<p class="ql-block"> 世界觀是“兩個結合”的理論基礎</p><p class="ql-block"> 開封 韓鵬</p><p class="ql-block"> 中國優秀傳統文化研究，有待在創世思想理論方面進行高度提煉，并有所創新、有所突破、有所發展。如華夏民族從古自今，至少已有五千年的文字、文化、文明史，而這五千年的歷史文化也是有根本的思想靈魂作支撐的。這個靈魂，就是華夏民族的創世觀，即華夏民族創造人文世界形成的最根本世界觀、哲學觀。</p><p class="ql-block"> 現在的問題是，我們僅僅只承認華夏民族有五千年的文化史是不夠的，還應該更精確、更科學、更深層的探討華夏民族最根本的創世觀、即世界觀、哲學觀問題。</p><p class="ql-block"> 在新的歷史發展時期，敢不敢、能不能繼承和弘揚華夏民族創造的，“惟一惟精、允執厥中”的“道心”“人心”，即最根本的創世觀、世界觀或哲學觀問題，并指導當今人類社會的創造性轉化和創新性發展，是一個重大的理論課題，需要認真對待。</p><p class="ql-block"> 而實現中國優秀傳統文化，與馬克思主義的“兩個結合”，同樣是一個重大的、政治性理論課題。其中最根本的結合，不僅僅是停留在華夏民族文化表象層面的某些結合，更重要的是華夏民族哲學世界觀在思想靈魂方面的高度結合。沒有哲學世界觀方面的高度結合，文化表象層面的結合，必定是淺薄的、技術性、不可長遠的結合。</p><p class="ql-block"> 現在要解決的突出問題是，實現“兩個結合”，有沒有可以進行根本結合的思想理論基礎。其次，才是能不能實現“兩個結合”具體實踐的方法性問題。而這兩者之間，只有真正實現在哲學世界觀方面的高度結合，才具有更加深遠的歷史意義和重大的現實意義。</p>
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