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承德外八廟之普樂歡喜佛

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<p class="ql-block">  承德外八廟的普樂寺,靜立在一片幽靜蔥郁的松柏中,于乾隆三十一年(1766)為西北少數民族王公貴族進京覲見乾隆帝和觀禮而建。乾隆帝御題“普樂寺”,取“普天同樂”之意。</p> <p class="ql-block">  普樂寺雖是承德外八廟之一,但截然不同于其他寺廟。奇觀有三處:寺廟西東布局,小天壇歡喜佛,樹分男女。奇也,奇也。</p> <p class="ql-block">  普樂寺一改寺廟南北布局之勢,中軸線為西東走向,分西、東兩區,各有山門。西區里的諸佛像均坐東朝西,對避暑山莊成拱衛之勢,寓意著天下諸佛,無不朝奉天子。東區旭光閣里的歡喜佛則是坐西朝東,面對著每日沐浴陽光、陽剛之氣的磬錘峰。</p> <p class="ql-block">  西區為一般漢式佛殿,由山門,天王殿,宗印殿及左右配殿組成,這里不表。</p><p class="ql-block"> 東區名為阇(she)城,是一座三層高臺,亦稱“壇城”。這是藏傳佛教密宗派修煉、傳法的神圣場所。古印度修行者在修行時,為防止邪魔入侵,用各種法器在修行的周圍筑造一個圍檔,即壇城,內塑或繪神像、法器,表示佛界不可侵犯。</p> <p class="ql-block">  走上第二層高臺,四周立有八座五色喇嘛塔,四周中間的塔,為黑色、紫色、青色和白色,四角的四座塔均為黃色。這八塔環衛著第三層的曼陀羅為其護法。五種顏色代表了藏傳佛教的五行,即地、水、火、風、空。五色塔象征五色土,中國九州之土為五色,寓意普天之下莫非王土。八座塔取佛教“八正覺”之意,作為佛祖釋迦牟尼佛八大成就的功德塔,象征著清政府對四面八方長期穩固的統治。</p> <p class="ql-block">  這八座蒙古塔,覆缽式塔肚,是藏式佛塔的典型特征,代表佛陀的覺悟之心。塔剎上的十三層圓環,象征修證佛果的十三地菩薩階位。 頂端日月輪,喻示“明空雙運”,即智慧與慈悲的合一。</p> <p class="ql-block">  通過狹小的梯階來到第三層高臺的旭光閣,這是阇城的核心,也被稱作小天壇。其建筑設計明顯借鑒了北京天壇的祈年殿。當年乾隆帝依國師三世章嘉活佛的建議,建閣城供奉勝樂王佛,以保國泰民安。</p> <p class="ql-block">  雖說旭光閣的外觀是仿制的,規模也小了許多,但因建筑在山崗的高臺上,下有松柏環繞,重檐黃琉璃攢尖頂在藍天白云的陪襯下,景象顯得格外圓潤、壯麗和華美。在外八廟中,別具一番景色。</p> <p class="ql-block">  旭光閣直徑21米,高24米,其意為面向東方旭日的佛閣。走進閣內,高山仰止般的建筑令人咂舌。閣內看點是藻井,曼陀羅,歡喜佛及大小歡喜佛陳列展覽。這里一一介紹之。</p> <p class="ql-block">  藻井,即穹窿狀的天花頂,是帝王之所常見的穹頂。藻井采用的是斗拱技術,層層收縮,中央多為鎏金蟠龍戲珠,周邊盤繞著飛龍和鳳凰,雕工精細,華麗富貴,有很高的藝術欣賞價值。</p><p class="ql-block"> 旭光閣藻井是外八廟中最精美的一處,采用重翹重昂九踩斗拱形式,斗拱層層縮小,直徑5.7米,井深七層,外層往里依次是云龍、斗拱、龍、鳳、雙重斗拱和團龍戲珠,中心的浮雕團龍口銜寶珠垂下約一米。</p> <p class="ql-block">  曼陀羅,原是印度佛教密宗派修法的道場,傳入中國后演變為藏傳佛教密宗派的修持能量的道場。閣內中央須彌座上置國內最大的木質曼陀羅,由37塊木料合成,象征著釋迦牟尼的37種修行方法。</p> <p class="ql-block">  歡喜佛,曼陀羅內供奉著一尊上樂王佛雙身銅像,這是一尊男女雙修的歡喜佛。男身四頭十二臂,懷抱一女身,呈現出男女擁抱交歡的姿態(網圖)。這尊密宗派雙修造像,高1.2米,寶像有白、黃、紅、藍四面,每面有三睛、十二臂,主臂擁抱明妃金剛亥母(即多吉帕母),造型優美,工藝精湛,為乾隆時期宮廷造像之佳作。</p> <p class="ql-block">  閣內須彌座周圍有對密宗派教法及歡喜佛的專門介紹。佛教各派均有佛像,但“歡喜佛”唯密宗派所有。佛教信奉的是四大皆空、清心寡欲,這種“歡喜佛”又怎么理解呢?介紹里說:歡喜佛的男身代表智慧,女身代表禪定,兩者相互緊擁,表示智慧與禪定雙成,喻示法界智慧無窮。智慧男身三面六臂正面對著罄錘峰,禪定女身一面兩臂與智慧身相向而擁,據說這是密宗最高的修煉形式。由于密宗義理艱深繁瑣,能習雙修的人鳳毛麟角。</p> <p class="ql-block">  歡喜佛,來源于佛典《四部毗那夜迦法》中“以欲止欲”的故事:婆羅門教的國王“毗那夜迦”殘忍成性,經常殺戮佛教徒,佛祖釋迦牟尼派觀世音前去教化他。觀音菩薩為了降伏他的暴戾,化身為一個美女去找他。毗那夜迦一見美女,欲心熾盛,欲擁抱其身。觀音菩薩說:“你想觸摸我的玉身,能護持佛法不?護法后,能莫再作障礙否?”毗那夜迦說:“我若依緣今后全隨你。”經觀音菩薩點化,毗那夜迦從此皈依佛教,成為佛壇上眾金剛的主尊。這是佛教“以欲止欲”最早的典故了。后來,這個毗那夜迦神祗隨著佛教也傳入了中國,逐步演化為藏傳佛教密宗派中的本尊神-歡喜佛。</p> <p class="ql-block">  閣內須彌座周圍陳列展出的歡喜佛。</p> <p class="ql-block">  普樂寺西區還有兩棵雙修樹,俗稱男樹和女樹。“女樹”的位置是在一進西區寺門的左側,“男樹”長在宗印殿的南側。與“女樹”相比,“男樹”的“肌肉”更雄健。男樹稱智慧樹,女樹為禪定樹,從樹皮上區分,禪定樹更細膩一些。兩棵樹如修人倒立,頭扎入地下,分開的枝杈像張開的雙腿。如此形象的樹,其實自然界有很多。但在普樂寺,暗合了神奇密宗教派的精髓。</p> <p class="ql-block">  站在阇城之上,磬錘峰如一位沉默的智者,見證著普樂寺從皇家道場到文化地標,從政治象征到精神家園的蛻變。當暮鼓晨鐘再度響起,這座給人神秘感的密宗殿堂,依然娓娓講述著“各美其美,美美與共”的東方智慧。</p> 謝謝您的觀賞,祝您安康
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