<p class="ql-block"> 2025年4月19日，今天回家前還是去參觀一下“中國文字博物館”，縱向了解了中國文字的發(fā)展，體會(huì)到中國文化的博大精深，本次“冀晉豫古跡文化行”圓滿結(jié)束。</p> <p class="ql-block"> 甲骨文是現(xiàn)代漢字的前身。安陽殷墟，這一被稱為"大邑商"的古代都邑遺址，是我國甲骨文的最早發(fā)現(xiàn)地，百余年來出土了約13萬片刻有文字的甲骨，占我國出土刻辭甲骨總數(shù)的90％以上。</p> <p class="ql-block"> 甲骨文記錄了3000年前商王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、自然科學(xué)以及人們的信仰和宇宙觀等多方面的信息，是研究商代社會(huì)彌足珍貴的資料。</p> <p class="ql-block"> 在人類歷史的長河中，古埃及象形文字、兩河流域楔形文字等古老文字早已不再使用，唯有甲骨文穿越時(shí)空沿用至今。</p> <p class="ql-block"> 1899年，金石學(xué)家王懿榮首次從甲殘片中識(shí)別出商代占卜文字，引發(fā)各界收藏、研究甲骨。1908年，學(xué)術(shù)界獲知刻辭甲骨出土于河南安陽。</p> <p class="ql-block"> 1928年10月，前中央研究院歷史語言研究所開始對殷墟進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘，歷時(shí)十年，發(fā)現(xiàn)大批刻辭甲骨。1950年以后，中國科學(xué)院考古研究所（1977年改屬中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所）繼續(xù)長期發(fā)掘殷墟，也多次發(fā)現(xiàn)刻辭甲骨。</p> <p class="ql-block"> 1950年，中國科學(xué)院（現(xiàn)中國社會(huì)科學(xué)院）考古研究所在小屯村設(shè)立安陽工作站，成為殷墟發(fā)掘、研究和保護(hù)的基地。安陽工作站歷年的發(fā)掘中，多次發(fā)現(xiàn)成批的刻辭甲骨。1973年，小屯村南地發(fā)現(xiàn)刻辭甲骨5041片。1991年，花園莊東地發(fā)現(xiàn)刻辭甲骨1583片。2004年，小屯村中、村南發(fā)現(xiàn)刻辭甲骨300余片。</p> <p class="ql-block"> 甲骨文發(fā)現(xiàn)之后，社會(huì)各界搜集、整理、考釋、研究甲骨的熱情日益高漲。甲骨文的發(fā)現(xiàn)催生了一門新的國際性學(xué)問﹣﹣甲骨學(xué)。甲骨學(xué)的興盛促進(jìn)了世界對中國古代文明的認(rèn)識(shí)。安陽作為"甲骨文之鄉(xiāng)",獲得廣泛認(rèn)可。</p> <p class="ql-block"> 甲骨文發(fā)現(xiàn)后，迅速引起海內(nèi)外高度關(guān)注。許多國外博物館和私人機(jī)構(gòu)介入甲骨收藏。一些學(xué)者也加入了甲骨文研究的行列。</p> <p class="ql-block"> 甲骨文的影響空間上覆蓋歐美，時(shí)間上延及當(dāng)代。經(jīng)過學(xué)者的整理研究，越來越多的甲骨文字被釋讀出來，并收錄于部分字典中，漢代許慎歸納的漢字造字方式"六書"﹣象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借均見于甲骨文。