山東濰坊東營(yíng)淄博精品游

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2025年4月16日至20日由南京金色池塘國(guó)際旅行社組團(tuán)的山東濰坊、東營(yíng)、淄博五日精品游行程安排4月 16 日：南京乘高鐵至濰坊 D2107 9:36-14:20 下午抵達(dá)后參觀風(fēng)箏博物館、十笏園、）住濰坊鳶飛大酒店4 月 17 日：早餐后至云門(mén)山風(fēng)景區(qū)游覽午餐至參觀青州博物館青州古城住青州銀座佳悅酒店4 月 18 日：早餐后車(chē)至東營(yíng)，參觀國(guó)家地質(zhì)公園、國(guó)家自然保護(hù)區(qū)、世界自然遺產(chǎn)地，“東方白鸛之鄉(xiāng)，中國(guó)觀鳥(niǎo)天堂”之稱的黃河口生態(tài)旅游區(qū)，后乘船順黃河而下尋覓河海交匯奇觀午餐后參觀黃河文化館住東營(yíng)東營(yíng)藍(lán)海國(guó)際大酒店4 月 19 日：早餐后至臨淄參觀齊文化博物館午餐后至周村古商城參觀住淄博觀博陽(yáng)光酒店。4 月 20 日：淄博八大局，高鐵站乘高鐵返回南京（G232 11：37-14：58抵達(dá)) D1天4月16日上午南京南站 抵達(dá)山東濰坊北火車(chē)站 濰坊北站 濰坊地接大巴車(chē)號(hào)魯EE2291 下午三時(shí)十分到達(dá)濰坊世界風(fēng)箏博物館 濰坊世界風(fēng)箏博物館為全國(guó)第一座風(fēng)箏藝術(shù)類專業(yè)博物館。館內(nèi)共有大小展廳12個(gè)，館藏風(fēng)箏展品1300余件，展現(xiàn)了從公元前5世紀(jì)“魯班風(fēng)箏”至今的中外各式風(fēng)箏，全面展示了風(fēng)箏的歷史文化、現(xiàn)代文化、國(guó)際文化及延伸文化。濰坊風(fēng)箏博物館藏精龍頭蜈蚣風(fēng)箏、微型風(fēng)箏、梁山好漢風(fēng)箏、螳螂捕蟬風(fēng)箏等 什么是風(fēng)箏？風(fēng)箏的名稱很多，不同國(guó)家、不同時(shí)期、不同地域有著不同的稱謂。中國(guó)古代風(fēng)箏因用木頭制作稱“木鳶”，后用紙糊稱為“紙鳶”，五代時(shí)期李鄴將竹笛拴在紙鳶上放飛時(shí)發(fā)出“箏鳴之聲”，后定名為風(fēng)箏，沿襲至今。民間仍有"鳶”、“鷂”的稱呼，在北方叫紙鳶，南方叫鷂子，有“南鷂北鳶”的說(shuō)法。究竟什么叫風(fēng)箏?風(fēng)箏是用線牽引控制，借助風(fēng)力在空中飛行的人造物體。這是現(xiàn)代人對(duì)風(fēng)箏的定義。 中國(guó)是風(fēng)箏歷史最為古老的國(guó)家，風(fēng)箏是中華民族向世界各國(guó)傳播的科學(xué)發(fā)明之一，曾被英國(guó)學(xué)者李約瑟編入《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》一書(shū)。在延綿幾千年的歷史長(zhǎng)河中，風(fēng)箏在軍事、體育、娛樂(lè)、藝術(shù)、科技等領(lǐng)域都起到了重要的作用，放風(fēng)箏已成為世界各國(guó)廣泛開(kāi)展的一項(xiàng)群眾性體育娛樂(lè)活動(dòng)。 濰坊是風(fēng)箏的主要發(fā)祥地，宋代已普及民間，至今已形成了題材廣泛、造型優(yōu)美、繪畫(huà)精細(xì)的獨(dú)特風(fēng)格。隨著國(guó)際間的風(fēng)箏交流活動(dòng)，使濰坊風(fēng)箏蜚聲中外，頻頻應(yīng)邀在國(guó)內(nèi)外展出，并得到了高度贊譽(yù)。“濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)”的成功舉辦，促進(jìn)了各國(guó)文化的交流，更加提高了濰坊風(fēng)箏的制作水平，使濰坊風(fēng)箏卓立于風(fēng)箏文化藝術(shù)之林，呈現(xiàn)出空前繁榮景象。“濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)”不僅振興了風(fēng)箏文化，同時(shí)也促使放風(fēng)箏成為正規(guī)的體育比賽項(xiàng)目，并通過(guò)風(fēng)箏比賽，加強(qiáng)了濰坊與世界各國(guó)的交流，增進(jìn)了友誼，帶動(dòng)了濰坊經(jīng)濟(jì)、文化、旅游、城市建設(shè)等方面的飛速發(fā)展，使濰坊成為和諧、繁榮、友好、美麗的家園。 