<h1><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);"><i> 自幼喜歡懸疑神探小說。荷蘭人高羅佩的《大唐神探狄仁杰》更是百讀不厭。其中有描寫泉州的街肆小巷常讓我癡迷。但由于我的方向感極差，一直覺得泉州極遠(yuǎn)。便更生出無盡的幻想。</i></b></h1> 一個(gè)叫刺桐的地方 <p class="ql-block ql-indent-1">泉州一座在歷史的長河中悠悠游遊的古城，史稱刺桐蜚聲海內(nèi)外。仿若一杯美酒，令人沉醉于她那獨(dú)特的甘醇之中！</p> <h3> 白巖松說過：“泉州，是你一生有機(jī)會(huì)，至少要去一次的城市。</h3> <h3> 泉州瀕臨東海和南海，又扼晉江下游，是個(gè)優(yōu)良的港灣，南北朝時(shí)就已經(jīng)是有規(guī)模的商港。南宋時(shí)，泉州迅速崛起，成為與三十多個(gè)國家和地區(qū)貿(mào)易的大型港口城市。入元后,泉州港的海外貿(mào)易盛況空前。</h3> <h3> 《馬可·波羅行紀(jì)》對泉州的描述是這樣的：“刺桐是世界最大的港口之一，大批商人云集于此，貨物堆積如山，買賣的盛況令人難以想像。此處每個(gè)商人必須付出自己投資總數(shù)的百分之十作為稅款，所以大汗從這里獲得了巨大的收入。”</h3><h3></h3> <h3> 馬可波羅將刺桐港描述成與亞歷山大港齊名的東方第一港，而此后的人們便時(shí)時(shí)記住元代的泉州有著驚天地泣鬼神的大城市地位，卻不曾想在更早些的宋朝泉州，才真正是神一般的存在，這才是真實(shí)的世界第一港。</h3><h3></h3> <h3> 福建自古有“八山一水一分田”之說，而閩南所幸獨(dú)自占有那可憐的半分田。且山水宜居，海通天下，閩南的人口密度歷來也是雄冠八閩。</h3> <p> 中國被全世界銘記，就是因?yàn)樗纬暮Ｍ赓Q(mào)易。由于，宋朝隨處可見的陶瓷在外國成了緊俏貨，所以，宋代的制瓷業(yè)蓬勃發(fā)展。在當(dāng)時(shí)，宋朝的“宋瓷”恐怕比“宋詞”更具國際知名度。我們且來看看英語中“China”的含義，該詞取自印度語中的“絲綢”，除了代表中國之外，又有“瓷器”的意思。從這個(gè)英文單詞上，我們就能看出：外國人第一次認(rèn)識(shí)中國是通過絲綢，第二次就是通過宋瓷了。</p> <h3> 當(dāng)時(shí)泉州港中有大船百余艘，小船不可勝數(shù)，這里出產(chǎn)的綢緞，較杭州及大都更好。"足見當(dāng)時(shí)泉州的繁榮景象，這也正是泉州作為海上絲綢之路起點(diǎn)的典型表現(xiàn)。</h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> 安平橋 <p class="ql-block"> 在晉江有一座看似普通卻非常寶貴的石橋……《安平橋》。是目前國內(nèi)現(xiàn)存古代最長的石橋，因安海鎮(zhèn)古稱安平道而得名；又因橋長約5華里，俗稱五里橋。安平橋?qū)儆谥袊糯B梁式石板平橋，始建于南宋紹興八年。歷時(shí)十四年告成。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">那些被海蠣子啃噬的橋身，不是傷痕，是橋與大海簽下的共生契約。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">每塊石板都是凝固的潮汐，每道石縫都藏著趕海人的歌謠。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)月光漫過160孔橋洞，整座橋化作通往宋代的渡船。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">經(jīng)海風(fēng)雕琢的宋代石獅，那斑駁的身影映射出泉州海上貿(mào)易的漫長歷史。</p> <h3> “嗦啰嗹”也稱采蓮，至今已有800多年的歷史。這是古越人遺風(fēng)，歌唱中的“嗦啰嗹”就是古越族人辟邪去災(zāi)的咒語。又一說法；采蓮是泉州的端午節(jié)習(xí)俗，采蓮時(shí)唱的“采蓮歌”，幾乎每唱一句歌詞，就要接唱一聲“嗦啰嗹”，故而，“嗦囖嗹”來自采蓮。</h3> <h3> 僑鄉(xiāng)的歌謠中，唱不盡的是離愁。“雨仔雨蒙蒙，送君去出門。送到圍頭街，目滓流挨挨。舉起為君遮雨傘，俯落為君穿草鞋，不知我君此去幾時(shí)回？”一旦離開，對于故鄉(xiāng)的妻子而言，便如斷線的風(fēng)箏，遙遙不知?dú)w期。