甲骨文與今天的漢字一脈相承，其書寫方式也為后世書寫習(xí)慣的形成奠定了基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block"> 甲骨文的影響還擴(kuò)展到諸多領(lǐng)域。在歷史學(xué)領(lǐng)域，它證實(shí)了商王朝的存在，印證了包括《史記》在內(nèi)的中國經(jīng)典文獻(xiàn)的真實(shí)性。在藝術(shù)領(lǐng)域，甲骨文書體深受人們喜愛，并由此形成一種新的書體﹣﹣甲骨文書法。</p> <p class="ql-block"> 殷墟是我國發(fā)掘次數(shù)最多、持續(xù)時(shí)間最長、揭露面積最大的古遺址。刻辭甲骨作為殷墟最重要的考古發(fā)現(xiàn)，使我們有機(jī)會(huì)深入認(rèn)識(shí)湮沒已久的商代歷史，體會(huì)3000年前的生活形態(tài)，感受中華民族豐厚的歷史記憶與文化積淀。</p> <p class="ql-block"> 甲骨文承載著歷史，也孕育著希望。在文化交流日益頻繁的今天，中華文化的價(jià)值日益彰顯。作為中國最早的成系統(tǒng)的文字，甲骨文將會(huì)綻放出更加絢爛奪目的光彩，惠及未來。</p> <p class="ql-block"> 山東濟(jì)南大辛莊商代遺址出土的甲骨，不論從修整、鉆鑿，還是字形、文法句式，都與殷墟甲骨文屬于同一系統(tǒng)。</p> <p class="ql-block"> 先周至西周早期甲骨與殷墟甲骨有相似之處，但在甲骨整治、鉆鑿形態(tài)、刻辭內(nèi)容、行款書體等方面又獨(dú)具特點(diǎn)。先周至西周早期甲骨文大多數(shù)文字刻寫精細(xì)，字形普遍細(xì)小。</p> <p class="ql-block"> 中國是世界四大文明古國之一。數(shù)千年歲月長河，舞動(dòng)著綿延起伏的文波字浪；幾百世滄海桑田，積淀了中華文字的一脈相承。文字的產(chǎn)生，凝聚了炎黃子孫認(rèn)識(shí)自然、改造自然的心血智慧；文字的發(fā)展，寫照了中華民族融合進(jìn)步走向統(tǒng)一的文明歷程。</p> <p class="ql-block"> 漢字作為記錄漢語的符號(hào)系統(tǒng)，以強(qiáng)大的超方言性、縝密的構(gòu)形體系、精妙的義理邏輯和鮮明的審美內(nèi)涵而著稱于世。字里行間，記錄了中華民族古老獨(dú)特的傳統(tǒng)文化；章節(jié)段落，再現(xiàn)了中華文明海納百川的卓越風(fēng)姿。漢字承載歷史，歷史演繹漢字。步入現(xiàn)代化進(jìn)程的漢字，正在鑄就中華文明新的輝煌。</p> <p class="ql-block"> 世界文明發(fā)展史上曾經(jīng)出現(xiàn)過幾種古老的表意兼表音的文字，如西亞的楔形文字、埃及的象形文字、印度的哈拉帕文字等，它們是人類早期文明的重要標(biāo)志，但由于種種原因均被歷史湮沒。唯有中國的漢字，始終以其與時(shí)俱進(jìn)的品格和博大寬容的胸懷，屹立于世界民族文化之林。</p> <p class="ql-block"> 我國是統(tǒng)一的多民族國家，多民族的文化孕育了六十多種不同的文字種類，然而每種文字都有著不同的歷史命運(yùn)。有的已遁入歷史云煙，有的傳承至今仍在發(fā)展，有的則是新中國成立后改進(jìn)或新創(chuàng)的文字。但縱觀古今，少數(shù)民族文字和漢字的交相輝映，共同構(gòu)成了中華文字的大家庭。</p> <p class="ql-block"> 漢字，是華夏先民的偉大發(fā)明，是傳承中華文明悠久歷史與文明的精神紐帶，是一筆珍貴的人類文化財(cái)富。