玩轉(zhuǎn)合肥‖多元文化培育自信合肥

pp曹(堅(jiān)持原創(chuàng))

這個(gè)周日又到了<font color="#ed2308"><b>玩轉(zhuǎn)合肥時(shí)間</b></font>，或許因?yàn)榧易I湖新區(qū)緣故，高德先生每次優(yōu)選推薦給我的多是合肥市區(qū)或肥東方向景致，幾次三番下來，把市區(qū)和肥東的好去處玩了個(gè)遍。<div><br></div><div>從本次開始，我將探索的目光轉(zhuǎn)向肥西方向，看看肥西方向能帶給我怎樣的驚喜與感動(dòng)。</div><div><br></div><div>出發(fā)前，我再次邀請(qǐng)高德先生AI智選，它幫我推薦三個(gè)去處，一是<font color="#333333" style="">蜀山區(qū)</font><font color="#ed2308" style="font-weight: bold;">白龍王廟</font>；二是<font color="#333333" style="">蜀山區(qū)</font><font color="#ed2308" style="font-weight: bold;">四十井基督教堂</font>；三是<font color="#333333" style="">肥西縣</font><font color="#ed2308" style="font-weight: bold;">大觀音庵。</font></div><div><br></div><div>據(jù)高德先生介紹，這三個(gè)去處規(guī)模不大，名氣不顯，屬于鬧中取靜的小眾景點(diǎn)，但三個(gè)景點(diǎn)代表三種不同的宗教信仰，<font color="#ed2308"><b>白龍王廟</b></font>是道觀、<font color="#ed2308"><b>大觀音庵</b></font>是佛舍、<font color="#ed2308"><b>四十井</b></font>是基督教堂！<br></div> <h5 style="text-align: center">（白龍王廟外景）</h5> <div style="text-align: center;"><font color="#ed2308"><b>白龍王廟</b></font></div> 中國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明古國(guó)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)貫穿整個(gè)華夏發(fā)展史，老百姓最在意“風(fēng)調(diào)雨順”，所以在中國(guó)最原始的宗教信仰中創(chuàng)造了各具神通的“龍”，且“龍”的基本職能是管“雨”，所以“龍王廟”成了最常見的國(guó)教—道教祭祀活動(dòng)場(chǎng)所。<br> 道教活動(dòng)場(chǎng)所稱道觀，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔、制式明顯，分“<font color="#167efb"><b>一道門、一個(gè)院、一個(gè)殿</b></font>”，一道門（門斗殿）供奉的是<font color="#167efb"><b>真武大帝</b></font>，與真武大帝靠背的大神是<font color="#ed2308"><b>王靈官</b></font>，他的職能與佛教中的<font color="#ed2308"><b>韋陀</b></font>相似，屬鎮(zhèn)觀護(hù)法神，進(jìn)院東廂殿文昌閣供奉的是<font color="#167efb"><b>北斗七星</b></font>、西廂殿財(cái)神殿供奉的是<font color="#167efb"><b>文武財(cái)神</b></font>；第二進(jìn)大殿為玉皇殿，供奉的<font color="#167efb"><b>玉皇大帝</b></font>，左右為傳說中的<font color="#167efb"><b>上八仙</b></font>和<font color="#167efb"><b>下八仙</b></font>，因道教是多神教，不同的地域或不同的道觀，陪伴<font color="#167efb"><b>玉帝</b></font>的諸神各有不同。<div><br></div><div>再后院一般是道教管理人員生活和工作區(qū)，蜀山“白龍王廟”就是典型制式道觀，該觀規(guī)模不大，游人稀少，有部分基礎(chǔ)設(shè)施還在維善中，最有意思的是門斗殿屋檐下面一方殘碑，它記載了“白龍王廟”前世由來，特別是落款“<font color="#ed2308"><b>大清嘉慶貳年歲次丁巳嘉平月</b></font>”更是見證了“白龍王廟”悠久，按今日公歷算，該廟成廟為1797年的12月。