探幽–西黃寺

山民

2025年游記之十一 　　西黃寺博物館是北京城唯一一座原生態(tài)藏傳佛教文化博物館，它宣傳展示的是藏傳佛教界高僧大德的愛國愛教事跡，弘揚祖國統(tǒng)一民族團結(jié)。一句話，這是一個宗教場所。因宗教方面，咱是一個小白，沒有系統(tǒng)的學習過這方面的理論知識，故而得出的結(jié)論是，這是一個極神秘的宗教場所。 它和雍和宮一樣，也是一座藏傳佛教寺廟，清朝時曾是西藏達賴和班禪進京駐錫之地。雍和宮突出一個富麗堂皇，這里突出一個神秘幽靜。 　　嚴格意義上講，這是一座驛站，應該是全國范圍內(nèi)等級最高的驛站，區(qū)別于販夫走卒歇腳的車馬大店，皇家建筑高大氣派，紅墻碧瓦高堂大院，這里是西藏班禪到北京拜會封建皇帝時居住的地方。 建成至今300年來，這座大院子一直神神秘秘，外人絕少進入。近幾年整修之后，才對公眾開放，周一到周五閉館，只有周六和周日，才允許公眾預約參觀，且名額有限。我有一種感覺，能到這個寺院看一看，有一點像中了彩票一樣幸運。 　　“清凈化城”塔院，肯定要有高塔，肯定是與藏傳佛教有關(guān)的高塔。“清凈化城”意即遠離一切煩惱、塵垢、罪惡等，不染塵俗，能接引眾生成佛的場所。院子里的五座石質(zhì)高塔，是這座寺院的核心建筑，這樣講有兩層意思，第一層意思是這個塔是最原始建成的，沒有經(jīng)過改動，原汁原味的古塔。第二層意思是塔確實建的好，非常耐看。 　　清凈化城塔建成于清乾隆四十七年（1782年），距今240多年了，六世班彈大師在北京圓寂后，乾隆為表彰其愛國愛教的無量功德而修建，所以也叫“班禪塔”。這是一座用青白石砌筑的塔，基座就有一人多高，想要看清上面的字，想要觀摩塔身的畫，必須使勁仰著脖子，抬起頭往上看，從氣勢上把你壓的喘不過氣來，塔的建造者可能就是想要這樣的效果。主塔的四個角各有一座八角形塔式經(jīng)幢，上面陰刻有經(jīng)文，有浮雕的藏族力士像。 　　白塔坐北朝南，塔的前方東西兩側(cè)，各有一只朝天吼。據(jù)傳說，這種動物比獅子還厲害，由它守護神圣的寶塔，更能體現(xiàn)已經(jīng)圓寂的班禪大師，功德無量，至高無上。 　　參觀這個地方，我有五個方面的收獲：一是較為系統(tǒng)的了解到乾隆時期藏族班禪與漢族皇帝之間的關(guān)系；二是通過院內(nèi)的實質(zhì)白塔直觀的感受到建筑技藝的進步；三是對垂花門有了一點了解；四是對趙樸初有了一點了解；五是對第十世班禪大師有了一點了解。 　　收獲之一：知道了乾隆皇帝與西藏的藏傳佛教領(lǐng)袖的關(guān)系很好。乾隆四十五年的時候，六世班進京為乾隆皇帝賀壽，就住在西黃寺，卻不幸因病在寺內(nèi)圓寂。為紀念班禪大師的無量功德，乾隆皇帝敕令修建清凈化城塔。 這件事不能簡單理解為兩人私交很好，應當說，在這一時期，清朝對西藏地區(qū)的影響力和統(tǒng)治力是很強的，從側(cè)面印證西藏是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。后來的麥克馬洪線等等，都是西方列強故意埋的地雷，制造的禍端。延伸一點講，只有國力強盛，才能守住國土；只有民族團結(jié)，才能一致對外。 　　收獲之二：直觀感受到清朝的建筑技藝遠高于前朝，西黃寺的塔是藏傳佛教塔的樣式，白塔寺的塔也是藏傳佛教的經(jīng)典樣式，這兩個地方的塔，都屬于皇帝主持建造，都很美觀，都屬于當時的佛教建筑代表作。相比較而言，700多年前的元朝時期，在白塔寺建的白塔所用的材料，更古樸原始一些。200多年前的清朝就好多了，建塔用的材料是石頭，石頭上的字和佛像極其精美，檔次和品位都高了許多。這從一個側(cè)面說明，人類一直在發(fā)展進步，建筑材料的多樣性上，一直在探索提升。 　　前后牌樓全部以漢白玉建成，有乾隆御筆楹聯(lián)。年代久遠的緣故，漢白玉已經(jīng)有一點發(fā)灰了，雕刻的紋飾需要仔細辨認，大模樣沒有變，這是兩座雕刻極其精美的牌樓。 　　收獲之三：看到了典型意義上的垂花門。關(guān)于垂花門，以前聽到很多，看到的也很多，今天實地看到了最經(jīng)典、最標準的垂花門，耳聽為虛，眼見為實，這種古建筑樣式確實很美觀。 　　這座垂花門始建200年前的乾隆朝，復建于2008年。