在世界文明發(fā)展史上，漢字作為形、音、義三位一體的文字符號(hào)系統(tǒng)，具有豐富的文化內(nèi)涵和廣泛的影響力，是世界上最重要的文字系統(tǒng)之一。</p> <p class="ql-block"> 幾千年來，漢字文化以其獨(dú)特的魅力，展現(xiàn)出中華民族的偉大智慧和創(chuàng)造，不僅促進(jìn)了華夏民族文化的發(fā)展，而且也對世界文明做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 我國古代流傳著倉頡造字的傳說。隨著20世紀(jì)20年代以后中國田野考古工作的展開，先后出土了一系列較殷墟甲骨文更早，且與漢字起源有關(guān)的資料。這些資料主要是指史前階段出現(xiàn)在陶器、甲骨、玉器、石器等上面的刻畫符號(hào)，它們?yōu)檠芯繚h字的起源提供了重要的線索。</p> <p class="ql-block"> 亞長鉞，商代晚期。花園莊墓葬出土。</p> <p class="ql-block"> 商 "貞"銅爵，爵，古代用于盛放、斟倒和加熱酒的容器。該爵通寬8.1厘米，通高16厘米，殘長10.06厘米，重400克。曲口窄流，尖尾上翹，雙菌狀柱立于流折處，獸首扁環(huán)鏨。腹部飾獸面紋，三棱錐足、由安陽市博物館調(diào)撥。</p> <p class="ql-block"> 鼎是烹煮肉食、實(shí)牲祭祀、或用于燕饗之器。該鼎為鬲鼎，平沿圓唇，口沿上一對立耳，分襠三柱足，圓腹。腹飾獸面紋，整個(gè)面部突出，圖案中心部位正對鼎足，兩邊夔紋相襯，獸面角下卷，菱尾上卷，云雷紋襯底，填黑漆。內(nèi)壁鑄銘文"息"字。卜辭中見有"婦息"、"息伯"之語，可見"息"是一伯國，且息國與商王室有聯(lián)姻關(guān)系。該息鼎出土于今信陽市羅山縣蟒張鄉(xiāng)天湖村，且此地出土各類息銘青銅器近30件，由此推測息國地望應(yīng)在今信陽市羅山縣蟒張鄉(xiāng)一帶。</p> <p class="ql-block"> 商愛云，是大型盛酒器，商代所出銅數(shù)量極少，頸內(nèi)壁鑄銘文"愛"字，寫作兩手上下共持一棒狀物之形，乃族氏名。</p> <p class="ql-block"> 鼎是烹煮肉食、實(shí)牲祭祀、或用于燕饗之器。該鼎為盆式鼎，窄沿方唇，口微斂，口沿上一對立耳，深腹圓底，三柱足粗壯，腹部有六條扉棱。口下飾夔紋，腹飾獸面紋，足上部飾浮雕獸面，均以云雷紋填地。內(nèi)壁鑄銘文"八己"2字，"門"是族氏名，目發(fā)現(xiàn)"門"銘青銅器約107件，可見廣旗應(yīng)是殷商時(shí)期地位較為顯赫的族氏，"廣己"是族氏名加日名格式。</p> <p class="ql-block"> 觥，古代青銅禮器，主要用以盛酒或飲酒。該器物長28.6厘米，寬13厘米，高12.8厘米。1975年林縣城郊鄉(xiāng)下莊村西南桃園河征集。蓋內(nèi)鑄有"作母戊寶尊彝（ yi )"六字銘文。現(xiàn)藏于林州市博物館。</p> <p class="ql-block"> 鼎是烹煮肉食、實(shí)牲祭祀、或用于燕饗之器。該鼎為鼎，侈口束頸，分襠，口沿上有拱形立耳，足上粗下細(xì)，斷面呈橄欖形；頸飾三組由夔紋組成的獸面紋，其上下以連珠紋鑲邊，腹飾三組獸面紋，以扉棱為鼻梁，從整體看，如三個(gè)象首，足為象鼻。內(nèi)壁鑄銘文"乍（作）冊祝"3字，"作冊"為官職名，管理冊命之事，"祝"或?yàn)樽髌髡咚矫驗(yàn)樽迨厦?lt;/p> <p class="ql-block"> 西周善夫吉父鏽，鐳是小口大腹的盛酒器，出現(xiàn)于西周晚期，沿用至春秋時(shí)期。