<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">真名士自風流！10副書齋聯揭秘文人墨客的雅趣妙心！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">原創</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">燈下書箋</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">書房，又稱書齋，它不僅是讀書之所，更是讀書人的精神棲息地。古代文人墨客大多喜好在書房里懸掛一副對聯，或以自勉，或以抒情，或以明志，這種對聯就是書齋聯。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">01滄海日，赤城霞，峨眉雪，巫峽云，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武夷峰，廬山瀑布，合宇宙奇觀繪吾齋壁；少陵詩，摩詰畫，左傳文，馬遷史，薛濤箋，右軍帖，南華經，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝置我山窗。清代鄧石如題碧山書屋聯。上聯集“日”、“霞”、“雪”、“云”、“月”、“煙”、“雨”、“峰”、“瀑布”等自然景觀，描就了一幅祖國大好河山的萬里長卷；下聯以“詩”、“畫”、“文”、“史”、“箋”、“帖”、“經”、“賦”、“離騷”等藝術品類匯成中華文化的洋洋大觀，氣派非常，內蘊豐厚，可稱傳世佳作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 02，風云三尺劍；花鳥一床書。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">左光斗題書齋聯。以劍喻武略，“三尺劍”既實指古代佩劍，更化用中劉邦“提三尺劍取天下”的典故，隱喻經世濟民的抱負。以書喻文才，“一床書”表達了以書為伴、棲心翰墨的文人情懷。此聯彰顯出左光斗文武兼修的理想，既有“金戈鐵馬”的壯闊，也有“閑庭信步”的從容。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">03，認天地為家休嫌室小；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">與圣賢共語便見朋來。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">寥寥數字便向人們展示了一片博大的空間，以天地為家，讀圣賢之書，以豁達的心態看待生活，通過讀書提升精神境界。聯意與“室小乾坤大，寸心天地寬”有異曲同工之妙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 04，書似青山常亂疊；燈如紅豆最相思。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">紀曉嵐書齋聯。“書似青山”，暗含“書山有路勤為徑”的治學精神；“常亂疊”以看似無序的堆疊，反襯學者沉浸書海的灑脫，亂中有序，自成格局。“燈如紅豆”化用王維的“紅豆生南國”，將燈火擬人化為殷紅相思子，暗喻深夜讀書時孤寂中的情愫涌動；“最相思”三字直擊文人心事，或思故人、或念理想，燈火搖曳間，萬縷情思隨墨香流淌。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 05不作公卿，非無福命都緣懶；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">難成仙佛，為愛文章又戀花。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 出自清代詩人袁枚，表達了他對自己人生選擇的自嘲與豁達。并非沒有福氣或能力去做高官，只是因為自己的懶散而不愿涉足官場；熱愛文學創作和生活中的美好事物，而難以達到仙佛那樣的超脫境界。這副對聯不僅反映了袁枚的個性和人生態度，也體現了他作為文人的灑脫與風流。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">06彼何人，予何人，都是穿衣吃飯；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">窮亦命，達亦命，不如閉戶讀書。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">李石貞題書齋聯。人生在世，都要穿衣吃飯，無論貧富貴賤，人類的基本需求相同。“窮亦命，達亦命”表達了窮達有命的思想，看似消極認命，實則暗含“盡人事，聽天命”的積極態度。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">07文章最忌隨人后；溫飽從來與道先。寫文章最忌諱沒有自己獨特的風格，總是跟在別人后頭走，人云亦云是不行的，必須有所創新，寫出自己的風格。在追求精神境界之前，首先要解決溫飽問題。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">08夜眠人靜后；早起鳥啼先。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">張載以此聯勉勵自己珍惜時光，勤學不輟。聯中“夜”對“早”，“眠”對“起”，“人”對“鳥”，“靜”對“啼”，“后”對“先”，字字對應，無一遺漏。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">09百尺高梧，撐得起一輪月色；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">數椽矮屋，鎖不住五夜書聲。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鄭板橋自題書屋聯。梧桐樹在中國文化中常常象征著高潔與堅韌。它能夠“撐起”一輪月色，也隱喻著一種高遠的志向和對美好事物的追求。簡陋的書屋，突出了讀書人生活的清貧與簡樸。“鎖不住五夜書聲”則展現了讀書人的勤奮與執著。即使在簡陋的環境中，即使在深夜，書聲依然不絕于耳。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">10功名，事業，文章，今歲已無望；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">嬉笑，悲歡，怒罵，明年可再來。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">秀才書齋聯。"功名"（科舉）、"事業"（仕途）、"文章"（立言），可謂是古代文人的三大人生追求。"今歲已無望"，是科舉放榜后的無奈自嘲。“嬉笑，悲歡，怒罵”，巧妙勾勒出落榜后的情感變化。最后，“明年可再來”則展現出一種樂觀與豁達，即使今年未能實現目標，但明年仍有希望。整副對聯的語言風格幽默詼諧，充滿了自嘲與調侃。</span></p>
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