2025自駕首旅～岳陽樓（湘）

旭日之光

岳陽樓（5A景區），位于湖南省岳陽市岳陽樓區洞庭北路，地處岳陽古城西門城墻之上，緊靠洞庭湖畔，下瞰洞庭，前望君山。 　　岳陽樓，始建于東漢末年，最初為東吳將領魯肅的閱兵樓。唐宋時期，因李白、杜甫等詩人的題詩和范仲淹的《岳陽樓記》而聞名。岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣并稱江南三大名樓，是中華文化的象征。? 　　岳陽樓景區不僅包括岳陽樓本身，還擁有許多其他重要景點，如三醉亭、仙梅亭、懷甫亭、岳陽門、洞庭湖、雙公祠、碑廊、瞻岳門、呂仙祠、小喬墓、五朝樓觀、巴陵勝狀、汴河街等。 　　巴陵勝狀是景區的南大門，坐北朝南，磚木結構，黃色剪邊屋面風格獨特。巴陵也是岳陽的別稱，其名源自一段與蛇相關的神話故事。?進入巴陵勝狀，可以一覽亭廊、古建模型等景觀。 　　五朝樓觀是目前亞洲乃至全世界最大的青銅模型建筑群，它不僅揭示了不同歷史時期所體現的不同建筑藝術風格和建筑文化，也再現了岳陽樓在歷史演變進程中的發展脈絡。 　　岳陽樓肇自漢晉，但樓的形制有據可考的則是從唐代開始。五朝樓觀所展示的是唐、宋、元、明、清五個朝代岳陽樓建筑模型，均用青銅鑄造而成。 　　▲ 唐代岳陽樓，根據歷史文獻記載，參照現存的唐代建筑和唐代出土文物上的建筑符號與相關信息，經過有關專家論證與精心設計，由江西省桐青金屬工藝品有限公司鑄造。“岳陽樓”匾額為唐代書法家顏真卿所書。 　　▲ 宋代岳陽樓，以北京大學圖書館收藏的宋代宮廷畫院《岳陽樓圖》為藍本，參照國內現存宋代建筑上相關的建筑符號，經有關專家論證與精心設計，由沈陽錢鑫銅工程有限公司鑄造。“岳陽樓”匾額為宋代書法家米芾所書。 　　▲ 元代岳陽樓，以故宮博物院收藏的元宋明初界畫家夏永所繪《岳陽樓圖》為藍本，參照現存元代建筑上相關的建筑符號，經有關專家論證與精心設計，由江西省桐青金屬工藝品有限公司鑄造。“岳陽樓”匾額為元代書法家趙孟頹所書。 　　▲ 明代岳陽樓，以上海博物館收藏的明代宮廷畫家安正文所繪《岳陽樓圖》為藍本，參照現存明代建筑上相關的建筑符號，經有關專家論證和精心設計，由江西省桐青金屬工藝品有限公司鑄造。“岳陽樓”匾額為明代書法家董其昌所書。 　　▲ 清代岳陽樓，以清代畫家龔賢所繪《岳陽樓圖》為藍本，參照現存南方清代建筑上的相關的建筑符號，經有關專家論證與精心設計，由沈陽錢鑫銅工程有限公司鑄造。“岳陽樓”匾額為清朝康熙皇帝所書。 　　新碑廊建筑由七個相連的亭子組成，呈北斗七星狀，全長240米。共分四個碑區：領袖碑區、古代名家碑區、當代名家碑區、岳陽樓記碑區，共嵌石80余方，新增作品59幅，其中29幅屬首次面世。 　　天璇亭，是景區內眾多亭子之一，位于雙公祠后的碑廊旁（碑廊全長240米，按照北斗七星的形狀排列，天璇亭位于北斗七星的第二顆星位置?）。 　　搖光亭?，位于北斗七星形狀的碑廊區，對應北斗七星的“搖光”位置。整個碑廊區亭臺樓閣、鳥語花香，展示了眾多名家大作，文化氣息濃厚。在這里可以欣賞古樸典雅的環境，感受文化的熏陶?。 　　