曹植四種七步詩(shī)表意和組成分析，——曹植七步詩(shī)研究之一

李加坤

曹植的七步詩(shī)，是由史以來廣泛流傳的作品。此詩(shī)，又有四個(gè)不完全相同的版本。分別是：（一） “煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”（二） “煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”（三） “煮豆燃豆萁，漉豉以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”（四） “煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？” 四個(gè)版本，均為五言詩(shī)。前三個(gè)版本，為六句式；后一個(gè)版本，為四句式。其中，四句式版本才是流傳最廣泛者。有謂：曹植七步詩(shī)，為六句式。在三種六句式版本中，第一種又更多地被認(rèn)為是曹植的原作。而四句式版本，則被看成是由《漫叟詩(shī)話》、《三國(guó)演義》、《世說新語》中所改動(dòng)、收錄。此說，可屬實(shí)？對(duì)之，需要進(jìn)一步認(rèn)證。然而，無論曹植的原作究竟是哪一個(gè)版本，或者說撇開曹植原作的版本之爭(zhēng)言，從表意和組成的角度看，四個(gè)版本何者又更加合理呢？這，就是本文所要討論的問題。 在這四個(gè)版本中，最后兩句有著基本的相同。第一個(gè)版本與第二個(gè)版本是：“本自同根生，相煎何太急”；第三個(gè)版本與第四個(gè)版本是：“本是同根生，相煎何太急”。對(duì)“本是同根生”、或“本自同根生”，可以進(jìn)一步斟酌。前者，取“是”，強(qiáng)調(diào) “萁”與“豆”“同根生”的狀態(tài)；后者，取“自”，強(qiáng)調(diào) “萁”與“豆”“同根生”的由來。然而，無論是“萁”與“豆”“同根生”的狀態(tài)、還是“萁”與“豆”“同根生”的由來，又都屬于“萁”與“豆”“同根生”的實(shí)際、又都在于對(duì)“萁”與“豆”“同根生”實(shí)際的指出。指出“萁”與“豆”“同根生”的實(shí)際，才是該句的目的所在。“相煎何太急”，則是基于“萁”與“豆”“同根生”的實(shí)際，對(duì)：“萁”與“豆”“相煎”的認(rèn)識(shí)、對(duì) “煮豆燃豆萁”所發(fā)出的感嘆。本是“同根生”的“萁”與“豆”，為何要“相煎”呢？更為何要如此急切地“相煎”呢？須知：該詩(shī)的主題，是要說明曹丕與曹植兄弟二人不該相殘、是在批評(píng)曹丕的惡劣行徑。其中，以“萁”喻曹丕，以“豆”喻曹植。由“萁”與“豆”的“同根生”的實(shí)際，說明了兄弟同根的本質(zhì)；由“萁”與“豆”的“相煎何太急”，則表明了同根兄弟不該相殘的看法。所以，無論對(duì)于哪一個(gè)版本，此兩句都是核心。在此，點(diǎn)明了主題、表明了觀點(diǎn)。 已知：該詩(shī)的主題，是要表達(dá)曹丕與曹植兄弟二人不該相殘的看法。其道理就在于：他們“本是同根生，相煎何太急”。而為了說明這個(gè)道理，則借用了“萁”與“豆”的關(guān)系。以“萁”與“豆”的“同根”“相煎”，來引喻曹丕與曹植兄弟二人的相殘。于是，就有了四句式中的首兩句：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”。可見：在四句式中，由“本是同根生，相煎何太急”的表意需要，帶來了“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”的引喻出現(xiàn)。