揚文化風帆開藝術新程（七）王志安 五湖散翁 <div>【按語】1996——2006，作者的人生扁舟又從商業大潮駛入文化瀚海。結緣馬家窯，探尋中華文明源頭，以更大的視野洞察人類文明的演進，關注社會發展與文明變遷。作者傾注心血于中國史前彩陶文化的深入研究與挖掘，沿著馬家窯彩陶的神秘紋飾，走進遠古天地，走向世界彩陶文化髙地。這時候才發現馬家窯文化原來是形成中華文明最原始最重要的直接根系此后五湖散翁已經把自己情感和命運融入到文明變遷的思考和體驗之中了。這些跌宕起伏的生命之旅，見證了五湖散翁是怎樣升華了自己的人生境界和生命價值。<br><br> 天津展覽獲得成功之后，我信心十足，回到臨洮之后，立即創辦了《馬家窯文化源流》會刊，一方面要探索清楚馬家窯文化的源頭，另一方面要挖掘它的文化內涵和價值，以及它的發展演變如何豐富和影響了中華文明的走向。我們研究會的和研究和宣傳使馬家窯文化在臨洮和蘭州，以至于甘肅社會上產生了很大影響。一些腦瓜聰明的人卻立即想到了搶注馬家窯品牌的商標。<br> 1998年的一天，臨洮縣委宣傳部肖長祿部長得到消息，一個張掖人到甘肅省工商局商標科去申請注冊“馬家窯酒”商標。肖部長立即把這一消息告訴我，引起了我的極大關注。馬家窯遺址在臨洮，洮陽酒廠在臨洮，馬家窯文化研究會也在臨洮，為什么相隔千里的外地人要搶先注冊馬家窯酒商標？說明馬家窯有品牌效應。我立即和洮陽酒廠進行了溝通。大家一致認為，最好由我們馬家窯文化研究會和臨洮洮陽酒廠一起出面共同申請注冊馬家窯酒商標。于是我和洮陽酒廠的王天同廠長商定之后，酒廠立即安排副廠長李新明和我對接。我當天晚上一整夜沒睡覺，就設計好了馬家窯古酒商標。第二天一早，李新明立即趕到省商標局商標科，說明我們臨洮是馬家窯遺址所在地，有馬家窯文化研究會，又有實體酒廠，我們堅決反對外地人對馬家窯酒品牌的搶注。當時商標局只是省工商局的一個部門，工商局局長石作鳳先生支持了我們的注冊申請。最終“馬家窯古酒”商標花落臨洮，我們的努力成功了，事實證明文化可以用品牌效應帶動實體經濟發展的。<br> 說到洮陽酒廠，它的前身是用糖蘿卜造糖的臨洮糖廠，趙維川先生把糖廠發展成了酒廠。當時臨洮酒廠生產的白酒，被群眾噱稱為“趙維川”，當時沒有其它酒，大家都喝“趙維川”。喝“趙維川”后，第二天整個嗓子和口都成了黑色的，就是那樣的酒，大家還是拼命喝。當時生活改善了，大家高興了，哪有不放開喝酒的道理，但是當時社會上供應的酒太少了，臨洮只有趙維川，那就只有放開喝它了。<br> 洮陽酒廠在王天同擔任廠長后，他帶領酒廠不斷發展，到1997年已經發展成每年利稅達到兩百八十多萬的臨洮第一利稅大戶。洮陽酒廠開發的“洮陽醇”酒，好喝不上頭，就成馳名隴上白酒品牌。自從我們注冊了“馬家窯古酒”這個商標之后，我和王天同廠長精誠合作。我負責設計和解決古酒的最有特色的商品包裝，王廠長負責釀造上乘美酒。在1998年春夏時節，我專門到河北保定陶瓷廠，花了一個月時間完成了古酒瓶的設計和燒制。為了顯示古酒的珍貴，我把酒瓶設計成半斤裝的長頸大漩渦紋小瓶，并用實木制作了容納漂亮的兩個半斤裝酒瓶的大氣外包裝箱。在我們的合作下，作為釀酒專家的王廠長兩口子精心調制，釀出了佳品。