“只有將一生的牽掛化為臨別時(shí)的萬千柔情，如水的眼眸傾滿哀傷!</h3> <h3> 已是秋葉飄零之時(shí)，就在這悠悠古橋旁。不期想竟遇弘一法師。</h3> <h3> 1928年初夏一個(gè)風(fēng)輕云淡的日子，大師粗衣芒鞋、風(fēng)塵仆仆地趕在杭州到廈門的路上，途經(jīng)泉州時(shí)，他無意遇見一片刺桐花海映襯著石頭古城，那燦爛的刺桐花同樣映襯著古城人燦爛的笑靨，很有些世外桃源的景象。<br></h3><h3> “邦有道則仕，邦無道則隱。”而那時(shí)的中華大地已然風(fēng)雨飄搖，滿目瘡痍。于是，大師決意改變行程隱居泉州靜修佛事。</h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <h3> 在紛亂的土地上法師落腳泉州是泉州之幸。大儒朱熹曾對泉州有過這樣的評價(jià)：此地古稱佛國，滿街都是圣人。正是這種在亂世中恍如遺世而外的桃源景致，將法師吸引而來并長留于此。</h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <h3> 1942年，弘一法師自感將不久于人世，提前將自己的死期寫信告知幾位如夏丐尊一樣的知交，然后寫下“悲欣交集”的絕筆，此時(shí)，他眼中盈滿了點(diǎn)點(diǎn)淚水，在徹悟止境中圓寂于泉州。而“長亭外，古道邊，芳草碧連天......”優(yōu)美的旋律依然回響至今。</h3> 圍頭灣 <h3> 過了晉江大橋便是圍頭灣啦。圍頭灣位于福建省海岸東南部、臺(tái)灣海峽西岸，與金門島隔海相望。</h3><h3></h3><h3></h3> <h3> 站在古老的港口邊，看著海浪激拍岸邊。在這海洋與土地的邊緣，黃的是沙，綠的是樹，褐的是礁石。在圍頭灣，有的是沙，細(xì)細(xì)膩膩的黃沙以灘的形態(tài)出現(xiàn)，被愛美的人們賦予各種詩意的名字：金沙灣、月亮灣……在圍頭灣，綠綠的是成片的木麻黃，在最貧瘠的土地生長，為風(fēng)景提供最細(xì)心的呵護(hù)；在圍頭灣，最任性的是礁石，隨心所欲，形狀不拘，散見于各個(gè)角落。</h3> <h3> 清代《晉江縣志》這樣描繪圍頭：正瞰大海，南北洋舟船往來必經(jīng)之地。圍頭灣海闊水深，是天然避風(fēng)良港。</h3> <h3> 遙望金門</h3> <h3> 這里水產(chǎn)豐富，石斑魚、黑鯛、紅鯛、龍蝦、黃花魚……海的饋贈(zèng)讓圍頭人代代繁衍，煙火不斷。</h3> 此地古稱佛國，滿街都是圣人 <h1><b> 南天禪寺</b></h1> <h3> 南宋小朝庭偏安一隅，將中原的財(cái)富、文化精髓帶給了江南，給江南帶來了繁華。當(dāng)時(shí)南宋極端發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)位居全球之首。大量貿(mào)易往來造就了泉州世界第一大港的地位。同時(shí)海路的風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)濟(jì)利益的最大化都造就了佛教的極盛。至今泉州的廟宇香火在大眾中仍頗有影響。當(dāng)然中原精湛石刻藝術(shù)也在泉州綻放。這里有江南最大最美的石刻佛像，年年歲歲受到頂禮膜拜。</h3> <h3> 話說南宋嘉定年間的一天夜里，有個(gè)名叫守凈的和尚從此路過，忽見一塊大巖石上閃出三道靈光。和尚認(rèn)為，這是“山萃眾岳之靈”的征象，應(yīng)該順時(shí)應(yīng)勢造佛建寺，以供奉祀。于是以此為號(hào)召，募緣雇工，在這塊大石上，雕出三尊高六米許、寬三米左右，造型魁偉、儀容端莊的佛像。摩崖石佛3尊，身高4.6米，盤坐蓮花座。蓮花座高1.8米，座下水波紋飾，高 0.5米，通高6.9米。彌陀居中，披衣露乳，胸有佛號(hào)，豐腴 玉潤。兩側(cè)觀音、勢至頭戴佛冠，各一手作施佛禮狀，一手執(zhí)經(jīng)書、凈瓶，雙目平視，形態(tài)自若。崖壁上浮雕盤龍柱2根。</h3> <h3> 斗轉(zhuǎn)星移，物是人非，寺宇屢有興廢，歷代均有修葺。元順帝至元四年寺廢，隨即重建。明永樂年間，殿宇丘墟，迨明成化已酉始復(fù)新構(gòu)，后又霜雨侵蝕，多處傾圮。至清康熙三十六年將軍吳英重建，并取泉南佛國之意，更其匾額曰：“南天禪寺”。</h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <h3> 泉州現(xiàn)存的摩崖造像的規(guī)模之大、雕刻之精均無出南天禪寺石佛之右，尤其是一石三佛、三佛共―龕、背有護(hù)光等特點(diǎn)為福建地區(qū)所罕見，實(shí)為難得之佛教石雕。