<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">逸之問——</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">老師，尼采的超人和道家高人有什么關聯嗎？</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">楊玄之答——</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">這個問題超級大，屬于博士論文專著級別的比較哲學研究課題了。因為一方面要講清楚尼采的“超人”是什么，就得對尼采哲學有深入的了解，同時進行概括；然后再對“道家高人”進行歸納概括（好在我們課程重點討論這個，大家也比較熟悉了），之后再比較異同，講清楚彼此的關聯。所以這不是三言兩語能說清楚的。深入的比較可以看陳鼓應先生的《悲劇哲學家尼采》，他早年研究過尼采。關于兩者的異同，他是非常了解的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我這里只能基于陳鼓應先生的研究，簡要提煉一個粗糙的輪廓。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>一、對傳統的態度：顛覆與超越</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">尼采的“超人”以“重估一切價值”為使命，主張徹底打破基督教道德、理性主義等傳統束縛，通過“強力意欲”主動創造新價值。陳鼓應認為，尼采的批判是“激進的否定”，旨在通過對抗虛無主義實現人的自我超越。</p><p class="ql-block ql-indent-1">道家的“高人”則通過“齊物”“心齋”消解世俗價值觀，主張順應自然之道，以“無為”超越人為規范。莊子認為“至人無己，神人無功，圣人無名”，其超越是“溫和的回歸”，不是尼采式的對抗性重構。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>二、生命力的表達：征服與和諧</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">尼采的“超人”強調通過“強力意欲”征服困境，在痛苦中錘煉自我，成為“大地的意義”（如凱撒、拿破侖式的強者）。尼采認為生命本質是“創造意欲”的擴張，需通過不斷自我突破實現進化。</p><p class="ql-block ql-indent-1">道家的“高人”則追求“與天地精神往來”，主張“虛靜”“坐忘”，通過消弭物我對立達到天人合一。莊子筆下的“呆若木雞”“庖丁解?！钡纫庀?，體現了以柔克剛、順應自然的智慧。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>三、社會性角色：英雄與隱士</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">尼采的“超人”是“天生的統治者”，具有強烈的社會介入性，帶有精英主義色彩。尼采的超人哲學暗含對現代文明的救贖期待。</p><p class="ql-block ql-indent-1">道家的“高人”則多隱于山林，如《逍遙游》中的姑射山神人，以“無用之用”避世全生，強調個體精神的獨立而非社會改造。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">2025/4/21</p>
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