哲學概念和定義

韓魯珩

哲學概念和定義文/韓魯珩概念是對一個，或者一些事實（事物，事情）的普遍性，抽象的表達。形成概念需要三個基本元素，1，特征，2，屬性（本質），3，界限（關系）。概念是哲學基本思維單位和命題的起點，可以說哲學就是概念學，因為概念的形成和演繹就是哲學的內容。哲學是形成概念，演繹概念，解釋概念的學科，文學是描述事實，情感，事物過程的的學科。比如，文學描寫愛，哲學需要定義愛，文學讓人進入愛的狀態，哲學分析愛的本質再談有關哲學概念的問題，哲學概念的混淆是哲學作為一個學科的重大問題之一。早期的哲學是包羅萬象的思想探討，后來成為各自獨立的哲學概念，每個學者都把自己熟悉的方面當作哲學的全部內容，以此為哲學概念，結果就是相互沖突，理論混亂。如果哲學能夠有一個完整概括的概念，很多不必要，混淆的爭論是可以避免的。客觀而言，古今的哲學家天分超常，但普遍思維狹隘，尤其缺乏形成完整，經得起論證推敲的概念的能力。哲學是人類理性意識對一切存在之本質、結構及其意義的反思性認知活動，它追問存在的根據、意識的邊界、認知的可能性，以及人自身在存在中的位置。根據這個基本概念我的哲學定義是，“哲學是人的理性意識對存在的認識和認知”。 這個概念包含迄今所有的哲學內容，無論唯物唯心，主觀客觀，物質精神，語言文字等等都是存在的顯現，承認存在就不會對某種形式的存在有爭議。1. 理性意識哲學是一種有別于本能、感性、經驗直覺的思維活動。哲學不是信仰、不是藝術、不是直覺感受，而是以邏輯構造為基礎的意識行為。2，存在存在是哲學的終極對象：不是具體的某類存在，而是“存在本身”。“存在”這一概念極其寬廣，囊括了物質、精神、語言、經驗、思想、虛構，科學，文學藝術等等等一切哲學關懷。跳出哲學在“意識為本”或“物質為本”，唯心還是唯物的哲學悖論的陷阱。3.認識與認知認識和認知體現出哲學并非只是抽象“思辨”，而是對存在的理性理解活動。“認識”可以理解為廣義上的哲學思考，而“認知”引入了知識論的基礎，使哲學也包含對自身思維的反思。對比經典的哲學定義：柏拉圖將哲學等同于“對理念世界的追求”；康德將哲學局限為“純粹理性對經驗世界的設限”；黑格爾則把哲學“絕對精神化”，幾乎等于神學變種；海德格爾強調“存在的被遺忘”，卻又模糊了存在的界限；維特根斯坦早期把哲學等同于“語言分析”，后期又否定語言的本質表達功能。 人的理性意識對存在的認識和認知的定義打破了“局部即整體”的謬誤：回到“哲學是什么”這個根基問題，以“理性意識對存在的認知”為核心概念，不再以某一門類內容（如倫理、語言、科學、宗教）為哲學的本體。這個定義具備可以論證的邏輯合理性，并且： 1. 概念統一性不再糾纏于“哲學是思想嗎？是知識嗎？是智慧嗎？”這些模糊分界，而是用“對存在的理性認知”囊括之。2. 容納差異性不排斥任何哲學流派，比如唯物主義可以專注于物質存在，唯心主義可以強調意識存在，語言哲學也可以視語言為“存在的一種形態”。關鍵是它都被統一到“對存在的理性認知”的框架中去。3. 終結虛假爭議“承認存在，就不會對某種形式的存在有爭議“一切語言、意識、概念、圖像、物質、想象……在本體論意義上都是“存在”的顯現，只是層次不同、方式不同而已。2025，04，15

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