林娘：壕溝里的守望者--鄭旭東與他的黑土地情書

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春天的使者〝毛毛狗” --鄭旭東 三月，春姑娘用纖纖細手拽著暖陽老爺爺，一溜煙地跨過山海關來到了東北。 黑土地還在冰雪里睡回籠覺，甭管它愿意不愿意，風兒大大方方連拉帶扯地掀開它的被角，拽它起床，換衣服，梳妝。 瓦藍的天空，溫暖的午陽，和煦的春風，讓沉寂了漫長一個冬天的東北大地在蘇醒，雖然，還不時地伸伸懶腰，打幾個大哈次，但是，萬物生靈在春陽下已經萌動。 “毛毛狗”，學名叫柳毛狗，是柳樹的花，它形狀似臥在柳枝上小狗狀，老百姓給它起一個愛稱叫“毛毛狗”，有寵愛之意。它是在北方樹林里最早讓人們見到春天的胎痕，所以又稱之為春天的使者。 清明忙種麥，谷雨種大田，這是東北氣候的規律。每年到了這個節氣，冬天已經慢慢地遁去，初春剛剛開始，江河的岸邊有了沿流水，河道里冰水交疊，融水的聲音叮咚作響。雖然，斑斑點點的殘雪還覆蓋草原，樹林中的樺樹、柞樹、楊樹還是光禿禿沒有長出葉子，唯有生長在岸邊的各種柳樹，已經顯現出它旺盛的生命力。 這種柳樹，老百姓都叫柳毛子，因為它高一般不會超過兩米，顏色有的呈醬紫色、有的呈綠色，粗的如大拇指、細的如筷子般，它們和參天的大樹相比，當然是如毛一樣的細小了。柳毛子雖然貌不驚人，可是，春天送給人們最早的綠意。當冰雪剛剛融化以后，從柳樹的枝條上便會鉆出許多灰白色的、毛茸茸的小骨朵、整齊的排列著，像一只只小狗匍匐在樹枝上，在微風中搖弋著，這是北東森林冬天離去的果實，是初春最早盛開的花朵！ 柳樹是大眾的樹種，品種多，適應性強，什么土地都能夠生長，根據樹種的不同，“毛毛狗”也都不一樣的。人們最早見到的是河邊樹上的毛毛狗，冰凍了一個冬天的河流，在沿流水的催促下，由河邊開始向中心化凍，長在岸邊的柳叢里的毛毛狗，在春風中慢慢地露出來身影，在柳枝上綻開灰色的花。 這個時候，上山挖野菜孩童從“毛毛狗”那里嗅到春天的信息，他們用胖乎乎的的小手擼下一把“毛毛狗”裝在兜里，同小伙伴打鬧的時候，趁對方不注意，一古腦塞進脖領子里，男生倒不怕，女生嚇得哇哇叫。 野柳大多都是長在泥洼地上，野柳樹高大些，枝干虬曲，很像歷盡滄桑沒有力氣的老人一樣，人老心紅，野柳的“毛毛狗”花開得鮮艷，有曲別針那么長，顏色淺綠嫩黃，花蕊的顏色有粉紅的、朱紅的，特別地喜歡人。還有一種是長在山路旁的山柳，它的“毛毛狗”是毛茸茸金黃色的圓球狀花，很特別，很打眼。 我小時候，“二月二”以后，為了給家多積攢夏天燒火的柴禾，穿上棉膠鞋、拿著鐮刀、打好綁腿，腰間扎上一根繩子，拉著自制的小爬犁就去柳條通撿柴禾。柳條是不能割的，那是集體的財產，我們撿的是干柳條枝或者割柳條叢中的蒿桿。 每當干這種活時候我們最興奮，因為在面前，柳枝柔順枝條泛著紅暈，一個個“毛毛狗”趴在上面悠閑地蕩秋千，仔細端詳，還有一種嫁女羞紅的感覺。微風中柳枝牽著“毛毛狗”在搖動，不時地親吻著我們的臉頰，很癢，很溫柔，也很舒服。休息的時候，翹首一下周圍大地，在暖陽的下，一種遼闊寂靜中滋生著一種律動，不時地在心尖上劃過，一種獨到的春之情愫油然而生。 “毛毛狗”在雪的融化聲中，豐盈著，當春天的信息已經灑在原野上，它悄無聲息地幻化成灰白的絮花隨風飄灑，在鬧春農民的周圍跳舞。 在遠方，柳絮飄在紅彤彤的拖拉機上，犁鏵攪騰起了一層層熱浪，黑黝黝的土壤埋下飽滿的種子。近處，柳絮落在放羊的老漢煙鍋里，他高興地鞭兒甩個回響，柳叢中驚飛了奔跑的野兔。淘氣的孩子折下柳條，擼去剛剛出芽的綠葉，輕輕地用手一擰，拽下樹皮里白白的木棍，做成柳笛，吹起《春之曲》…… “毛毛狗”，不是花的花兒，它沒有蓓蕾，也不含苞怒放，更沒有花枝、花葉，人們往往忽視它的存在，把它列為另類。但是，它從來不計較什么，每年都是在經過冰雪洗禮后，第一個牽住春姑娘的手，人們看見它，就知道了春姑娘已經來了，當大地有了綠色，充滿了生機，它卻化作花絮高飛到遠處。 “毛毛狗”啊，我明白了，怪不得人們那樣寵愛你呢！因為它是俏 鄭旭東：黑龍江鄉土作家，以其對東北農村風土人情的描繪而聞名，作品如《東北風情》和《鄭旭東散文集》等，描繪了東北農村的生活場景、民俗習慣和自然風光??。此外，他還是中國廣播電視學會會員、黑龍江作家協會會員、黑龍江新聞工作者協會理事、黑龍江戲劇家協會會員，并擔任呼蘭區作家協會名譽主席??。 