公孫大娘劍器舞第一人

葦如

自古以來劍器舞第一人—公孫大娘公孫大娘出生于唐中宗后期（705-710），卒年不詳。亦有可能死于安史之亂時期。大娘不是現(xiàn)在意思的大娘，她公孫氏家族中女子排行老大，故稱大娘。她舞姿綽約面龐美麗，是唐玄宗八千仕女中舞劍第一人。杜甫大概十歲左右見過她在長安城里表演過，記憶猶新。其生活的時期大致與李白（詩仙）王維（詩佛）張九齡、賀知章、張旭（草圣）、吳道子（畫圣）等名人活躍的舞臺時期，也就是唐朝開元盛世時期。那時的藝術(shù)舞臺可謂是星河璀璨、人才輩出。 人物生平：公孫大娘是郾城北街人（今河南省漯河市境內(nèi)），其早年活動軌跡多在許州一帶，后前往長安發(fā)展，并在長安聲名鵲起。她的人生軌跡與唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷程相重疊，最終結(jié)局可能是流落江湖，寂寞而終。? 藝術(shù)成就：她將舞蹈和舞劍相結(jié)合，開創(chuàng)了“劍器舞”。并在繼承傳統(tǒng)劍舞的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了《西河劍器》《劍器渾脫》《裴將軍滿堂勢》《鄰里曲》等多種《劍器》舞。其舞蹈動作矯健有力，又充滿柔美與韻律感，舞姿驚動天下。? 文化影響：公孫大娘的舞蹈是一種文化傳承和靈感的源泉。吳道子通過觀察她的舞蹈，領(lǐng)悟到運筆之法，形成獨特畫風(fēng)，被后人譽為“畫圣”；張旭從她的劍舞中感受到書法的靈動和力度，融入書法創(chuàng)作中，被譽為“草圣”；杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》以詩歌形式記錄其劍舞表演，展現(xiàn)舞蹈的震撼力和藝術(shù)魅力，成為中國文學(xué)史上的經(jīng)典之作。 觀公孫大娘弟子舞劍器行（并序）杜甫大歷二年十月十九日，夔府別駕元持宅，見臨潁李十二娘舞劍器，壯其蔚跂，問其所師，曰：“余公孫大娘弟子也。”開元五載，余尚童稚，記于郾城觀公孫氏，舞劍器渾脫，瀏漓頓挫，獨出冠時，自高頭宜春梨園二伎坊內(nèi)人，洎外供奉舞女，曉是舞者，圣文神武皇帝初，公孫一人而已。玉貌錦衣，況余白首，今茲弟子，亦非盛顏。既辨其由來，知波瀾莫二，撫事慷慨，聊為《劍器行》。昔者吳人張旭，善草書帖，數(shù)常于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進，豪蕩感激，即公孫可知矣。昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。?如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。與余問答既有以，感時撫事增惋傷。先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。五十年間似反掌，風(fēng)塵澒洞昏王室。梨園弟子散如煙，女樂余姿映寒日。金粟堆前木已拱，瞿唐石城草蕭瑟。玳筵急管曲復(fù)終，樂極哀來月東出。老夫不知其所往，足繭荒山轉(zhuǎn)愁疾 誦讀此詩篇朗讀：葦如 此詩篇以行書草書為最佳，百度查詢的圖片，我認為此部作品有瀟灑自如的舞韻風(fēng)格。 讀杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》有感敘事與抒情融合：詩前有序，先敘述觀看李十二娘舞劍器的緣由及相關(guān)背景，然后通過對李十二娘舞技的描寫，引發(fā)對公孫大娘的回憶以及對往昔盛世的感慨，敘事中飽含著詩人對時光流逝、世事變遷的深沉情感。? 虛實相生：詩中既有對眼前李十二娘舞劍器場景的實寫，如“臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚”，又有對五十年前公孫大娘舞劍器的虛寫回憶，“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方”，虛實結(jié)合，拓展了詩歌的意境和內(nèi)涵。藝術(shù)特色? 生動的細節(jié)描寫：詩人用“?如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光”等句，從視覺、聽覺等角度，細致入微地描繪出舞蹈動作的剛勁有力、節(jié)奏的疾徐變化以及舞者的神韻風(fēng)采，使讀者如臨其境。? 巧妙的對比手法：詩中將公孫大娘當(dāng)年的盛景與如今弟子的表演對比，“先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。五十年間似反掌，風(fēng)塵澒洞昏王室”，通過今昔對比，突出了時光的滄桑變化和人事的興衰無常，增強了詩歌的藝術(shù)感染力和情感沖擊力。? 濃郁的浪漫主義色彩：詩人運用豐富的想象和夸張的手法，如“觀者如山色沮喪，天地為之久低昂”，極言公孫大娘舞蹈的感染力，將舞蹈的魅力渲染到極致，充滿了浪漫主義的藝術(shù)氣息。 當(dāng)代傳承者—陳奕寧2024年，她在劍橋大學(xué)表演東方劍舞，靈感源自杜甫《劍器行》中公孫大娘的典故，致力于通過街頭表演和舞臺演出向海外展示中國舞蹈的千年韻味。

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