當年酒廠先試驗性的試產了一噸馬家窯古酒。經多方人士品嘗，一致認為口感良好。洮陽酒廠初步定價為每箱（兩個半斤瓶裝箱）三十六元一斤。請縣政府領導定價時，直接定為三百六十元一箱，這樣定價，顯然是掌握了酒文化的真諦。實際成本每盒箱只一百多元。當時社會對酒的需求量非常大，銷售后效果非常好。大家想到除了宣傳和贈送的三百箱酒以外，拋出成本，七百箱酒竟然賺了純利潤十二萬元。這使酒廠的信心大增，立即決定2000年生產五十噸。按這樣計算下來，不計算廠內原來暢銷的洮陽酒，光馬家窯古酒一項就可以達到五百萬全年凈利潤，遠遠超過原來洮陽春酒的十多倍經濟效益，這對縣上的稅收，將有非常大的貢獻。<br> 但是非常遺憾，到2000年，縣上根據上級的指示，對縣級所有的國營企業和國營工廠進行了私有化改造。所有的國營工廠和企業全都賣給了原廠長和企業領導。唯有把洮陽酒廠在當年3月15日賣給了酒廠的推銷員兼副廠長W 。老廠長花了幾十年，嘔心瀝血發展起來的洮陽酒廠，連同28畝土地和價值五六百萬的設備，還有儲存的四百多噸白酒。全部家當只賣了一百四十多萬，簡直是令人無法想象的賤賣！<br> 一家很好的地方國營企業就這樣毀掉了。難怪國家在三十年后對國營企業的資產大量流失，有了倒查三十年的發聲。從洮陽酒廠的具體情況看，老廠長認錯了人，他帶出來的徒弟W，負責銷售工作，卻沒有把銷售款即時返回到廠里，而游離在廠外，很多錢成了他自己掌握的流動資金。徒弟手上有錢了！最可惜的是，雖然他的徒弟手上有不義之財，搶買走了酒廠，但卻沒有企業家精神。W接手了洮陽酒廠之后，把絕大多數忠心耿耿并有熟練生產能力和經驗的工人及負責任的管理人員，都強行買斷了工齡，讓熟練工人一律下崗。改制后失去生產骨干的洮陽酒廠，第一年交給縣上的稅收就從上一年的兩百八十萬下降到七十萬，第二年下降到五萬，到第三年，W就把酒廠的地皮和設備全部賣掉了。從此洮陽酒廠關閉，賣掉的那塊地皮空空蕩蕩的接受著每年的秋風掃落葉。<br> 這次改制對W來說，其實并不是福，反而是禍。正應了中國一句古話“德不配位，必有禍殃”，中華文明的智慧告訴人們：當一個人獲得的財富超過他的付出、德行和能力時，他的人生就會進入悲劇。W并沒有享受到幾乎白白得來的洮陽酒廠帶給他的“洪福”,緊接著他領導的酒廠便是一片敗落，家庭離異，既敗了廠又敗了家，最后是</div><div>含悲而中年早逝，天意啊！<br> 反觀老廠長王天同，對社會貢獻很大，反而受到世俗煩人的不公正待遇，但老天并沒有虧待他。到現在老廠長依然健在人世，兒女孝順，走在奔向九十高齡的長壽之途，享受著中華民族重新崛起時代的紅利，觀察著世道變遷和人間桑倉。更令人覺得天道神奇的事實是，當年主持賣掉洮陽酒的某縣長，雖經一路高升成為省廳級領導，但最近黨報公開的信息披露，已經表明他終究落得個被中紀委查處，在等待著吃牢獄飯的下揚。<br> 說到這里，我們不得不為當年洮陽酒廠的私有化改造所造成的國有資產流失深感惋惜。那些下崗的工人辛辛苦苦干了大半輩子，只拿到了八九千元的買斷工齡費用。他們卻無怨無悔，把困難留給自己而各自尋找生活出路，不向國家鬧事，這就是從中國農民中走出來的一批偉大的淳樸的中國工人。對他們任勞任怨的品格，我們無法不深表敬意。