壕溝里的守望者——鄭旭東與他的黑土地情書 林娘 當城市化的浪潮席卷中國大地，當越來越多的鄉村記憶被鋼筋水泥掩埋，鄭旭東固執地蹲在那條童年的壕溝旁，用文字為黑土地譜寫著一曲曲深情告白。他的筆觸下，那些打雀兒、挖菜、打柴火、藏貓兒、放豬的童年游戲，不是簡單的懷舊符號，而是一個知識分子對農耕文明的詩意凝視，是對即將消逝的鄉村記憶的搶救性挖掘。在文學日益精英化、都市化的今天，鄭旭東堅持書寫農村題材的創作姿態，恰如一位孤獨的守望者，守護著中國文化的根系與血脈。 壕溝是鄭旭東文學世界的核心意象，也是理解他創作哲學的關鍵密碼。這條看似普通的土溝，實則是鄉村生活的微觀宇宙——"背風兒"時感受自然的庇護，挖野菜時體會土地的饋贈，藏貓兒時領悟童真的智慧。鄭旭東對壕溝的深情，本質上是對一種生活方式的眷戀與捍衛。在他的筆下，壕溝超越了物理空間的限制，成為連接人與自然、傳統與現代的神秘通道。當城市孩子沉迷電子游戲時，鄭旭東通過文字帶領讀者回到那個"打雀兒"需要觀察鳥類習性、"放豬"需要掌握動物心理的純真年代，展現了一種與自然深度對話的生存智慧。 鄭旭東的農村書寫具有強烈的文化人類學價值。他筆下的黑土地不是浪漫主義的想象產物，而是經過長期生活浸泡后的深刻觀察。他記錄的打柴火技巧、野菜辨識方法、豬群管理經驗，構成了一個完整的農耕知識體系。這些內容在當代年輕人眼中或許如同天書，但正是這些看似瑣碎的日常生活技藝，承載著中華民族適應自然、利用自然的集體智慧。鄭旭東的文學創作無意中承擔了文化傳承的使命，他的文章成為連接城鄉、貫通代際的特殊媒介。在全球化語境下，這種對地方性知識的堅守與傳播，實際上是對文化同質化趨勢的一種溫和抵抗。 更為難得的是，鄭旭東的鄉村敘事避免了兩種常見陷阱——既不是居高臨下的獵奇式描寫，也不是美化成風的田園牧歌。他筆下的農村生活有著粗糲的真實感：背風時的刺骨寒冷、打柴時的體力透支、放豬時的枯燥乏味，這些都被如實呈現。然而正是這種不回避苦難的誠實，反而讓文字中偶然閃現的溫暖更加動人——可能是壕溝里突然發現的一窩鳥蛋，也可能是勞作歸來時母親準備的一碗熱湯。這種辯證的寫作態度，使他的作品既有泥土的芬芳，又不乏思想的光芒，構成了對鄉村生活的立體呈現。 鄭旭東堅持農村題材創作的當代意義，遠超文學本身。在城市化率已超過60%的中國，許多年輕人正在經歷著"不知稼穡之艱難"的文化斷乳。他們對食物的認知停留在超市貨架，對自然的理解局限于公園草坪。鄭旭東的文章恰如一劑解毒劑，幫助都市人群重建與土地的精神聯系。他筆下那些具體的勞作場景、生動的動物形象、變化的氣候特征，構成了對虛擬化生存的有力矯正。當越來越多的人開始關注生態危機、倡導可持續發展時，鄭旭東作品中蘊含的"取之有度，用之有節"的傳統生態智慧，提供了極具參考價值的思想資源。 從文學史維度看，鄭旭東繼承了蕭紅《呼蘭河傳》、沈從文《邊城》以來的鄉土文學傳統，但又賦予其新的時代內涵。面對農業現代化、農村空心化的現實變革，他的寫作既是對消逝世界的挽歌，也是對可能未來的探索。那些看似個人化的童年記憶，實際上折射出整個民族在現代化進程中的集體困惑：我們如何在擁抱現代文明的同時，不切斷與土地的精神臍帶？鄭旭東沒有給出簡單答案，但他通過持續不斷的創作暗示：真正的進步不應以徹底否定傳統為代價，而應該在記憶與創新之間尋找平衡點。 鄭旭東的壕溝終將被時光撫平，但他用文字構筑的精神壕溝卻可能長久存在。這條溝壑不是分隔的象征，而是連接的橋梁——連接著過去與未來，城市與鄉村，人與自然。在這個意義上，鄭旭東的堅守已超越個人文學趣味的范疇，成為一種文化自覺的體現。他的每一篇文章都是一封寄往未來的黑土地情書，提醒著我們：無論走得多遠，都不應忘記那些塑造我們靈魂的壕溝、田野與四季輪回。而這，或許正是鄭旭東文學創作最珍貴的當代價值。 2025、4、18 王春陽：筆名林娘，中華詩詞學會會員，黑龍江省作家協會會員，西部散文學會會員，哈爾濱詩詞楹聯家協會理事，黑龍江省文化產業聯合會讀書專業委員會副會長。2017年榮獲中國作家在線“云天閣黑茶杯”年度最具影響力作家。出版了散文集《人間春色》、《人生至味》等著作。兼《蕭鄉文學》文學顧問，“作家在線”簽約作家。 編輯、制作：郭敏

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