雙公祠，是專為紀念范仲淹和滕子京兩位先賢而修建，具有湘北祠堂式建筑風格。從紀念“雙公”的理念出發，在設計與布局上進行了調整和創新：以“雙公敘憂樂”的生活場景來替代傳統的神龕設置模式；人像與環境配制均以青銅鑄就；同時，以宋代畫家范寬的《岳陽樓圖》為藍本的大型銅版畫作背景，來凸現“憂樂”主題，供人們瞻仰。祠內設有“岳陽天下樓”和“雙公憂樂情”兩個展廳。分別展示岳陽樓的建置沿革、形制演變和范仲淹與滕子京的生平及其對岳陽的歷史貢獻。 　　岳陽樓聞名天下功推滕范二公。滕子京謫守巴陵，重修岳陽樓；崇教化，興建岳州學宮；治水患，構筑偃虹堤；興交通，筑修通和橋。范仲淹寫下《岳陽樓記》，其哲理精深、語言鏗鏘、氣勢磅礴、匠心獨運。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”千古名句，激勵著一代代仁人志士“思榮辱，知使命，心懷天下，先憂后樂”，也讓岳陽樓從此成為流傳千年的文化地標。 　　范仲淹（989~1052年），字希文，蘇州吳縣人，北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學家。主張在政治、經濟、文化上進行大刀闊斧的改革，被仁宗采納，史稱“慶歷新政”。由于遭保守勢力的瘋狂反撲，新政推行不久便告失敗。范仲淹從布衣到宰相，始終廉潔勤儉，無論得勢還是失意，無論在朝主政還是出帥戍邊，均系國之安危、時之重望于一身，為國為民忠心耿耿。有《范文正公集》傳世。 慶歷四年(1044年），滕子京重修岳陽樓后，給范仲淹寄去一封《求記書》和一幅《洞庭秋晚圖》，懇請范仲淹為岳陽樓作記。慶歷六年九月十五日，范仲淹寫下了千古名篇《岳陽樓記》。 　　滕子京（990年～1047年），名宗諒，北宋著名的政治家、文學家，大中祥符八年（1015年）與范仲淹同舉進士。慶歷四年（1044年）春，被貶任岳州知州（今湖南岳陽一帶），以國事為重，勤政為民，擴建學校、修筑防洪長堤、通和橋、重修岳陽樓等，受到百姓稱贊。滕子京一生清正廉明，勤政為民，政績卓越，任職岳州期間，被同朝文學家王辟之贊譽“治最為天下第一”。 　　▼ 長廊墻上的壁畫 　　神仙畫就岳陽樓 　　▲ 魯班刨出刨花魚 　　▲ 呂洞賓三醉岳陽樓 　　▲ 巴陵大盜竊雕屏 　　▲ 李白岳陽樓上巧對聯 ? 南極瀟湘牌坊?，位于岳陽樓景區的南端，該牌坊與北端的牌坊形制相同，樓頂為宮殿式，上蓋孔雀藍琉璃瓦?。 　　南極瀟湘牌坊，正面書有“南極瀟湘”、背面書有“天邊月白”字樣，這些文字不僅具有裝飾作用，還蘊含著豐富的歷史文化內涵。牌坊的建造體現了古代勞動人民的智慧和才情，其獨特的建筑風格和雄偉的外觀令人嘆為觀止?。 　　仙梅亭，始建于明崇禎十二年（1639年），始稱“仙梅堂”。清乾隆四十年（1775年）巴陵知縣熊懋獎重建仙梅亭，將仙梅摹刻于亭中石碑上，并撰《仙梅亭記》；清同治六年（1867年）重建后改稱“留仙亭”；清光緒六年（1880年）修葺后復稱仙梅亭。仙梅亭平面呈六邊形，純木結構上蓋藍色琉璃瓦，亭中豎仙梅石碑一通，上鎮《仙梅亭記》及摹刻的“仙梅”。 　　