</div> <h5 style="text-align: center">（白龍王廟殘碑）</h5> <h3 style="text-align: center"><font color="#ed2308"><b>大觀音庵</b></font></h3> <div style="text-align: left;">古代文人雅士常把自己的書齋或隱居之所稱為“庵”，后來這一稱謂逐漸延展為佛教女尼修行場(chǎng)所。然而，<font color="#ed2308"><b>合肥大觀音庵</b></font>卻是地地道道的和尚寺院，想來當(dāng)初為其命名時(shí)，取的正是“庵”字蘊(yùn)含的隱逸、寧靜和超脫世俗之意。<br></div> <font color="#ed2308"><b>大觀音庵</b></font>規(guī)模不大，僅有兩進(jìn)院落，卻別有一番清幽氣象。它坐落在合肥丹霞路292號(hào)，而丹霞路作為經(jīng)開區(qū)與肥西縣的重要連接線，路面寬達(dá)45米，雙向四車道，設(shè)計(jì)時(shí)速40公里，終日車水馬龍，喧囂不息。然而，令人稱奇的是，一旦踏入<font color="#ed2308"><b>大觀音庵</b></font>，外界的紛擾便仿佛被一道無形的屏障隔絕。<div><br></div><div>院內(nèi)古木參天，梵音裊裊，使人頓覺身心輕盈，恍如置身世外桃源。<br></div> 正因<font color="#ed2308"><b>大觀音庵</b></font>獨(dú)得一方凈土，翠松掩映，梵音繞梁，故而獲<font color="#ed2308"><b>安徽省佛教協(xié)會(huì)</b></font>青睞，擇為日常辦公之所。寺院與協(xié)會(huì)在此和諧相融。 <h5 style="text-align: center">（背后豎匾金字：安徽省佛教協(xié)會(huì) 由趙樸初老先生親題）</h5> <div style="text-align: center;"><font color="#ed2308"><b>四十井基督教堂</b></font></div> 與<font color="#ed2308"><b>白龍王廟</b></font>一墻之隔，矗立著一座所謂的"歐式"兩層建筑——<font color="#ed2308"><b>四十井基督教堂</b></font>。說它"歐式"實(shí)在有些牽強(qiáng)，充其量只是幾扇窗戶帶著些許西洋風(fēng)味。我曾見過不少教堂：<font color="#ed2308"><b>合肥基督教堂</b></font>的莊嚴(yán)、<font color="#ed2308"><b>蕪湖天主教堂</b></font>的恢弘、<font color="#ed2308"><b>安慶圣心教堂</b></font>的典雅，乃至<font color="#ed2308"><b>懷遠(yuǎn)城關(guān)基督教堂</b></font>這樣的小城教堂，都散發(fā)著濃郁的歷史氣息。相比之下，<font color="#ed2308"><b>四十井教堂</b></font>的建筑實(shí)在過于簡(jiǎn)陋。<br> 然而令人深思的是，這座其貌不揚(yáng)的教堂卻吸引了許多信眾，尤以年長(zhǎng)的婦女居多。這一現(xiàn)象背后折射出的<font color="#ed2308"><b>社會(huì)問題</b></font>值得我們認(rèn)真深思研究。今天的玩轉(zhuǎn)合肥給我<font color="#167efb"><b>最深刻的體會(huì)</b></font>是：<br> 西方某些勢(shì)力時(shí)常以"<font color="#167efb"><b>人權(quán)</b></font>"為借口抹黑中國(guó)，但現(xiàn)實(shí)最具說服力，在合肥，一市之內(nèi)數(shù)里之隔，道教、佛教、基督教等不同信仰和諧共存，信眾們依法享有充分的宗教自由。這種多元宗教共榮共和共處的美好景象，切實(shí)展現(xiàn)了中國(guó)真正意義上的民主與自由精神。<div><br></div><div>有門派不同、沒有門戶之爭(zhēng)，只有中國(guó)做得到。<br></div> <h3 style="text-align: left;"><font color="#ed2308"><b>千載文明融一體，萬派歸流見真章</b></font></h3>

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