探訪北嶽廟

暉姐

幾個朋友約起到定州去看古跡，第一個目標就是北岳廟。中國五岳里的北岳是恒山。恒山山脈始于太行山，東西綿延150公里，橫跨山西、河北兩省，是海河支流桑干河與滹沱河的分水嶺。西接雁門關、東跨太行山，南障三晉，北瞰云、代二州，莽莽蒼蒼，橫亙塞上，巍峨聳峙，氣勢雄偉。沒想到北岳廟會在小小的定州曲陽縣，而且從后晉到清順治十七年以前的七百多年，這座北岳廟一直是歷代封建帝王祭祀北岳恒山之神的場所。乘高鐵到定州東下車，打出租車直奔曲陽縣的岳王廟。定州的哥看到幾位北京老阿姨興致勃勃地坐上了車，到了目的地收了130元車費，當時覺得有點貴了，人生地不熟不敢吱聲。 北岳廟已經是曲陽北岳廟博物館了，1982 年被國務院公布為全國重點文物保護單位。對老年人不收門票。北岳廟前很是寬敞，大道筆直，路邊垂柳搖擺，感覺到大廟的氣派。第一座門的匾額寫著《朝嶽門》。 廟前的石碑是2004年立的，上面的字要是繁體字會更貼近北岳廟的身份。 門前幾塊石刻都是老的，原來是石牌坊的一部分。 朝岳門前的兩座古代石獅，形狀古老，被歲月打磨得線條模糊，而且并不配套，但喜歡看這樣的原件。 進了朝岳門，看到一座造型很漂亮的亭子，透著貴氣，原來以為是新蓋的。說明牌寫著：御香亭始建于明嘉靖十五年(公元1536年)，又稱敬一亭、更衣亭，為祭祀北岳之前更衣上香之地，平面八角形，重檐三滴水攢尖頂，設計精巧，造型美觀。 知道重檐歇山頂，也知道攢尖頂，不知道何為“三滴水”？原來是三重檐歇山頂的，就叫重檐三滴水。御香亭為全木結構，堅固精巧，設計美觀，講究。 亭子里中間放置一座有年頭的石香爐。每當皇帝祭祀那天，有人便早早點燃爐內撒滿的松枝、檀香等，使其香煙燎繞。皇帝沐浴更衣后，帶領文武官員前來跪拜，并且親自點燃三柱清香，以謝神恩。 北岳廟主要建筑布局是“田”字形，坐北朝南排列在一條垂直的中軸線上。御香亭北面是凌霄門和三山門，都是始建明嘉靖年間的，除了門兩側擺著罩在玻璃里明嘉靖的《北岳恒山區域圖》等石刻，沒什么特別的，石刻的圖形看著有些費勁，但能保存下來就是牛。 北岳廟的總面積曾達到了260畝有余。過了兩道門后，中間道路兩邊是一大片空曠的草地，幾座碑樓散建于中軸線兩側，沿墻邊是碑廊。 長長的碑廊里200 余件碑、碣、排列整齊，自南北朝北魏至民國各代碑刻都有，真、草、隸、篆和行書等字體也都有，難得的是多數有說明文字，博物館是下了功夫。我們根據說明文字辨認碑上的字，很多碑文字跡不清楚，碑額的大字也是猜的，依然嘖嘖贊嘆古人的書法好哇！ 轉身去了附近的碑樓，看到大石龜馱著大石碑，說明牌：王禹偁碑樓單檐歇山頂，2000年重建。碑樓內保存《大宋重修北岳安天王廟之碑》一通，宋淳化二年立，王禹偁撰文、葛湍題額、黃仲英書，字體行書，挺俊流麗。 光線暗，挺俊流麗的行書碑文看不清楚，只能對大石龜道一聲辛苦了。 北面這座洪武碑樓明顯比王禹偁碑樓規格高，建筑古樸氣派、莊重典雅。 　　里面的石碑更加高大，而且碑首、碑身是一塊石頭，辨認出碑額的四個字《大明詔旨》。碑是明洪武三年立，碑文記載朱元璋統一全國后，頒布了這道圣旨，對國家祭祀的山、水、城隍、忠臣烈士神號進行改革。詔書規定除孔子原有的封號不變外，所有的岳、鎮、海、瀆一概廢去元代及以前的封號，只以山水本名作為神的名稱，如東岳泰山之神、南岳衡山之神、中岳嵩山之神、西岳華山之神、北岳恒山之神等，同時對各地城隍廟及前朝忠烈的諸多封號，也加以溯本求源，回歸到最初的稱號。中心大意是抹去蒙元的痕跡，老朱厲害了！ 從側面看石碑有些薄，而且龜趺的脖根斷了，背部被鏟平了一塊。有人推測是將一塊宋碑推倒磨平后刻上了《大明詔旨》，重新安裝時對龜背進行了修整，這個推測有點牽強。 碑樓里還擠進一塊石碑，是古代某個定州領導的碑。 有幾座石碑被保存在加蓋的磚房里，上面有拓片覆蓋，可以欣賞到古代一流的書法作品。左側是罩在玻璃里的碑，右側是手機貼在玻璃上拍下的部分碑文。五代王處直重修北岳廟碑此碑刻于后梁末帝貞明二年(公元916年)，碑文行書。