岳陽樓，完整地保持著清光緒六年（1880年）大修后的建筑形制，岳陽樓主樓為長方形體，主樓高19.42米，進深14.54米，寬17.42米，為三層、四柱、飛檐、盔頂、純木結構，樓中四根楠木金柱直貫樓頂，周圍繞以廊、枋、椽、檁互相榫合，結為整體；頂覆琉璃黃瓦，構型莊重大方。 　　岳陽樓作為三大名樓中唯一保持原構的古建筑，獨特的盔頂結構體現了古代勞動人民的聰明智慧及能工巧匠的精巧設計技能。 　　岳陽樓內一樓懸掛《岳陽樓記》雕屏及詩文、對聯、雕刻等。 　　岳陽樓內二樓正中懸有紫檀木雕屏，上刻有清朝書法家張照書寫的《岳陽樓記》。 　　岳陽樓內三樓懸有毛澤東手書的杜甫《登岳陽樓》詩詞雕屏，檐柱上掛“長庚李白書”對聯“水天一色，風月無邊”，具有一定的觀賞價值。 　　三醉亭，始建于清乾隆四十年（1775年），系根據民間流傳呂洞賓“三醉岳陽樓”的故事而建，初名“望仙閣”、與君山的“朗吟亭”隔湖相呼應，清同治六年（1867年）重建，改稱“三醉亭”。 　　北通巫峽牌坊，位于岳陽樓景區的北端，該牌坊與南端的牌坊形制相同，正面書有“北通巫峽”，背面分別書有“天邊月白”、“江上風清”，字樣。這兩座牌坊南北對峙，布局勻稱，氣勢雄偉，使岳陽樓更顯古樸莊嚴?。 　　岳陽樓古炮，鑄造年代為清康熙十三年（1674年)，乃清初吳三桂部將吳應麒駐守岳陽與清兵鏖戰時鑄造的武器。 ? 小喬墓?廬，位于岳陽樓北面約200米處，是三國時期東吳都督周瑜的妻子小喬的墓地。據《三國志》和《隆慶岳州府志》記載，小喬是東漢太尉喬玄之女，皖城（今安徽潛山）人。她的姐姐是大喬。小喬與周瑜結婚后，隨周瑜鎮守江陵、巴丘。周瑜病逝后，小喬悲痛自盡，葬于巴丘的都督府后花園，即今岳陽樓東北面的市一中校園?。 　　由小喬墓去呂仙祠途徑的石牌坊 　　呂仙祠，位于岳陽樓以北約100米處，坐落在二坪臺上，面向北方。該祠堂是為了供奉呂洞賓而修建的。呂仙祠內的大殿中塑有呂祖金身神像，整個祠堂布局嚴謹，錯落有致，既有道教的神秘與莊嚴，又不失江南園林的柔美與雅致?。 　　純陽殿，里面供奉先祖呂洞賓。 　　▼ 在呂仙祠和純陽殿之間的兩側長廊墻壁上，陳列著呂洞賓仙跡集錦。 　　岳陽門，就是當年的西城門。城門洞長38米、寬2.1米、高3.18米，門額上嵌青石匾一方，上鐫“岳陽門”三個大字。 　　洞庭湖洪水災害時有發生，歷史上有記錄的最高水位是1954年的34.55米，該水位標識為當時岳陽樓地段最高水位。 　　鐵枷，據考證疑為晉代（公元四世紀）遺物，生鐵鑄造，長2.6米，厚0.34米，重3500多公斤，但其鑄造年代及用途尚未定論，有待論證。 　　走出岳陽樓，我們又去了洞庭北路巴陵廣場，打卡拍照了下面幾張照片后，今天（2月18日）的游玩才結束。 　　岳州城始建于三國魯肅，后歷代增補豐富，盛于晚清。岳陽人習慣將臨水稱之為伴河，而在岳陽方言中“伴”讀“便”，故此地臨湖伴水筑城立市故俗稱便河街。文人們卻以為便字不雅，乃將便改為汴，且與北宋汴京之汴河同名，沾點古都榮華富貴之光有何不可？是也。 　　后羿斬巴蛇雕塑

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