《唐達成傳》前言

巽之先生

《唐達成傳》前言 陳為人 作者簡介：陳為人，祖籍上海。山西太原為第二故鄉。當過木匠，干過鑄工；曾任太原工人文化宮主任，在文化宮任職期間，搞過一些領風氣之先的文化活動；擔任山西作家協會、山西作家企業家聯誼會兩會秘書長期間，艱難地嘗試走出一條“以文養文”之路；曾擔任山西省青聯常委，太原市青聯副主席，山西省青年作家協會常務副主席等社會職務；第五屆山西省人大代表。現任山西省老文學藝術家協會主席。作品有人物傳記類：《唐達成文壇風雨五十年》、《插錯“搭子”的一張牌——重新解讀趙樹理》、《馬烽無剌——回眸中國文壇的一個視角》、《讓思想沖破牢籠——胡正晚年的超越與局限》、《最是文人不自由——周宗奇叛逆性格寫真》、《山西文壇的十張臉譜》、《兼愛者——墨子傳》、《特立獨行話趙瑜》、《柳宗元傳》《馮霞是誰》《撇捺人生王秀春》；散文隨筆類：《走馬黃河之河圖晉書》、《擺脫不掉的爭議——七位諾貝爾文學獎得主的臺前幕后》、《太行山記憶之石庫天書》、《中國歷代改革家的命運與反思》、《弦斷有誰聽——世界文豪自殺檔案》、《紅星照耀文壇——蘇維埃八位文化人的命運》、《地標的文明足跡——西歐行》、《話說紅顏》、《歪批諸子》等書。 撰寫唐達成傳，可用一句創作上的術語：意在筆先。 唐達成的人生經歷，賦予了我們太多值得思索的東西。中國現當代文學史上，留下了許多可歌可泣、可圈可點的英名。他們或以自己文學上的成就，或以自己對不公正命運的抗爭，為歷史書寫下濃墨重彩的一筆。但是，他們更多地是作為“個史”,更多揭示的是個人的拼搏史、抗爭史。然而，鮮有人如唐達成，他個人的命運與中國文壇的大事件相交織，其沉浮滄桑，無不折射出中國現當代文學史的走向。他從一個因“丁、陳反黨小集團”事件被清理出文壇的“文化異端”,直至攀援上中國作家協會黨組書記，成為中國文壇代表黨的領導的第一人，可謂大落大起。歷史的戲劇性形成了唐達成命運的荒誕性。其間所經歷的1957年反右運動；1962年大連會議；以及新時期以來，為文藝正名；批《苦戀》;周揚、胡喬木關于人道主義和異化問題之爭；“好得很”和“糟得很”兩種極端評價的第四次作代會；富有中國特色的京西賓館會議風波和中顧委幫助張光年的生活會……直至他是辭職還是罷官的謎團等等不一而足，一部個傳，超越了個人的本身涵蓋，上升為一部國家的文學史，一部民族的心靈史。 在唐達成身上，既體現了中國傳統文人的典型特點，又揭示出作為“這一個”的個性色彩。從唐摯到唐達成，展現的是中國知識分子人格裂變的慘烈景象。克爾愷郭爾說：“一種人是因為要做自己而痛苦；一種人是因為不要做自己而痛苦。”唐達成說：“我是受著兩種痛苦的煎熬。”作為唐摯，他是因為要做自己而痛苦；作為唐達成，他又是因為不要做自己而痛苦。兩種痛苦的反復交錯煎熬，構成了唐達成的痛苦靈魂。這就是上世紀五十年代中國知識分子的現狀。這是唐達成經歷所體現的共性一面。在群星眩目、群英爭輝、逐鹿中原的激烈角斗中，唐達成能脫穎而出，獨占鰲頭，其事實本身，就體現著孔孟儒學所形成的民族文化積淀和老莊哲理所產生的對社會思潮的影響，為我們寓含了更多哲學層面的思索，這又是唐達成個案的一面。唐達成是一個歷史的交叉點。 英國著名史學家湯因比對撰寫歷史說過這么一層意思：撰寫歷史，不僅要寫出組成歷史的一連串歷史事件，更重要的是寫出形成這些歷史事件的歷史因素。