1940年2月陜西扶風(fēng)任家村窖藏出土，同出兩件，形制、銘文相同，大小相近。喇叭口，長頸廣肩，肩上左右各有一個(gè)卷龍形耳，口沿下前后各有一個(gè)小環(huán)鈕，斂腹凹底，底部有十字和 V 字形凸線紋和鑄補(bǔ)痕，蓋面隆起，圈狀捉手，有長子口，肩、腹均飾垂鱗紋。</p> <p class="ql-block"> 盟是盛放稻、梁、黍、稷等飯食的器具，是由小口圈足簋發(fā)展而來，故有些自名為簋，主要流行于西周晚期。該盟體呈橢方形，一對龍首雙耳，腹微鼓，圈足外撇，下有長方形缺，蓋上有四個(gè)云朵形扉；蓋頂飾獸目交連紋，蓋沿和口下飾變形獸體紋，蓋上和腹飾瓦紋。</p> <p class="ql-block"> 西周賈伯壺大多數(shù)是盛酒器，但亦有汲水、注水或盛水之盥器。一對兩件，保存狀態(tài)良好。壺橫切面基本呈圓角方形，有蓋。壺蓋斂口，頂部外飾 S 型雙龍紋，周邊環(huán)繞飾一組無目竊曲紋。壺身平口，鼓腹，頸兩側(cè)附有龍形獸首環(huán)耳，壺頸鑄有一周回首垂冠鳳鳥紋，腹身平凈圓滑，鼓腹上有田字形扉棱。</p> <p class="ql-block"> 壺蓋外側(cè)鑄有銘文33字（重文2字）:"隹（唯）王二月既死霸丁亥，賈白（伯）乍世孟姬尊壺，用言（享）用孝，用祈萬壽，子子孫孫永寶用高（享）。"銘文記述了某年二月既死霸丁亥日，賈伯為將要出嫁到世國的女兒孟姬鑄造該壺，并用于追孝祖先，祈求萬壽，并希望后世子孫永寶用享。銘文證實(shí)了賈國國君是《左傳》所記之"賈伯"，是西周分封之姬姓諸侯國。</p> <p class="ql-block"> 戰(zhàn)國時(shí)期，形成了齊、燕、晉、楚、秦五大文字體系。除秦系文字較多地繼承了西周文字特點(diǎn)外，其他四系文字都形成了具有濃厚地域色彩的所謂的'六國文字"。結(jié)構(gòu)歧異、筆畫多變，是六國文字最大的特點(diǎn)。戰(zhàn)國中晚期，尤其是古隸產(chǎn)生后，趨異求同，筆畫隸變已成為各系文字普遍的發(fā)展趨勢。</p> <p class="ql-block"> 秦始皇"書同文"以傳統(tǒng)的周秦系統(tǒng)文字取代了歧異的六國文字，以秦篆和秦隸統(tǒng)一六國古文，是文字發(fā)展史上的一大進(jìn)步。</p> <p class="ql-block"> 公元前221年，秦統(tǒng)一六國后，強(qiáng)化了統(tǒng)一措施，最高統(tǒng)治者是皇帝，中央官職三公為丞相、太尉、御史大夫。"三公"之下，有所謂的"九卿"。改"王"為"皇帝"。皇帝自稱"朕"皇帝的印章稱"璽"禁止一般民眾使用"朕""璽"二字。秦始皇實(shí)施了"一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字．.....器械一量，同書文字"的政策，統(tǒng)一度量衡與文字。</p> <p class="ql-block"> 秦代璽印封泥，秦代璽印、封泥內(nèi)容豐富。對研究秦檔案的傳遞與保密制度，以及秦代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、軍事狀況、都城制度、陵園制度、工宮制度、宮廷文化等，都有一定價(jià)值。其中秦私印、成語印真實(shí)地再現(xiàn)了秦人的生活狀態(tài)和精神風(fēng)貌。</p> <p class="ql-block"> 到了漢代，隸書以其實(shí)用性強(qiáng)、易于書寫等優(yōu)點(diǎn)，取代小篆的地位，成為主要字體。兩漢四百余年間，書法由籍篆變?yōu)殡`分，由隸分變?yōu)檎虏荨⒖瑫⑿袝翝h末，我國漢字書體已基本齊備。