葛玄古道

天高云淡

四月十三日，我應汛橋謝君邀請，欣然前往汛橋光明溪谷，踏上徒步葛玄古道之旅。上午九點左右，大家陸陸續續到齊，一數，同獲邀請者，居然有十多人，彼此間既有熟悉的舊時友，也有初見面的新朋友，同走這條千年古道，收獲頗多，感嘆頗多！ 徒步起點：山清水秀的光明溪谷營地 葛玄古道位于臺州臨海汛橋鎮，葛玄是歷史上的真實人物，字孝先，三國著名高道，道教靈寶派祖師，被后世尊為“葛仙公”。相傳他曾沿阮家洋溪（西岙坑）從汛橋、經光明村、到下路坑、上蓋竹洞，蓋竹山是葛玄植茶修道之地。這條歷史古道歷經千年，才子謝君命名其為葛玄古道！ 葛玄古道由平原段（從汛橋鎮到光明村）、溪谷段（從光明村到下路坑）、登山段（從下路坑到蓋竹洞）組成，平原段已不復存在，但溪谷段與登山段保留完好，光明溪谷即是溪谷段的起點。 我們溯溪而上，春天的溪谷，草木蔥蘢，流水淙淙，行走其間，清幽怡人。 謝君是個熱心人，對宣傳家鄉的山水美景、古道文化不遺余力，那溪谷兩邊的樹上，隨處可見他擷取的古詩詞：“行到水窮處，坐看云起時”、“江山風月，本無常主，閑著便是主人”，都是非常應景！ “幾時歸去，作個閑人，對一張琴，一壺酒，一溪云”。蘇軾的這首《行香子·述懷》，道出了多少游子人生的理想啊！ 溯溪四十分鐘左右，到達下路坑，穿過公路，便是登山段古道。 路邊有一座不大的寺院，叫“蓋竹寺”，卻不知建于何時，但既然是寺院，那供奉的自然是佛祖，而蓋竹洞信奉的卻是本土道教，小小的蓋竹山，也是佛道兩教并存。 從蓋竹寺沿石塊壘筑而成的山道往上攀爬，到達蓋竹洞，海拔要上升260多米，對于已慣于驢行的人來說，這點高度，當然算不得什么，于是我抬腿就往山上走。同行的幾人卻躑躅著不肯向前，只得讓他們先行原路返回，這樣，十幾人的隊伍分成了兩撥。 山勢比較陡峭，山道石階左折右拐，幾無平緩之處。沿途是茂林修竹，陽春時節，滿山蒼翠。“有竹如蓋，故以為名”，這蓋竹山真是名副其實了。 身處深坳幽林中，遠山近處，滿目蒼翠，一派生機，清新的空氣中，無處不透著樹葉蓬勃的清香。半個小時左右，已到達山頂，翠竹掩映之中，一座建筑依山崖而建，那就是蓋竹洞，洞外還立著一塊“臨海市文物保護單位蓋竹洞”石碑。 走過一座二層的廊屋，我來到蓋竹洞前，洞后的兩峰一如騰龍，一若奔獅，遙遙相對，人稱“龍獅相湊”，獅口之內，便是被譽為道教“第十九洞天”，又名“長耀寶光洞天”的蓋竹洞，也即是棲真觀。 順前殿右側拾級而上，一側立有一碑，記錄黃巖金清勤勞村人、1984年起任蓋竹洞監院的徐宗達（1926-2007）道長之事跡，棲真觀現有的規模，便是徐道長傾平生之力而修復！ 洞中建有二層建筑的三間半前殿，洞門上書“蓋竹洞天”四字。蓋竹洞歷史悠久，它始建于晉，漢代有道士陳仲林等四人在此修道，漢末三國時期，葛玄在此修道植茶，留下諸多民間傳說，之后自晉至宋，時有道人在蓋竹洞修道訪仙，明清時期，蓋竹洞香火不絕，明代旅行家王士性贊美蓋竹洞：“宇內洞天三十六，玄都仙伯紛相逐。我聞此洞多素書，葛洪謂是神仙居”。 蓋竹洞前臨深澗，地勢險要，站在洞外，對面的青山，一目青黛，真是“半山毛竹半山松，竹林深處景色濃”。 出蓋竹洞，沿左邊小道行徑不遠，尚有仙翁茶園遺址。據考證，蓋竹山的“仙翁茶園”，應是葛玄離開天臺，前往括蒼山探望其叔父葛彌，經過蓋竹山時所植，至今已有1800余年的歷史，葛玄也被后人稱為江南植茶始祖！ 這便是葛玄古道，雖歷祀近兩千年，但葛玄在此修道植茶的痕跡依然尚存，后人踏著他走過的足跡，還能細細尋找那些被遺忘的故事。 古道在此戛然而止，這處名為垮頭的地方，已經通上公路。但我們不想走回頭路，于是從垮頭沿著公路，到白路頭后，從一條山道走回山西村。 一路上依然是竹海松濤相伴，路上不時見村民在山間采挖春筍，聽謝君說，這蓋竹山與黃土嶺相連，蓋竹山春筍，清甜爽口，味道鮮美。 謝君告訴我，蓋竹山不僅竹筍鮮美，蓋竹茶葉也久負盛名，“茶者，南方之嘉木也”。一座山中，盛產竹筍與茶葉造福百姓，山水之靈性鐘于斯地，亦可信也。 徒步終點：汛橋鎮山西村 好酒需要時間的沉淀與醞釀，好山更需要后人的開發與推介。對于宣傳家鄉的蓋竹山，以及山中的葛玄古道，謝君自是最熱心的一個人，但是憑他一人，那是遠遠不夠的，我作為他多年的朋友，作此文以記之，不求廣傳于世，只是聊表寸心！ 2025年4月18日記于臺州

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