<p class="ql-block"> 五塔寺原名真覺寺，始建于明永樂年間，是明清兩代的皇家寺院。相傳尼泊爾高僧室利沙向明成祖進(jìn)獻(xiàn)五尊金佛像和菩提伽耶大塔圖紙，明成祖遂下詔建寺造塔。清乾隆年間曾兩次重修，改名為“正覺寺”，乾隆二十六年改名大正覺寺。清末和民國時(shí)期，寺廟逐漸殘破，眾多建筑毀于大火或被拆賣，僅存金剛寶座塔。1987年，把真覺寺舊址改名為北京石刻藝術(shù)博物館。</p> <p class="ql-block"> 五塔寺的核心建筑金剛寶座塔，是我國現(xiàn)存同類型塔中建造年代較早、保存最完整、歷史和藝術(shù)價(jià)值最高的一座。整座塔為內(nèi)磚外石結(jié)構(gòu)，分為下部的寶座和其上的五座小塔。金剛寶座周身布滿雕刻，裝飾內(nèi)容融合了大量中國元素，如仿木結(jié)構(gòu)的檐船斗拱、瓦當(dāng)?shù)嗡龋窨滩捎弥袊鴤鹘y(tǒng)的剔地起突、減地平钑技法。</p> <p class="ql-block"> 金剛寶座塔的塔身被挑出的仿木石檐分隔為五層，每層一排佛龕，每個(gè)佛龕內(nèi)刻佛坐像一尊，連同五座小塔上的佛像，整個(gè)金剛寶座共有1561尊坐佛，被譽(yù)為“千佛之塔”。</p> <p class="ql-block"> 除了金剛寶座塔，五塔寺內(nèi)還收藏了諸多珍貴的石刻文物，其中清顯親王富壽石享堂極具代表性。它于上世紀(jì)70年代從朝陽區(qū)架松村肅王墳出土，為清康熙十四年（1675年）所制，是清初八大鐵帽子王和碩肅武親王愛新覺羅·豪格第三子顯愨親王富綬的墓葬石刻 ，也是清早期火葬的最好例證。</p> <p class="ql-block"> 這座石享堂為漢白玉石仿木結(jié)構(gòu)，面闊三間，進(jìn)深三間，每面每間雙隔扇門對(duì)開，每間以盤龍柱相隔，計(jì)有12根盤龍柱、18扇仿木石門，須彌座式臺(tái)基，仰覆蓮、束腰處刻有云龍紋，最下部飾圭角云紋。斗栱以多層間錯(cuò)角方形式表現(xiàn)，12根立柱上均雕刻著精美的盤龍及如意云朵、火焰珠子等，每組柱子間兩扇石門，上部雕刻三交六蔓菱花窗，下部裙板部分雕飾寶相花，合計(jì)共24扇石門。門上額枋即石柱柱頭，或飾龍紋，或飾花紋，十分精美。再向上的石斗栱造型抽象，看上去像一串串成熟的葡萄，每一組斗栱之間各有三顆火焰珠子，增添了層次感 。</p> <p class="ql-block"> 寺院內(nèi)的文冠果樹，是中國特有的珍稀木本植物，屬于無患子科文冠果屬。其獨(dú)特的花色漸變、深厚的文化底蘊(yùn)與多元的實(shí)用價(jià)值，使其成為兼具生態(tài)、經(jīng)濟(jì)與觀賞價(jià)值的“國寶級(jí)”樹種。</p> <p class="ql-block"> 文冠果樹被佛教界視其為神樹，其種子油用于點(diǎn)長(zhǎng)明燈，果肉可食用。現(xiàn)存山西三圣寺、內(nèi)蒙古北大廟等地的百年古樹，印證了其與宗教文化的淵源。</p> <p class="ql-block"> 文冠花的花色漸變（白→綠→紅→紫）與唐宋文官官袍顏色等級(jí)（從低到高）一致，被視為“金榜題名”的象征。古代學(xué)子常于庭院種植，寓意“步步高升”，民間流傳“摸到文冠果，升官在眼前”的說法。</p> <p class="ql-block"> 唐代學(xué)士院曾栽培文冠花，宋代《笤奚漁隱叢》記載其花色變化，明清時(shí)期更被賦予“文官當(dāng)庭”的吉祥寓意。</p> <p class="ql-block">寺內(nèi)陳列的皇家祭祀典禮的畫卷。</p> <p class="ql-block"> 這些石刻藝術(shù)不僅是歷史的見證者，更是古代工匠技藝與智慧的結(jié)晶，吸引著無數(shù)游客與學(xué)者前來觀賞、研究，感受歲月沉淀下來的藝術(shù)魅力。</p>
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