尋訪武訓(xùn)先生故居

劉書林(晴陽軒人)

<h3> 尋訪武訓(xùn)先生故居<br> 劉書林<br> 武訓(xùn)先生（1838-1896），原名武七，后改名武訓(xùn)，是中國近代著名的平民教育家。他出身貧寒，自幼喪父，家境困苦，但他卻以行乞為生，積攢錢財，創(chuàng)辦義學(xué)，致力于為貧苦子弟提供教育機會。在晚清社會動蕩、教育資源匱乏的背景下，武訓(xùn)先生以非凡的毅力和無私的精神，開創(chuàng)了中國平民辦教育的先河。他的事跡感動了古今無數(shù)人，被譽為“千古奇丐”。 <br> 乙巳年二月初六，驚蟄時節(jié)，晨露未晞，我驅(qū)車前往武訓(xùn)故里---武莊。一路上，麥苗返青，柳條抽芽，楊桃欲綻，春意漸濃。驚蟄，象征著萬物復(fù)蘇，正與武訓(xùn)先生通過教育喚醒貧苦子弟的行為相呼應(yīng)。想到前日龍?zhí)ь^，民間有“二月二，龍?zhí)ь^，武訓(xùn)精神傳千秋”之說，不禁心潮起伏，感慨萬端。茲預(yù)示著新的一年里，武訓(xùn)精神將再次被世人銘記，他的行乞興學(xué)之舉將繼續(xù)激勵后代。武莊村坐落于魯西北平原，距冠縣城區(qū)六十里，距柳林鎮(zhèn)政府駐地西北7里。村中武姓人口占九成，故古時稱為“武家莊”。武訓(xùn)作為“千古奇丐”的平民教育家，其事跡聞名遐邇，深深吸引了我。此行，我希望能近距離感受他的無私奉獻與家國情懷。在“高德地圖”的指引下，我順利抵達武莊村東門外，六通青灰色石碑矗立路兩旁，正中古樸的石碑上鐫刻著“武訓(xùn)故里”四個筆力遒勁的大字。它仿佛在向世人宣告：這里是千古圣丐的家鄉(xiāng)，歡迎進村一探究竟。放眼望去，村落被返青的麥田環(huán)繞，紅磚紅瓦的房舍錯落有致，一派北方鄉(xiāng)村的靜謐景象。<br> 我驅(qū)車緩緩駛?cè)氪逯校艠愕慕窒镲L(fēng)貌令人心曠神怡。村莊的寧靜與樸素，仿佛在訴說著武訓(xùn)先生樸實無華的理念，令人心生敬意。向西行駛約千米，便抵達武訓(xùn)先生的故居。下車時，恰逢一位老者路過，我上前恭敬搭訕。交談中得知，他姓武，是武訓(xùn)的遠族后人。他告訴我，腳下的這條街是為方便游人參觀武訓(xùn)故居，于上世紀(jì)九十年代新開辟的。街北是武訓(xùn)的老宅，街南則是其后人武成君的住宅兼“武訓(xùn)先生故居紀(jì)念館”。<br> 送別老人后，我見街兩旁立有八通石碑，都鐫刻著對武訓(xùn)先生的贊頌之詞。我敬仰的一一拜瞻，有季羨林題詞“千古奇人，高山仰止”；林森題詞“艱苦培材”；有張伯苓題詞“義聞千秋”等。先來到街北的院落，駐足于“武訓(xùn)先生故居”碑前，仿佛穿越時空，看到了那個衣衫襤褸卻目光堅定的身影。石碑旁，有參天本地楊樹、蒼老的柳樹、兩棵松柏及三棵棗樹，皆各具風(fēng)骨。這些恩惠于武家文風(fēng)、帶著靈性的樹木，看上去各有特征，像楊樹，無論環(huán)境多么惡劣，它都能茁壯成長，昭示著不屈不撓的品性。這正與武訓(xùn)先生的高尚精神相呼應(yīng)。楊樹那高大挺拔的樹干和頑強的生命力，恰如武訓(xùn)先生高尚的品格與崇高的理想，令人敬仰；柳樹的生命力同樣頑強，能夠適應(yīng)各種環(huán)境，象征著堅韌不拔的精神，激勵人們在逆境中堅持信念。這種特性與武訓(xùn)先生在艱難困苦中依然堅守教育理想的精神不謀而合。柳樹的柔韌與剛強，正是武訓(xùn)先生堅韌品格的再現(xiàn)；松柏作為“歲寒三友”之一，象征著長壽和永恒，更代表著精神、道德、學(xué)問等方面的恒久價值。松柏歷經(jīng)風(fēng)霜而不凋，正如武訓(xùn)先生一生堅守信念，矢志不渝。他的精神與松柏的品格交相輝映，成為后人學(xué)習(xí)的楷模；棗樹在中國文化中具有豐富的象征意義，主要包括長壽、豐收、堅韌和吉祥。棗樹被認為能夠穩(wěn)固風(fēng)水氣場，提升家族運勢。這種堅韌不拔、生生不息的特性，也與武訓(xùn)先生的精神相契合。他在逆境中播撒教育的種子，最終收獲了豐碩的果實，不正如棗樹一般堅韌而富有的特性嗎。這些樹木的象征意義，無不與武訓(xùn)先生的精神品格相呼應(yīng)，共同構(gòu)成了他高尚人格的生動寫照。<br> 走出武訓(xùn)先生老宅靈地。在街上又碰見一位中年婦女，她見我是生面孔的外鄉(xiāng)人，便主動湊近我說“您是參觀七爺（武訓(xùn)姊妹排行為七）紀(jì)念館的吧？”我答應(yīng)“是的。”