習(xí)主席多次強(qiáng)調(diào)選賢任能，高度重視人才選拔機(jī)制，中國古語：任人唯賢，國無德不興，以德治國，天下皆君子楊雪逢 <p class="ql-block"> 毛主席曾言：“以利治天下，天下皆小人，天下則離心離德、一盤散沙。以德治天下，天下皆君子，天下則同心同德、眾志成城。世界人民大團(tuán)結(jié)！”</p><p class="ql-block"> 毛主席的這句名言深刻地揭示了人類社會管理的兩種不同方式。</p><p class="ql-block"> 以利治天下，雖然表面上能夠取得一定的成功，但缺乏道德和信仰的束縛，容易引發(fā)人心離散、社會動蕩。</p><p class="ql-block"> 而以德治天下，則能夠使人們心靈相通、互相扶持，形成眾志成城的力量，為社會穩(wěn)定和發(fā)展奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 身邊的例子是，我有一個朋友叫小李，他在大學(xué)時代是一名優(yōu)秀的學(xué)生，成績優(yōu)異，同時也非常熱心公益事業(yè)。</p><p class="ql-block"> 他經(jīng)常參加各種志愿服務(wù)和慈善活動，為社會做出了很多貢獻(xiàn)。畢業(yè)后，他選擇進(jìn)入一家大型企業(yè)工作。由于他的優(yōu)秀表現(xiàn)，很快就被公司看中，晉升為一個重要的管理崗位。</p><p class="ql-block"> 然而，在他擔(dān)任管理職務(wù)后，他遇到了很多困難和挑戰(zhàn)。部分員工并不服從他的管理，甚至故意制造麻煩，讓他感到非常苦惱和無力。</p><p class="ql-block"> 面對這樣的情況，小李并沒有采取強(qiáng)硬的手段，而是選擇通過與員工溝通和交流，了解他們的需求和問題，尋找共同點(diǎn)，化解矛盾。</p><p class="ql-block"> 他也嘗試著為員工提供更多的培訓(xùn)和發(fā)展機(jī)會，增加員工的歸屬感和責(zé)任感。</p><p class="ql-block"> 這種以德治人的方式，最終使得小李在公司中贏得了廣泛的支持和信任，同時也取得了優(yōu)異的業(yè)績表現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 他的團(tuán)隊成員之間建立起了互相扶持、心靈相通的關(guān)系，形成了一股強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)和合作力量，為公司的穩(wěn)定和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 可以看到，以德治人并不是僅僅依靠單純的權(quán)威和利益來管理，而是通過道德和信仰的引領(lǐng)，讓人們在思想和行為上達(dá)成共識，形成一個共同的價值基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 這種方式能夠使人們感受到彼此的溫暖和關(guān)愛，激發(fā)出無限的創(chuàng)造力和干勁，從而實(shí)現(xiàn)更高的目標(biāo)和價值。</p><p class="ql-block"> 毛主席所說的“世界人民大團(tuán)結(jié)”，也正是基于這樣的價值基礎(chǔ)而來。只有在互相尊重、互相信任、互相扶持的基礎(chǔ)上，人類社會才能夠?qū)崿F(xiàn)共同進(jìn)步和繁榮。</p><p class="ql-block"> 我們需要從自己做起，以身作則，用道德和信仰的力量來影響身邊的人，激發(fā)出團(tuán)結(jié)和合作的力量，為建設(shè)一個更美好的世界貢獻(xiàn)自己的一份力量。</p><p class="ql-block"> 最后，我想引用毛主席的一句名言：“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，希望每個人都能夠成為這個偉大群體中的一員，用自己的智慧和力量，為人類社會的進(jìn)步和繁榮做出積極的貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block">尚賢者 政之本也</p><p class="ql-block"> 我們黨歷來高度重視選賢任能，始終把選人用人作為關(guān)系黨和人民事業(yè)的關(guān)鍵性、根本性問題來抓。治國之要，首在用人。也就是古人說的：“尚賢者，政之本也。”“為政之要，莫先于用人。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ———《著力培養(yǎng)選拔黨和人民需要的好干部》（《論黨的自我革命》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “尚賢者，政之本也”，出自《墨子·尚賢》，意思是尊重推崇賢能的人，任用品行高尚、能力突出的人，這是治理好國家的根本。墨子認(rèn)為，一個國家的政治是否清明、社會是否和諧，關(guān)鍵的一個因素在于人才選拔和任用是否得當(dāng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 墨子生活在戰(zhàn)國初期，其主要思想是“兼愛”“非攻”“尚賢”等。他的弟子及后學(xué)收集他的事跡和言論，整理成《墨子》一書，共71篇，其中《尚賢》有上、中、下三篇，“尚賢者，政之本也”便出自上篇。所謂“尚”，不僅是一般意義上的使用，還有尊奉、倡導(dǎo)、示范之意；所謂“賢”，帶有很強(qiáng)的道德屬性，指品格高尚又有才干的人。只有尊重和使用這樣的賢人，國家才能得到最大程度的治理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。”在墨子看來，一個國家，賢良的人眾多，治理國家的基礎(chǔ)就厚實(shí)；賢良的人缺失，治理國家的基礎(chǔ)就薄弱。因此，執(zhí)政者之要務(wù)，就在于發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、使用人才。