系楠木結(jié)構(gòu)，造型別致、典雅，融藏、漢建筑風格于一體。因其檐柱不落地，垂吊在屋檐下而成為垂柱，其下有一垂珠，并彩繪為花瓣形式，故日垂花門。 　　這次參觀收獲之四，就是對趙樸初先生有一個初步的了解，隨腳信步，看見一個展廳進去看了一下，原來是趙樸初先生的生平展覽。這里原來也是他辦公的地方，參觀寺廟，多看了一個名人故居，算是意外收獲吧。 　　無意當中走進了一個展廳，腳跨過門檻，迎面一塊弧形題板，上書九個大字一一“十世班禪大師專題展”。參展之后，對班禪大師有了一個初步的了解，意外了解到，他原來就在這個院子里面辦公，又多看了一處名人故居，真是做夢也想不到。 習仲勛同志是這樣評價第十世班禪的：“班禪作為藏傳佛教的杰出領(lǐng)袖，他熱愛自己信仰的宗教。作為藏民族的優(yōu)秀代表，他熱愛自己的民族。作為偉大的愛國主義者，他熱愛祖國”。我衷心的希望各族人民團結(jié)一心，攜起手來建設(shè)強盛的國家。 以上是這次參觀的第五項收獲。 　　西黃寺建成后的300年來，都是不允許游客進入的，直到2018年才對外開放，對探幽有興趣的游客，這是一個好去處。特色建筑有紅墻、黃琉璃瓦、古樹蒼松、佛塔，以及寺廟內(nèi)的藏品，對藏傳佛教有興趣者，一定要來看一看。 　　拍照大雄寶殿的時候，我故意將手機壓低，突出丹陛石，陛階石是古代宮殿門前臺階中間鑲嵌的一塊被精心選材和制作的長方形大石頭，石頭上雕刻有不同的花紋，多數(shù)為祥云、壽山、瑞獸等圖案，通常被置于宮殿前的主路上，這塊陛階石絕對不比故宮的差，圖案甚至更清晰一些，蹲下來細細觀摩，越看越美，越看越看不夠。 這座寺院的大雄寶殿，值得細細觀摩，殿內(nèi)的陳設(shè)特別有宗教色彩，可以觀看，不讓拍照，精美成度超出了人們的想象。 　　大雄寶殿背面一左一右有兩棵菩提樹，樹干挺拔，樹冠若傘，四月天花滿枝頭。參天菩提如翠色華蓋撐起碧空，虬枝綴滿素白花朵，嫩黃花蕊輕顫如梵音，風過時細雪紛揚，落滿青石地面。樹影婆娑間，恍見佛陀跏趺悟道的剪影——兩千年前悉達多太子正是在這種樹下證得無上正覺。梵音繚繞枝椏，鐘磬聲里，幾片花瓣飄落經(jīng)卷，暗合“一花一世界”的禪機。駐足仰望，忽覺此樹不僅是寺院勝景，更是穿透輪回的智慧圖騰，以年年綻放的新蕊，默示著覺悟者不滅的精神傳承。 　　我有一種慶幸，或者說是巧合，正好是四月天到這座神秘的寺廟參觀，綠樹成蔭，鮮花滿院，特別是菩提樹上的花朵，顏色在黃白之間，天然的透著神秘，透著夢幻，給本就幽靜的寺院，增添了一種濃濃的密不可測的色彩。 這座寺院可以拜佛，不允許燒香，搞不明白，這是什么規(guī)矩。藏在深宮人未識，游客不是很多，環(huán)境特別幽靜，游客當中，手持長槍短炮的專業(yè)攝影者倒是不少，實事求是的講，這里確實能拍出好片子。 　　清凈化城塔的左右兩側(cè)，建有兩座碑亭，碑亭內(nèi)赑屃馱著巨大的石碑。左邊的記述清凈化城塔的建造經(jīng)過，右邊的記述乾隆皇帝為六世班禪增壽的頌詞。碑文都是乾隆皇帝御筆，刻有滿、蒙、藏、漢四種文字，主題為表彰六世班禪大師愛國愛教的無量功德，用四種文字書寫體現(xiàn)民族團結(jié)。一點都不要小看封建皇帝，他們站位也是挺高的，政治手腕極為高明。 　　我本人不懂什么是藏傳佛教，什么是漢傳佛教，什么是南傳佛教，更搞不清楚為什么要將佛教分成三個枝杈呢？走馬觀花的轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)也增加不了多少佛教知識。但從祖國統(tǒng)一，民族團結(jié)這個角度講，這個地方曾經(jīng)見證了藏族的最高領(lǐng)導人和漢族的最高領(lǐng)導人親密互動的許多歷史事實，參觀這座寺院，權(quán)當是接受一次愛國主義教育。 　　西黃寺的幽靜、深厚的歷史底蘊，以及寺內(nèi)不焚香，讓其成為北京一處遺世獨立的古韻之地，對游人來說極度友好，非常適合參觀。寫這篇游記的時候，我斟酌再三，將題目定為《探幽西黃尋》，就是想突出一個“幽”字，相信其他游人也會有這個感受。

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探幽–西黃寺

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