她就連忙把我?guī)У郊o(jì)念館大門前，腳沒落地就張羅著喊“小君，有位先生要看咱爺紀(jì)念館。”接著一位文質(zhì)彬彬的男士應(yīng)聲疾步走來，他熱情地握著我的手說“歡迎您！”我隨主人步入大門，見門里的北墻上懸掛著臨清李用舟、李躍堂等幾位名人敬獻的“堪稱丐圣”匾額，字跡蒼勁有力，令人肅然起敬。又走進院內(nèi)，院落布局簡潔，建筑風(fēng)格古樸，仿佛在訴說著武訓(xùn)先生當(dāng)年生活的清貧與簡樸。北屋正門上方嵌有“武訓(xùn)故居紀(jì)念館”黑底鎏金橫匾。再輕步踏入館內(nèi)，首先映入眼簾的是，北墻中間掛著一幅展開的武訓(xùn)先生坐像畫軸，見他頭頂瓜皮帽，身罩一件灰色長袍，足蹬一雙鏟鞋，弓著背端坐圈椅之上，面容顯得滄桑但目光堅定，象征著他雖歷經(jīng)苦難（幼年喪父、行乞為生），仍心系教育、始終不渝的精神。他若有所思的纏著線球，正以最卑微的方式積累物資，纏線象征其一項節(jié)儉勤懇的日常勞作。而“纏線”也常寓意“團結(jié)”或“聚沙成塔”，契合武訓(xùn)凝聚微薄之力成就大業(yè)的傳奇。足下所放的空馬勺，既表露了是武訓(xùn)先生行乞時常攜帶的用具，也體現(xiàn)了空馬勺可代表“傾盡所有”，彰顯他將乞討所得悉數(shù)投入辦學(xué)，自身分文不留的踐行。體現(xiàn)了其樸實無華、扎根民間的形象。我游走之間，見館內(nèi)陳設(shè)簡樸莊重，仿佛再現(xiàn)了武訓(xùn)當(dāng)年的生活場景。破舊的桌椅、簡陋的器具，無不訴說著他后代子孫生活的清貧。然而，正是在這片土地上，孕育了這位乞丐偉人，成就了他的偉大夢想。觸景生情，我想，圣老先生一生行乞興學(xué)，創(chuàng)辦了三所義塾，為無數(shù)貧寒子弟點亮了求知的明燈。他的義舉感天動地，被后人譽為“千古奇丐”，難能可貴。放眼館內(nèi)，到處陳列著武訓(xùn)的生平事跡、教育理念及相關(guān)文物，展示了他通過乞討興辦義學(xué)的感人事跡。四壁張貼著古今名人對他的贊頌字幅、字畫和名言。如李公樸稱其為“現(xiàn)代的圣人”；張學(xué)良題詞“行兼孔墨”；楊虎城題詞“風(fēng)興百世”；傅作義題詞“高風(fēng)千古”；馮玉祥題詞“特立獨行，百世流芳。先生之風(fēng)，山高水長”；李宗仁題詞“惟精惟一，有始有終”；臧克家題詩“破缽百衲度春秋，心鐵情癡為眾謀。今古完人究多少，何于一丐作苛求”；孫起孟題詞“為民興學(xué)，高風(fēng)傳誦”；董必武題聯(lián)“行乞為興學(xué)，終生尚育才”；宋哲元題詞“艱苦勵成”；王光英題詞“教育為立國之本”等。 <br> 參觀了一會兒，主人請我坐下，我們?nèi)胱螅榻B說，他叫武成君，是武訓(xùn)的來孫（即武訓(xùn)長兄的嫡親過繼孫子后代），由于條件所限和守護紀(jì)念館，現(xiàn)今他們一家仍然住在這里。說話間，武成君先生誠懇地拿出了他們的傳世之寶——武訓(xùn)先生生前使用的黃銅馬勺展示給我。武成君又對我講，這把馬勺是他七爺行乞時用來聚零錢的生活用具。我捧起這珍惜的馬勺，細心觀察，發(fā)現(xiàn)它猶如晚年的主人，蒼老體弱，勺把已斷裂。武成君告訴我，這把馬勺的短粗圓把筒外延伸出一截二寸長的木把，還有一個朝下彎的銅片勾，當(dāng)年老先生行乞時，常將此勺扣掛在右腰間的布條腰帶上。我捧著馬勺左顧右瞻，再三思忖，它不僅僅是日常用品，更承載著武訓(xùn)的奉獻精神，或許所修建的幾處義學(xué)院，正是用這把馬勺“化緣”而來的。如今，它作為珍貴的文物，被收藏在武訓(xùn)紀(jì)念館，成為后人了解他生平的重要實物，是非常務(wù)實的。<br> 武訓(xùn)故居和紀(jì)念館不僅是了解武訓(xùn)精神的場所，更是研究中國近代教育史的重要遺址，具有極高的歷史和文化價值。 <br>　　漫步在武莊村的大街小巷，我仿佛還能聽到武訓(xùn)行乞時的吆喝聲，感受到他的氣息依然彌漫在這片土地上，恍若中又看到他創(chuàng)辦義學(xué)院時的忙碌身影。他的靈魂與精神早已融入這片土地，激勵著一代又一代后人。</h3> <h3>作者簡介：劉書林，冠縣人。山東省詩詞楹聯(lián)學(xué)會會員、聊城市詩詞楹聯(lián)學(xué)會會員、聊城市詩人協(xié)會會員、聊城市作家協(xié)會會員。冠縣作家協(xié)會副主席，《百川》執(zhí)筆副主編。<br></h3>

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