定州節度使劉端撰文，定州文學王知新書丹。記敘了義武軍節度使王處直在政局動蕩時期重修北岳廟一事，詳細描寫了北岳廟巍巍之勢及重修北岳廟的浩大工程。 大唐北岳恒山封安天王之銘此碑刻于唐天寶七年(公元748年)，碑文隸書，方勁有力。翰林院學士李荃撰文，吳郡戴千齡書丹并題篆。記述了唐玄宗天寶五年下詔封北岳恒山為安天王，天寶六年三月乙酉舉行封王典禮的經過，體現了唐王朝對北岳祭祀的重視。 謁北岳廟此碑刻于明嘉靖四十年(公元1561年)，碑文草書。欽差巡按直隸監察御史黃紀書丹。記敘了北岳神靈不但能布云施雨，恩澤生靈，還能賜賢臣良才輔佐君主治理國家，所以北岳神受到歷代帝王隆重的封禪與祭拜。碑文提到北岳恒山飛石的神奇，祭祀祈雨的靈驗，增添了人們對朝拜北岳神廟的神秘色彩。 告文此碑刻于明嘉靖十五年(公元1536年)，督察院左僉都御使劉夔撰文，是一篇比較典型的祝禱祭文。記敘了劉夔以犧牲幣帛祈禱北岳恒山之神，早降大雨，殲滅蟲害，使國家風調雨順，五谷豐登。 回到中軸線上，前面的大平臺是飛石殿遺址，飛石殿始建于明代，相傳為紀念隕石降于曲陽而建，清末毀于大火，遺址面積不小。 終于來到了北岳廟的大殿德寧殿，元世祖忽必烈為了祀北岳于曲陽，修建了規模宏大的北岳廟，這座“德寧之殿”至元七年（1270年）完工，是目前國內最大的元代木結構建筑。一眼望去，便要喝一聲彩！最高級別的重檐九脊廡殿式屋頂，青瓦鋪頂，綠琉璃瓦剪邊，正脊兩側的鴟吻有3米高，大殿坐北朝南坐落在高大的臺基上，建筑面闊九間，進深六間，周圍有回廊。 殿前有寬大月臺，月臺四周有漢白玉欄板和望柱，望柱上雕有姿態各異的石獅，刻工精湛，無一雷同。 可是德寧殿大門緊閉，這是不讓進殿呀？來北岳廟就想去看德寧殿內東、西兩壁的巨幅彩色壁畫，據說是唐代畫圣吳道子所繪。這時看到一個“溫馨提醒”的牌子放在角落，說因為大殿修理，不能參觀。真是掃興！這樣的“提醒”在網上卻查不到。 無意發現兩邊外墻下方嵌有兩排浮雕，看起來很古老。 咬著牙蹲下來拍了幾張照片，可能是元代的遺存。 德寧殿附近的草地上散落擺放著很多石雕，多數是有殘損的。北岳廟博物館收藏自漢至明清各代石刻造像 100 多件，門類齊全，展示了曲陽石雕藝術在各個不同歷史時期的風格和特點。 曲陽石刻自古就有名，去年國博特別辦了一個介紹曲陽石雕的展覽《惠世天工》。西漢時期，曲陽已走上雕刻之路。魏晉南北朝時期，曲陽石雕題材以佛造像為主，唐、五代時期，曲陽石雕的雕刻技法愈發精湛、人物形象更加豐滿、衣飾清晰、造型優美。 宋元之后，曲陽石雕的風格呈現現實化、世俗化的特點。元明清三朝定都北京，為曲陽石雕帶來了巨大的發展空間，創作重心開始偏重宮殿、陵園等建筑領域。 北魏石獅？ 可惜的是佛頭都去哪里了？ 總算看到基本完整的石佛像，感覺佛頭與身體的顏色有點差別。 腳下踩的像是石柱礎。 佛前這尊石香爐比御香亭里的精美多了。 發現了“北岳文化陳列館”。 里面也陳列一些品相好一點的石雕。上圖是白石普賢象座，下圖是白石文殊獅座。 左圖是迦葉，右圖是阿難，真可憐。 陳列館里有德寧殿壁畫的復制品，雖然小了很多，而且顏色筆畫進行了復原，倒是能看到個大概了。東壁壁畫《云行雨施》，畫的是天宮中眾天神正在興師動眾、興云布雨，普降甘霖的具體情節和人物形象。 上層為天宮雷部諸神， 下層為山川地祗。 壁畫正中有一條長達6.4米的巨龍，是整幅壁畫的精華之處，傳說云中龍是興云降雨之神，它體態崎曲蜿蜒，氣勢威猛，有吞云吐霧之勢。 西壁壁畫《萬國咸寧》，畫的是眾天神勝利完成興云布雨任務后偃旗息鼓、得勝回宮的情景。 天神個個表情輕松。 神仙也要收工了。 這幾個牛頭馬面，肌肉粗健、相貌猙獰、不知道是管那段的。 北岳廟里有唐代石燈，是不是它？ 從曲陽回到定州，我們打了網約車，付了不到60元車費，定州出租車的哥果然夠黑。??????

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