墨子提出：“得意，賢士不可不舉；不得意，賢士不可不舉。尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。”“堯舜禹湯之道”，被墨子總結(jié)為“舉義不避貧賤”“舉義不避親疏”“舉義不避遠(yuǎn)近”的用人原則。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我國古代許多思想流派的人物都認(rèn)識到賢良之士的重要性以及賢才難得。《詩經(jīng)·鹿鳴》中有“呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭”的詩句，反映了賢良之士十分難得。孔子以賢者為榜樣，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，主張通過“舉賢才”實(shí)現(xiàn)治國安邦：“仲弓為季氏宰，問政。子曰：‘先有司，赦小過，舉賢才。’”孟子則提出“不信仁賢，則國空虛”的觀點(diǎn)。后世尊賢、納賢蔚然成風(fēng)，體現(xiàn)出我國古代渴望賢才、珍惜賢才的政治思想。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 得賢者昌，人才得失對國家治亂興衰的重要性不言而喻。戰(zhàn)國時期，燕國實(shí)力較弱。燕昭王采納大臣郭隗的建議，修筑黃金臺，拜郭隗為師，以此招攬?zhí)煜沦t者。在樂毅、鄒衍、劇辛等一眾賢能之士輔助下，燕國日益富強(qiáng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “尚賢”所影響的范圍，不僅是“賢人”群體，還擴(kuò)展到整個社會層面，對社會風(fēng)尚起到示范引領(lǐng)作用。孔子說：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”子夏對此進(jìn)行了進(jìn)一步闡釋：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”官員群體的表率作用，必然對民間風(fēng)氣產(chǎn)生重大影響，這就是儒家說的：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 作為“國家之珍，社稷之佐”，賢良之士必須達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化把“德”作為賢者的評價標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為德行要起統(tǒng)帥作用，即“德帥才資”。墨子從三個方面提出選賢的具體標(biāo)準(zhǔn)，“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)”，即德行好、口才好、學(xué)識廣，只有達(dá)到“德行厚”和“道術(shù)博”的統(tǒng)一，才能稱得上賢良。他還主張對賢者進(jìn)行全面考察，不但“聽其言”，更要“跡其行”“察其所能”，然后確定其是否符合標(biāo)準(zhǔn)。唐代《貞觀政要》也提出：“今所任用，必須以德行學(xué)識為本。”因此，“尚賢”體現(xiàn)的是“德”與“才”的完美結(jié)合。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 幾千年來，“尚賢”思想成為中國傳統(tǒng)人才思想的核心內(nèi)容。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，中國共產(chǎn)黨人高度重視任人唯賢，強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取?938年，黨的六屆六中全會提出“政治路線確定之后，干部就是決定的因素”。毛澤東在會上明確指出，共產(chǎn)黨的干部政策，應(yīng)該以能否堅決地執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀(jì)律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨(dú)立的工作能力、積極肯干、不謀私利為標(biāo)準(zhǔn)，這就是“任人唯賢”的路線。黨的百年建黨史，是一部匯聚人才、造就人才、壯大人才的發(fā)展史。一路走來，我們黨從小到大、從弱到強(qiáng)，從勝利走向勝利，一個重要原因就是歷來高度重視選賢任能，始終把選人用人作為關(guān)系黨和人民事業(yè)的關(guān)鍵性、根本性問題來抓。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> “用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就蔚然成風(fēng)。”一個國家的政治能否凝聚人心、政策能否得到有效執(zhí)行，很重要的一點(diǎn)就是能否把真正優(yōu)秀的人才選到重要崗位。當(dāng)今世界，國與國之間的競爭更是離不開人才的競爭。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，作出人才是實(shí)現(xiàn)民族振興、贏得國際競爭主動的戰(zhàn)略資源的重大判斷，廣開進(jìn)賢之路、廣納天下英才，推動新時代人才工作取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記對深入推進(jìn)新時代黨的建設(shè)新的偉大工程作出全面部署，提出“建設(shè)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的高素質(zhì)干部隊伍”的重大任務(wù)。新征程上，我們要大力傳承“尚賢”思想，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐厚營養(yǎng)，在傳承中借鑒，在守正中創(chuàng)新，以開放的眼光和包容的態(tài)度，讓任人唯賢、見賢思齊蔚然成風(fēng)，形成聚天下英才而用之的生動格局。</p>