<br> 可以肯定地說，我們的時代是偉大的，我們的國家是偉大的，改革開放是完全正確的，但改革中局部領域和局部地區出現的問題也是明顯的。對洮陽酒廠的改制，我深感惋惜，當時那么好的一個廠子，如果不改制，或者就是改制了，讓剛到花甲之年的王天同老廠長繼續領導酒廠，肯定洮陽酒廠到現在一定還在為臨洮縣的財政稅收繼續擔當利稅大戶。洮陽酒廠憑著馬家窯古酒的品牌和老廠長兢兢業業辦廠精神，說不定就會發展成和現在的隴南酒廠同一個檔次的兼俱酒業和旅游業同時發展的優秀企業，享譽隴上，造福臨洮。<br> 這里我要說一件令人動情的事情，洮陽酒廠買斷工齡的員工們，辭退回家后失去了工作和收入。一大批老員工聚集在老廠長王天同家中，苦苦勸說王廠長為了他們大家的生活和就業著想，再辦一個酒廠。王廠長看到自己帶領了十多年的追隨者如此地寄厚望于自己，花甲之年的他，這時候不得不動了慈悲之情。雖然當廠長時，太清正廉潔，沒有積攢下個人財富。他便靠著自己的社會關系和家族關系湊錢，向銀行借錢，也得到了政府以合理價賣給他的十三點五畝地皮，再一次創辦起了“邊城酒廠”。王廠長靠白手起家，為了解決下崗工人的生活問題而第二次創業辦酒廠，這種精神就足以讓人們為他的人品和慈悲之心感到敬佩。</div><div> 孔子極力追求和提倡克己復禮，他要恢復的禮是周王室的封建等級禮制。而老子追求的是小國寡民，他提倡德行和天道。他理想的社會，時間跨度更早，是沒有王權統治的那個時代，那不正就是夏代王權社會之前的馬家窯文化時期嗎？那時期正就是以部落為主體的小國寡民社會。老子一直認為社會所謂進步和文明，雖然看起來發展了，但科技進步和發展并不一定全是好事，科技的發展帶來了更強大的殺戮武器，更嚴峻的社會生態。他認為社會越發展，人的生存大環境和生存危機就越來越大，人心將變得越來越不醇厚，勾心斗角和狡詐就會越來越多。但我們從王天同廠長身上看到的卻是人心的醇厚、善良、正直、慈悲，他才真正是具有古圣賢仁人之心的當代賢人啊！<br> 現在的寺廟，香火越來越旺盛，這應該是人們對自身命運不可駕馭而寄希望于神靈佑護的社會萬象。但是滿身穿掛著黃色禪衣的僧人們，誰能保證他們都是真心向善，慈悲為懷的佛家信徒？那些巧立名目的算命、改命、上香收費，讓人飽嘗寺院旅游陷阱之多，情何以堪。當我們想起菩提樹下頓悟成佛的釋迦穆尼，他看到尼泊爾苦難中的百姓，四十歲拋棄王子之位出家普渡眾生，就是要讓天下百姓都向善成佛，成佛那才是學佛之人的最高境界，不想成佛的人，念經也是枉然！我可以虔誠地說，王廠長就是一個超凡脫俗，深俱慈悲之心的賢人和善人。這樣看來我們當今的社會，仍然有很多很多令人敬佩的賢人啊！問題在于我們的社會能不能形成對他們尊重、鼓勵、贊譽和支持的風氣，這才是我需要的文明。<br></div> 在保定陶瓷廠研制馬家窯古酒瓶 <h5> 當年洮陽酒廠生產的兩個半斤裝瓶的馬家窰古酒，配上馬家窰古酒包裝箱</h5> 嘔心瀝血辦酒廠的老廠長王天同 當年的洮陽酒廠生產的洮陽醇，后來邊城酒廠繼續再生產。 <b>注意：</b><br> 要了解馬家窯文化的更多故事，請對五湖散翁王志安的微信公眾號加關注，即可以隨時收到最新文章，也可以查看以往文章。