隨筆（98）| 存在與超越

光翟

一人生的意義就在于盡其所能地發揮自己的潛能（為家庭、為社群、為國家創造物質或精神的財富），既彰顯自己的才情又造福他人。一個人是偉大還是渺小，就在于他的所作所為給家庭、社群和社會帶來了什么。而一個人的生活充實與否、幸福與否，完全取決于自己的作為，一旦他只想索取不想奉獻，他就成為蠅營狗茍的小人，而淪為“啃人族”被人們唾棄。我曾經說過，“人的本質是對自我和環境的超越。”因而，人的價值也就在這個過程中彰顯出來。人為什么活著，這需要先回望過去和歷史，然后才能找到答案。人類歷史是一部不斷進取和上升的長卷，我們能夠走到今天，能夠上升到這種文明的地步，都有賴于先輩的奮斗乃至犧牲。我們作為繼承者，在享用前人創造成果的同時，就應該承前繼后，繼續在進取和上升之路上為后人打造基礎。這就是我們活著的意義。（筆者出版《回到我們的家園》一書，是一次自我解放，今天寫出上述的話，是自我的徹底解放。我既不會陷入虛無主義的悲觀，也不會投入天真的夢幻主義的懷抱，而是一個樂觀的現實主義者！） 二人的生命是一個能動的過程，他來自情愛的能量活動，活躍于自身能量的釋放，結束于能量的終結。一個人的生命價值，取決于他平生積累的能量和取向；有的人把自己的能量運用到有益的事情上，成就了為人稱道的事業，有的人把自己的能量運用到有害的事情上，產生了為人唾棄的惡果。當然，人的生命能量的運作不是孤立的、單打獨斗的過程，而是和外界交換著物質或文化信息的過程，他的生命歷程不可避免地受到各種各樣的影響，從而左右著甚至引導著他的生命歷程。所以，人在釋放自身能量、創造財富（物質的、精神的）的過程中，既要吸收營養豐富自己，也要提防誘惑并適時矯正自己的行為，從而保證自己生命運作能夠朝著自己希望的方向進取。一個人成為什么樣的人，不是一時一事造成的，而是一個潛移默化的或突變的過程。按照我的“人的本質是對自我和環境的超越”的觀點，一個人最終還是要對自己的選擇和結果負起責任。如果不能克服自我的局限、不能擺脫不良的影響，作為主體的自己必須承擔責任，一切怨天尤人的念頭和說辭都是倒錯理性、顛倒邏輯的結果。當然，“時勢造英雄”也是很有道理的，和平年代很難產生叱咤風云的將軍，農耕時代產生不了馬云一樣的人物。這對一些人來說也是一種無法擺脫的局限。 人類是自戀且多情的物種，也是世上最殘忍的物種，他因精神而強大，也因精神而崩潰。宇宙乃至之前的事物的產生，永遠是一個無法解開的謎團。雖然人類憑著智能和勞動能力，已經開始向宇宙之外探索，但和浩渺的眾多宇宙（據說有很多“宇宙”）相比，永遠是微不足道的努力。就人類本身來說，仍然有很多解說不清楚的東西，譬如人的精神世界，似乎還是一個謎團。哲學、邏輯學和人類學、心理學等眾多學科告訴我們，人的精神或者說人的“精神世界”，乃是人這個物種進化到一定程度的副產品，高級歸高級，可一旦肉體消亡，那本來無形的精神也就不存在了。但人畢竟可能是進化的“頂端”，具有凌駕一切的妄想癥，所以隨著知識和科技的日益膨脹，對精神的重要性也愈加重視甚至依賴。但和物質存在的肉體相比，精神又過于脆弱，需要時時呵護，弄不好就退化或變色、變形或崩潰。從這個角度看，有精神的人類實則十分可憐！人們總是笑話動物“無智”的愚蠢，卻不知道動物的隨性和幸福；或許在動物們看來，人類整天糾結于這糾結于那，把自己搞得心神不寧、灰頭土臉，實在是可憐之至吧。我當然不是反智主義者，因為我的這些話就來自“智能”；我所反對的，是過分挖掘精神世界，不給她休養生息的機會，把人們逼進“情智”的死胡同中去的做法和風氣。這正是當代人可憐兮兮、出現各種匪夷所思的死法的根本原因。創造寬松的、舒展的生活環境，給人們的精神解綁和休養生息的機會，是解決精神問題的必由之路。 四假若沒有這么便利的電子科技，那么，我們可能還在使用煤油燈，至多用上了電燈，在工作之余，我們可能只好看看書、聊聊天，聽聽戲，一到晚上，就早早地上床休息。更多的時候，我們只好靜下心來想東想西。如果我們是愛讀書的，可能把相當多的精力投入到讀書當中，時間長了，忍不住就寫了起來，保不定一不小心就成了作家。可是，自從有了電視、手機，我們的視野就被限定在它們能夠提供的休閑里面，甚至更多的休閑讓我們失去了獨立思考的本性，成為人云亦云的傳聲筒。被電視和手機綁架，是當代人的悲哀！

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隨筆（98）| 存在與超越

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