由于唐達成所處位置，他與文學史上每一階段的風云人物都是零距離接觸。他與周揚、丁玲；與張光年、賀敬之；與王蒙、馬烽、瑪拉沁夫、梁曉聲、唐因、鮑昌等等一長串當代中國文壇的精英，形成的錯綜迷離的人際交往，構成了當年風云起伏的中國文壇現狀。同時，由于上個世紀后五十年間，中國文壇與政壇之間剪不斷、理還亂的親密結緣，又成為唐達成命運跌宕的大背景。唐達成生命活動的舞臺，已超越了文壇狹義框架；唐達成的個人傳記，展現的是中國文壇上個世紀后五十年波瀾壯闊的歷史畫面。 應該說，唐達成不是一個斗士。他的人生意義不似魯迅，以生命的光彩如一道閃電劈開暗夜，給人以地平線和彼岸的光照。 唐達成是一個影子。是一個具有痛苦靈魂的影子。在暗夜中行路的最好辦法，就是點燃自身。中國先鋒評論家丁東在說到唐達成辭職時，用過這樣一句話：“為了心中的良知，剖開了自己的胸膛。”并有一比，比為“丹柯般的壯舉”。中國文壇在評價到唐達成時，幾乎眾口一詞，認為唐達成就個人品質而言，臻于完善。唐達成身上的不足和缺憾，已然超越了人性的弱點，而成為一種時代的局限。因而他靈魂所體驗的痛苦，已然達到馬斯洛人本哲學中所言的最高一個層面。這不是生理的需求、安全的需求、愛的需求、尊重的需求得不到滿足的痛苦，而是自我實現得不到滿足的痛苦。唐達成生命的燭照，也是對我們所有同時代人靈魂的回眸。 我們評價一個人，已經習慣于掏出一把歷史的尺子，喜歡問一句：“他對歷史的進步起到什么作用?”然而，“進步”是需要用“真理”來衡量的，“真理”是需要靠時間來檢驗的。“真理”在變，時間也在變，而在永恒的變化中所能留存的，是那顆有血有肉的不滅靈魂。客觀地說，作為批評家，唐達成并沒有為我們留下多少對傳統文化的理性批判；作為文學界一任領導人，唐達成也無力對中華文化的“進步”做出多么巨大的自覺貢獻；然而，真正價值的體現往往在歷史的無意之間。埃及的金字塔，原本不過是法老的墳墓；中國的萬里長城，是為了抵御侵略而被迫修建；世界上的所有廟宇，修建時是為了敬神而不是悅人，然而長存于無神而又平凡的人間。是必將成為歷史的曾經現實，不以人的意志為轉移地形成著生存于其間的人的靈與肉的掙扎。這份生命體驗，這份無奈與悲愴，這份痛不欲生與死不瞑目，豐富了我們靈魂的感覺，也豐富了我們對生存的認識。 由于眾所周知，不言而喻的原因，不必說個人的傳記，就是民族的歷史也在以驚人的速度被改寫。一切具有了“時代特色”,然而原貌卻變得面目全非或撲朔迷離。意大利著名哲學家克羅齊有句名言：“一切歷史都是當代史。”歷史成為當代人思想觀念中的歷史。每一代人都只能根據他們自己特定的生存環境來解釋和理解歷史。唐達成對撰寫歷史，曾說過一段話：“對于一部歷史，你說是當代人撰寫得真實呢?還是后代人撰寫得更真實?當代人撰寫的歷史，出于某種功利或迫于某種壓力，必然多了一些禁忌、避諱和遮掩；而后代人撰寫歷史，隔岸觀火的身份，又使他們失去了身臨其境的切膚之感。更不要說時代變了，時代精神也會有差異。甚至對許多使前人曾經夢縈魂繞的問題，覺得很難理解。真正恍如隔世。”唐達成的疑惑中透出的是洞察的深刻。 歷史不是任人打扮的小姑娘。我決心還歷史以一個真實的唐達成。 馬克思說，人是社會關系的總和。寫出一個人的真實，也就寫出了鐫烙于其身的全部社會內容。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

《唐達成傳》前言

巽之先生