書體的不斷變化，使?jié)h字書法藝術(shù)不斷發(fā)展，給中國傳統(tǒng)文化注入了鮮活的靈氣和勃勃生機(jī)。這一時(shí)期"魯壁經(jīng)書"的發(fā)現(xiàn)和許慎《說文解字》的誕生，也為漢字學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block"> 早期碑碣?zèng)]有特定的形式，到了東漢時(shí)期逐漸固定下來。漢碑的碑首、碑額、碑陽、碑穿、碑陰、碑趺、碑側(cè)及碑文都已成定式，碑文前有散文式序，后有韻文的銘，臻于完美。</p> <p class="ql-block"> 漢碑多為隸書，故隸書又稱漢隸或八分書。現(xiàn)存的二百多種漢代碑碣，都集中于桓帝、靈帝前后不足五十年的時(shí)期（公元147-189年）。公元2-3世紀(jì)，隸書演變?yōu)榭瑫溟g還出現(xiàn)了隸楷書體（或稱"新隸體")，南北朝刻石上的書體千姿百態(tài)，以魏碑體最為著名。南北朝至初唐時(shí)期，楷書逐漸取代隸書。</p> <p class="ql-block"> 考古發(fā)現(xiàn)很多漢魏時(shí)期的簡帛文書，分布地點(diǎn)廣，內(nèi)容豐富，字體多樣，展示出漢字從隸變到楷化的演變過程。其中西</p><p class="ql-block">漢是漢字隸變的完成和成熟期，這個(gè)時(shí)期的簡帛文字，從一個(gè)側(cè)面展示了漢字隸變過程中的不同文字形態(tài)，也顯示隸書書體</p><p class="ql-block">已經(jīng)成熟。</p> <p class="ql-block"> 傳說黃帝的史官倉頡創(chuàng)制了漢字，許慎《說文解字·敘》:"黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄遠(yuǎn)之跡，知分理之可相別異也，初造書契"倉頡被尊稱為漢字的"字祖"。</p> <p class="ql-block"> 1926年，國語羅馬字拼音研究委員會(huì)提交了"國語羅馬字拼音法式"，兩年之后由國民政府大學(xué)院（即教育部）正式公布，定名為"國音字母第二式"。之后，出現(xiàn)了"中國拉丁化新文字運(yùn)動(dòng)"，一些研究拉丁化新文字的團(tuán)體，提出了眾多方案，為50年代漢語拼音方案的制訂提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。建國之后，為配合推廣普通話，中國文字改革委員會(huì)加快步伐，于1956年發(fā)表《漢語拼音方案（草案）》,1958年2月第一屆全國人民代表大會(huì)批準(zhǔn)了這一方案，并正式公布實(shí)施。</p> <p class="ql-block"> 20世紀(jì)40年代末50年代初，是人類文明史上的一個(gè)重要階段，因?yàn)樗议_了第三次科技革命的序幕。這次科技革命以電子信息業(yè)的突破與迅猛發(fā)展為標(biāo)志，促使人類社會(huì)從工業(yè)時(shí)代進(jìn)入到信息時(shí)代。</p><p class="ql-block"> 在這個(gè)信息時(shí)代，如何使語言文字進(jìn)入計(jì)算機(jī)進(jìn)行處理成為關(guān)鍵中的關(guān)鍵。為了使中國文字進(jìn)入計(jì)算機(jī)，多少人嘔心瀝血，直至獻(xiàn)出青春、獻(xiàn)出生命，才使中國文字在人類邁向信息社會(huì)的進(jìn)程中獲得了新的動(dòng)力！</p>
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