天地不仁一一學道德經第五章

朱世岱

“天地不仁”—學道德經第五章 【原文】天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎?虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。【譯文】天地不情感用事，把萬物當成祭神的芻狗一樣看待，任憑其自生自滅。圣人不情感用事，把百姓當成祭神有的芻狗一般看待，任憑他們自作自息。天地之間，就好像一個風箱一樣，空虛而不窮盡，越擠壓，風量愈多。政令繁多反而更加使人困惑，更加行不通，不如持守虛靜。春秋時期的古典哲學內容非常豐富，墨家、儒家、道家對天地、人生有不同的理解，墨、儒、道都談“仁”，但對仁的理解有明顯的區別。墨家的“仁”，是一種的無差別的“兼愛”、是一種泛愛，與佛家的普度眾生類似。儒家的仁是一種有層次、有差別的愛，有較強的情感因素，比較接地氣。孔子主張先要愛自己的親人，然后推已及人，再去愛其他人。儒家的仁愛，不但得到普通百姓的認可，而且得到歷代統治者的認可，因為在這個仁愛中也鮮明的劃分了等級階層，保證了統治者的金字塔最高定位。道家說的“仁”沒有什么情感、偏愛，沒有親疏之分，沒有好惡之別，一視同仁。天地對于萬物，都是同等看待的，沒有喜歡誰，不喜歡誰；同情誰，不同情誰；想要照顧誰，不照顧誰。天地給予萬物繁華并不是因為天地喜愛于它們，使萬物蕭條也并不是因為憎恨于它們。天地滋養萬物，不求萬物的回報;圣人為百姓做事，不求百姓的回報。換句話說，不管萬物變成什么樣子，那是萬物自己的行為或運氣造成的，與天地無關;天地順其自然，一切猶如隨風入夜，潤物無聲。“天地不仁”、天地無情、天地無私，是道規則賴以維系的前提。因為天地萬物之間的關系環環相扣、錯綜復雜，以生物鏈為例，素食動物以植物為食，而又被食肉動物作為食物，當生物消亡之際，又在微生物的作用下腐爛后又重歸于塵土，在這個循環鏈條中，每一種生物都是吃與被吃的關系，假如老天爺對某種生物特別照顧，那么處于它食物鏈上游的生物吃什么？我多次騎車遠游，獨自來到陌生的地方，生活在陌生人的周圍，我發現，一個人與沒有利害關系的人生活或接觸，大家都是各顧各的，各忙自己的事情，互不干擾，保持一種自然狀態，也就是老子說的“天地不仁”的狀態，成為騎游生活常態。偶爾也會發生被人歧視或得到他人關愛的事，那都是騎游生活使人難忘的點綴，不是騎游生活或日常生活的主流。本章是用具體的比喻來說明如何認識自然和正確對待自然，論述天、地、人都要順乎自然，做為君子要保持對事物的冷眼靜觀的態度，以虛靜為上。（朱世岱寫于2025年4月19日）　　　　 2014年3月1日，環華騎游第八天，共騎行926公里，當日來到唐山市，在市區修自行車，還參觀了唐山地震博物館 抄寫道德經第五章 環華騎游記第二章河北、天津段第8天 2014年3月1日來到漢沽區 (隸屬唐山市)2、唐山人唐山南臨渤海，北依燕山，是一座現代化大城市。近些年，我多次騎車路過唐山地區，從未深入市區，這次一定要到城區逛逛。中午時分，剛進入城區，前胎就扎了。取出打氣筒，先補些氣，再想法找到自行車行，補胎。一位男青年上前主動幫我打氣，還告訴我，前面不遠就有自行車行。我按照他指的路徑，很快在路口邊上找到車行，可修車師傅不在。在路邊擺攤的一位婦女熱情地說，向南走不遠還有一家自行車行。我又來到這家既修電動車又修自行車的車行。近前一看，門鎖著。無奈，我只得將自行車停在車行門前，拆下前胎，準備自己換上備用內胎。在附近一家汽車清洗店工作的身穿藍色藍色工作服的女工，見此情景，主動給修自行車師傅打電話。很快，身穿藍夾克的修車師傅來了，一會功夫，就補好了內胎。還問我需不需要熱水。正好我的一瓶熱水已喝光。師傅進屋為我灌満了開水。臨走時，我要付給師傅補胎錢。師傅說，您是外地人，到我們唐山來不容易，這點小意思，不用付錢。說話間，一位司機知道我要去唐山抗震紀念館，告訴我去唐山抗震紀念館的如何走，說得很詳細，生怕我記不住。我按照司機說的方向，邊騎邊打聽。路遇兩位車友，其中一位身穿灰色衣服的車友，與我同騎了幾公里，一直將我送到抗震紀念館附近，才放心離去。參觀了唐山抗震紀念館后，我騎出唐山市區，一個問題久久縈繞在我的腦海里，為什么在唐山的土地上，會生發出如此高密度的友善？莫非是：1976年7月28日的唐山大地震后，全國人民在唐山大地上播撒的愛心種子，如今已在唐山人的心里生根，結出了博愛、感恩的碩果。

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