此三尊佛像，歷經(jīng)八百余載滄桑，猶栩栩如生，輝生云石，真如楹聯(lián)所云：“歷千劫而不古，偕萬物以同春”。其形神之兼?zhèn)洌耧椫睿党欣^唐代石雕繁復(fù)華麗之藝術(shù)風(fēng)格，堪稱宋代泉州石雕藝術(shù)之瑰寶。</h3> <h3> 石壁上有僧鐫一“心”字，心中一點(diǎn)放下，旁題曰：“放下全無事，提起萬般生”不唯佛門警偈，更富含人生哲理。</h3> <h3> 寺左巖上有圓石—珠，上鐫“寶藏”二字；寺右摩崖巨石，刻有“泉南佛國”四字，每字高達(dá)1.7米，剛勁俊遒，為南宋泉州太守王十朋所書，清光緒間泉州知府李增蔚題刻“菘嶽降神”四字于其側(cè)，圓滿凝重，筆勢穩(wěn)健，亦為人所稱道。</h3> <h3> 這是一株生命力極強(qiáng)的樹，種子落于貧瘠的巖石上。渴求活下去的愿望竟能長出如此龐大的根系。反觀人生更是越艱難越應(yīng)頑強(qiáng)。</h3> 西資巖寺 <h1><font color="#167efb"><b> 泉州民諺有“西資巖石佛好坐不坐,南天寺石佛好站不站”,意即兩寺石佛“坐”、“站”互換,趣味盎然。 </b></font></h1> <h3> 為了去找西資巖寺，度小姐又引著我們圍著圍頭灣轉(zhuǎn)了許久。到了一片胡蘿卜地告之導(dǎo)航結(jié)束。景色到是怡人，寺呢?</h3><h3> 在附近找到一個(gè)窩棚，人家說被度小姐導(dǎo)來的人不少。哈!可愛的小度，既離不開她又不敢相信她。</h3> <h3> 西資巖所處的位置剛好在圍頭海港，過去海船出航到南洋，無論是從泉州還是從安海出發(fā)，都要經(jīng)過圍頭海港，這里經(jīng)常聚集著許多海船。過去村民與船員為了祈求出海平安，都會(huì)在海港碼頭附近建一座寺廟。由于離金門很近，58年炮戰(zhàn)竟有炮彈驚撓了佛爺據(jù)說受了皮外傷。</h3> <h3> 西資巖的始建年代不詳，存有爭議。據(jù)《晉江縣志》載，寺始建年代為“宋紹興十八年”。但現(xiàn)存碑刻《重修西資巖紀(jì)德碑》則載“相傳始建于隋唐間，歲莫可考”。陳起彬所撰的《西資巖紀(jì)事崖刻》云：“寺之創(chuàng)建不知起至何年，僅留有小碑，載有宋紹興年間王圓、蔡婆養(yǎng)修理石砌。由此以溯則是寺之建殆起自隋唐之世矣……”</h3><h3></h3><h3></h3> <h3> 現(xiàn)寺廟為華僑蔡本油在 1935年重修。相傳蔡本油家道貧寒，只在海邊碼頭幫忙挑擔(dān)搬運(yùn)，到了除夕將近，船只也停下來過年，無擔(dān)可挑。蔡本油拿著扁擔(dān)，孑然一身來到西資巖大寺中，躺在宮口石頭上曬太陽。耳中聽得附近鞭炮響聲，心中知是廿三日各戶在向?qū)m神佛辭年。他靜坐多時(shí)，卻未見有人來，心中百感交集，遂跪在大佛前禱告：“大佛阿大佛，你是廟宇破落，金身并無裝修，以致無人前來辭年；我蔡本油一身落魄，也無才調(diào)可做年兜，大佛是神，蔡某是人。而今命運(yùn)相同，今大佛您得指點(diǎn)我一條出路，我蔡某如能發(fā)跡，定要重新廟宇，重修金身。今以這扁擔(dān)為準(zhǔn),我將扁擔(dān)豎在宮口,大佛指點(diǎn)看扁擔(dān)倒啥方向，我去那個(gè)方向謀生。”于是把扁擔(dān)豎在宮口,一放手扁擔(dān)倒向東南。于是蔡本油在親朋資助下到了菲律賓，后來果然成為糖業(yè)巨商，遂捐巨資重建西資巖，三尊大石佛俱用金箔裝扮。故事傳開，俱說大佛靈應(yīng)，香火鼎盛。</h3><h3><br></h3> 龍山禪寺 靈源禪寺 <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><i> 宋朝末年“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。”南宋滅亡后，端宗趙昰和弟弟趙昺在大臣的護(hù)送下，一路南逃，本欲“作都泉州”，誰知泉州的“土皇帝”蒲壽庚早有降元之心，不僅拒絕了張世杰借船的請求，還將留在泉州的南宋宗室子弟與士大夫盡數(shù)殺光。不少當(dāng)?shù)匕傩詹辉概c之為伍，冒著被打壓的風(fēng)險(xiǎn)，支持宋軍。但趙昰終因腹背受敵，沒能“挽江山于既倒”，慘遭殺戮，然其氣節(jié)令人欽佩。目睹耳聞泉州的故事，對這座城市的景仰便愈發(fā)深濃了。</i></b></p>
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