此，不妨再順序地捋一下原詩(shī)。第一句 “煮豆燃豆萁”，引喻“萁”對(duì)“豆”之“燃”、“萁”與“豆”的“相煎”；第二句“豆在釜中泣”，從“豆”之“泣”的角度，對(duì)“燃豆萁”“煮豆”、對(duì)兩者“相煎”的結(jié)果態(tài)，進(jìn)行了進(jìn)一步的渲染。在此基礎(chǔ)上，于第三句，則指出了兩者“本是同根生”的實(shí)際；而于第四句，則表明了“相煎何太急”的看法。可見，在四句式中，借物喻人、表達(dá)道理的意境，完全達(dá)到了。而且，直接明快、干凈利落，沒有一點(diǎn)兒拖泥帶水。筆者以為，那四句式，才屬精當(dāng)。 三種六句式的首兩句，分別是：“煮豆持作羹，漉菽以為汁”、“煮豆持作羹，漉豉以為汁”、“煮豆燃豆萁，漉豉以為汁”。在此，都主要是說明作坊“煮豆燃豆萁”的原因。那，是“煮豆持作羹”、“漉菽以為汁”、“漉豉以為汁”。出于“作羹”、進(jìn)而“漉菽”“漉豉”、“為汁”的需要，從而“煮豆”了；出于“作羹”、進(jìn)而“漉菽”“漉豉”、“為汁”的需要，從而“煮豆燃豆萁”了。可見：三種六句式中首兩句的內(nèi)容，與該詩(shī)所要反映的主題之間，沒有直接的、密切的關(guān)系。也就是說：“煮豆燃豆萁”的如此原因，與該文所要表達(dá)的主題之間，是兩個(gè)不相關(guān)的內(nèi)容；如此原因下的“煮豆燃豆萁”，與該文所要表達(dá)的主題之間，是兩個(gè)不相關(guān)的內(nèi)容。該詩(shī)，無論于“煮豆燃豆萁”的作坊原因；該詩(shī)，只談及“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”的實(shí)際、只談及“本是同根生，相煎何太急”的實(shí)際。所以，三種六句式中的首兩句，在詩(shī)中顯得多余。由于這首兩句的出現(xiàn)，給人以這樣的感覺：在“萁”與“豆”間，“燃”與“煮”的關(guān)系的發(fā)生，是一種合理的“為汁”的作坊行為。然而，由詩(shī)中主題所反映的曹丕與曹植的“同根”“相煎”，則為一種非合理的殘害的行為。可見，三種六句式中首兩句的存在，對(duì)所要反映的主題還起到?jīng)_淡的效應(yīng)。須知：在詩(shī)中，對(duì)“煮豆燃豆萁”，無需說明作坊工序方面的原因。對(duì)“萁”與“豆”“燃”“煮”關(guān)系的借喻，只是為了表達(dá)曹丕對(duì)曹植相殘的實(shí)際。正是由于以上的兩重原因，三種六句式中的首兩句當(dāng)刪除。 第一種六句式的前兩句“煮豆持作羹，漉菽以為汁”、第二種六句式的前兩句“煮豆持作羹，漉豉以為汁”，都是在表達(dá)一個(gè)完整的從“作羹”到“為汁”的完整工序。其中，第一句完全相同，都為“煮豆持作羹”。其中，第二句分別取“漉菽以為汁”、“漉豉以為汁”。然而，對(duì)“漉菽以為汁”、“漉豉以為汁”的分別取用，也并沒有什么實(shí)質(zhì)的區(qū)別。在此，都是講“煮豆持作羹”的進(jìn)一步工序。而第三種六句式的前兩句，則就同中見異了。第三種六句式的第二句“漉豉以為汁”，仍然是講 “漉豉”、“為汁”的工序。而第三種六句式的第一句，則是“煮豆燃豆萁”，而非“煮豆持作羹”。用“煮豆燃豆萁”來替換“煮豆持作羹”，又具備合理性。須知：出于“為汁”的最終目的，在“煮豆燃豆萁”工序中首先所要達(dá)到的一個(gè)基本要求，就是“煮豆持作羹”。當(dāng)謂：在“煮豆燃豆萁”中，又包括了“煮豆持作羹”的涵義。然而，在“煮豆燃豆萁”語中，卻提出了“萁”與“豆”的關(guān)系、提出了兩者間的“燃”與“煮”的實(shí)際。可見，第三種六句式中的第一句，與引喻掛鉤了、與詩(shī)中所要反映的主題掛鉤了。