東昌邑市圍子鎮辛隅村）人。由廩生舉孝廉方正，考授四川平武縣知縣。歲饑，境鄰羌戎，多匿山谷劫掠。萬壽令防堵山口，擒獲撫之以恩，諸羌愧服。縣有粟米之征，前吏苛派民苦，輸將為稟，請罷除，咸稱活佛。任未久而卒，民立祠祀之?！?lt;/p> 孝廉方正:清代特詔舉行的制科之一。自雍正時起，新帝嗣位，詔直省府、州、縣、衛各舉“孝廉方正”，賜六品章服，備召用。乾隆以后，定薦舉后送吏部考察，授以知縣等官及教職。參閱《清續文獻通考·選舉五》。 引證：制科者，天子親詔以待異等之才……清代科目取士，垂為定制。其特詔舉行者，曰博學鴻詞科、經濟特科、孝廉方正科。 —近代．趙爾巽《清史稿．選舉志四》 程頤（1033-1107.10.5），漢族，字正叔，祖籍河南府伊川縣（今嵩縣田湖鎮程村）人，1033年出生于湖北黃陂（今紅安縣二程鎮），世稱伊川先生，北宋理學家和教育家。為程顥之胞弟。歷官汝州團練推官、西京國子監教授。 ?程頤的四箴言包括《視箴》、《聽箴》、《言箴》和《動箴》，以下是這四篇箴言的全文內容?：? 《視箴》“心兮本虛，應物無跡；操之有要，視為之則。蔽交于前，其中則遷；制之于外，以安其內。克己復禮，久而誠矣。” 《聽箴》“人有秉彝，本乎天性；知誘物化，遂亡其正。卓彼先覺，知止有定；閑邪存誠，非禮勿聽。” 《言箴》“人心之動，因言以宣；發禁躁妄，內斯靜專。矧是樞機，興戎出好；吉兇榮辱，惟其所召。傷易則誕，傷煩則支；己肆物忤，出悖來違。非法不道，欽哉訓辭！” 《動箴》“哲人知幾，誠之于思；志士勵行，守之于為。順理則裕，從欲惟危；造次克念，戰兢自持；習與性成，圣賢同歸。” 這些箴言的背景和意義?：程頤的四箴言是對孔子“非禮毋視，非禮毋聽，非禮毋言，非禮毋動”思想的進一步闡發。它們分別從視覺、聽覺、言語和行為四個方面，提醒人們如何在日常生活中保持內心的平靜和專注，避免被外界事物所迷惑，從而達到內心的安寧和道德的完善。這些箴言強調了自我控制和道德修養的重要性，是程頤理學思想的重要組成部分。 落款:嵩三、壽印章:申甫（申甫是周代名臣申伯和仲山甫的并稱。另意：借指賢能的輔佐之臣。申甫應該是祝萬壽的閑章，用來說明希冀自己能為朝廷所用，做輔佐朝廷、經緯天地的治世能臣。） 程頤是北宋末年著名的大學者，宋哲宗趙煦的老師。因為不滿朝廷改變舊制，讓老師站著給皇帝講學，他認為這是不尊師重道的表現。于是破天荒地向皇帝提出了辭職，震驚天下。因為他的行為，成為全天下讀書人的榜樣。這位大脾氣的皇帝老師就是北宋著名大學者程頤。程頤（1033-1107.10.5），漢族，字正叔，祖籍河南府伊川縣（今嵩縣田湖鎮程村）人，1033年出生于湖北黃陂（今紅安縣二程鎮），世稱伊川先生，北宋理學家和教育家。為程顥之胞弟。歷官汝州團練推官、西京國子監教授。1085年，宋神宗趙頊去世，宰相王珪擁立宋神宗年僅10歲的兒子趙煦繼承皇位，是為宋哲宗。由于宋哲宗年幼，朝廷大權掌握在太皇太后高氏和守舊派宰相司馬光等人手里。為了讓宋哲宗脫離父親宋神宗的變法主張，司馬光等人特意聘請和王安石有矛盾的大學者程頤為崇政殿說書一職，負責給宋哲宗講課。于是一介布衣的程頤一躍成為當今皇帝的老師，成為朝廷舉足輕重的人物。 宋代理學大家、宋哲宗趙煦的老師程頤畫像

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