須知：在四句式中，也有“煮豆燃豆萁”句。可見，在表達(dá)意向和用語上，第三種六句式較第一、二種六句式，又更接近于四句式。當(dāng)謂：第三種六句式，較第一、二種六句式當(dāng)是一個(gè)進(jìn)步。第三種六句式，可以看成是由第一、二種六句式向四句式的過渡。 在這三種六句式中，第三、第四兩句相同，都是“萁在釡下燃，豆在釡中泣”。在此，以“釜”為中界；在此，“萁”“在釜下”、“豆”“在釜中”；在此，“萁”“燃”、“豆”“泣”。這里，是分別從“萁”或“豆”的角度，來闡述兩者間的非正常關(guān)系。“萁在釡下燃，豆在釡中泣”，采取了排比的句式，展現(xiàn)了并列的關(guān)系。兩者，沒有表述上的偏重。然而，從該詩(shī)表意的角度看，其中的著重點(diǎn)，又當(dāng)在 “豆在釡中泣”，而非“萁在釡下燃”。須知：文意強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重點(diǎn)，是“煮豆燃豆萁”的后果、是“豆在釡中泣”的狀態(tài)。也就是說，文意強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重點(diǎn)，當(dāng)是因果關(guān)系。而在“萁在釡下燃，豆在釡中泣”中，由于采用了排比的句式、展現(xiàn)了并列的關(guān)系，從而淡化了對(duì)“煮豆燃豆萁”的后果的強(qiáng)調(diào)、淡化了對(duì)“豆在釡中泣”狀態(tài)的強(qiáng)調(diào)。在此，沒有了對(duì)“豆在釡中泣”狀態(tài)表述的偏重。為了避免淡化對(duì)“煮豆燃豆萁”后果“豆在釡中泣”狀態(tài)的強(qiáng)調(diào)，則可將“萁在釡下燃”用“煮豆燃豆萁” 替代。如果用“煮豆燃豆萁”替代“萁在釡下燃”，仍然包括了“萁在釡下燃”的涵義。須知，既然“煮豆燃豆萁”，當(dāng)然“萁在釡下燃”了。而且，在去掉“萁在釡下燃”，改用“煮豆燃豆萁”的情況下，還突出了“豆在釡中泣”的結(jié)果。可見，如果把“萁在釡下燃”改寫成“煮豆燃豆萁”，非常合理。在第一、二種版本中，經(jīng)過這樣處理后，再把多余的第一、二句去掉，也就成了實(shí)際中的四句式。在第三種版本中，原本就有了“煮豆燃豆萁”句。所以，對(duì)于第三種六句式，則就是以第一句 “煮豆燃豆萁”替換掉第三句“萁在釡下燃”。并且，去掉第二句“漉豉以為汁”。從而，形成四句式。四句式，當(dāng)實(shí)際上是對(duì)三種六句式版本的修正。然而，在修正的方式上，第三種六句式版本與第一、二種六句式版本相比較，則又有不同。 這些，也就是從詩(shī)意方面、從詩(shī)反映的主題方面，來討論曹植七步詩(shī)的六句式與四句式了、來討論曹植七步詩(shī)的組成了。當(dāng)謂：將曹植七步詩(shī)的六句式，變化為曹植七步詩(shī)的四句式，從詩(shī)詞質(zhì)量的角度看，當(dāng)是一個(gè)進(jìn)步。這，無論從曹植的親吟言，還是從《溫叟詩(shī)話》、《三國(guó)演義》、《世說新語》中的改動(dòng)收錄言，都是如此。原因就在于：這樣的詩(shī)的組成，更符合了詩(shī)的表意；這樣的詩(shī)的組成，又更為精當(dāng)。難怪乎，曹植七步詩(shī)的四句式，更得到人們的普遍認(rèn)可。流傳中的曹植七步詩(shī)，大都取了四句式。 （備注：本文置圖來自網(wǎng)絡(luò)。侵刪。謝謝。）

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曹植四種七步詩(shī)表意和組成分析，——曹植七步詩(shī)研究之一

李加坤