風(fēng)箏起源的傳說(shuō)風(fēng)箏在中國(guó)有著悠久的歷史，不同民族、不同地域?qū)︼L(fēng)箏的起源有著不同的傳說(shuō)，歸納起來(lái)有以下幾種：帆船、帳篷說(shuō)：傳說(shuō)禹時(shí)人們已經(jīng)能很好的利用風(fēng)力，并借助風(fēng)力進(jìn)行農(nóng)田灌溉，利用風(fēng)帆在水中行船，因此人們受風(fēng)帆和風(fēng)刮帳篷的啟發(fā)制造了風(fēng)箏。斗簽、樹(shù)葉說(shuō)：據(jù)說(shuō)古時(shí)候有一位農(nóng)夫正在耕作，忽然一陣狂風(fēng)吹起了他的斗笠，農(nóng)夫趕緊去追，一下子抓住系繩，恰巧這繩很長(zhǎng)，斗笠便在空中飛舞，農(nóng)夫覺(jué)得有趣，以后便經(jīng)常給村民放笠。樹(shù)葉說(shuō)來(lái)自我國(guó)南方一帶。據(jù)說(shuō)古時(shí)候，人們對(duì)風(fēng)卷樹(shù)葉滿天飛的現(xiàn)象非常崇拜，便用麻絲等拴樹(shù)葉放著玩。逐漸演變成放風(fēng)箏活動(dòng)。飛鳥(niǎo)說(shuō)：從目前的歷史記載和發(fā)現(xiàn)的古代風(fēng)箏看，其結(jié)構(gòu)、形狀、扎繪技術(shù)等，一個(gè)突出的特點(diǎn)就是以飛鳥(niǎo)的形狀居多。因而得出結(jié)論：最早的風(fēng)箏問(wèn)世是受飛鳥(niǎo)的啟發(fā)，模仿飛鳥(niǎo)制作，并以飛鳥(niǎo)命名的 魯班風(fēng)箏之始祖風(fēng)箏（Kite）起源于東周春秋時(shí)期，采用竹篾、紗紙條、馬拉紙、線制作的工藝品，距今已2000多年。相傳墨翟以木頭制成木鳥(niǎo)，研制三年而成，是人類最早的風(fēng)箏起源。后來(lái)魯班用竹子，改進(jìn)墨翟的風(fēng)箏材質(zhì)，直至東漢期間，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后，坊間才開(kāi)始以紙做風(fēng)箏，稱為“紙鳶”。到南北朝時(shí)，風(fēng)箏開(kāi)始成為傳遞信息的工具；從隋唐開(kāi)始，由于造紙業(yè)的發(fā)達(dá)，民間開(kāi)始用紙來(lái)裱糊風(fēng)箏；到了宋代的時(shí)候，放風(fēng)箏成為人們喜愛(ài)的戶外活動(dòng)。 四面楚歌公元前二零二年，劉邦集中韓信、英布、彭越等四十萬(wàn)大軍，把項(xiàng)羽圍在垓下（今安徽靈壁縣），這時(shí)項(xiàng)羽兵力不過(guò)十萬(wàn)，糧草也快吃完了。韓信為瓦解項(xiàng)羽的軍心，用牛皮制作了一只風(fēng)箏，下置善笛之人吹思鄉(xiāng)之曲，又命圍攻楚軍，高唱楚歌，其聲悲怨，動(dòng)搖了楚軍的軍心，留下了四面楚歌的歷史典故。 軍事運(yùn)用 板式風(fēng)板式風(fēng)箏：板式風(fēng)箏是平面板形結(jié)構(gòu)，風(fēng)箏的升力片就是板子本身，無(wú)明顯凹凸結(jié)構(gòu)，周邊有竹條支撐。此類風(fēng)箏較普遍，易制做、放飛性能好。這類風(fēng)箏一般都系一個(gè)長(zhǎng)尾巴或穗子，以便調(diào)整角度維持平衡，利于放飛。 軟翅風(fēng)箏中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)等根據(jù)其形狀和扎制結(jié)構(gòu)共分為串式、板式、軟翅、硬翅、立體（桶式）五大類。軟翅風(fēng)箏：風(fēng)箏的升力片（翅膀）是用一根主翅條構(gòu)成，翅子的下端是軟性的，沒(méi)有依附的主條。它的主體骨架大多做成浮雕式，適宜扎制禽鳥(niǎo)和昆蟲(chóng) 串式風(fēng)箏串式風(fēng)箏是指數(shù)只相同或不同的風(fēng)箏用線前后依次連接起來(lái)放飛的風(fēng)箏。它的代表風(fēng)箏是龍頭蜈蚣。 硬翅風(fēng)箏硬翅風(fēng)箏的硬翅是固定形式，用上下兩根橫竹條做成翅狀，兩側(cè)邊緣高，中間凹，形成通風(fēng)道。硬翅范圍以外的部分造型與骨架因題材不同而各不相同。， 中國(guó)風(fēng)箏流派中國(guó)風(fēng)箏已有兩千多年的歷史，作為一種文化、一種民間藝術(shù)，自然也有它的流派。我國(guó)地域遼闊，風(fēng)箏的種類齊全、樣式繁多、千姿百態(tài)，風(fēng)箏的特點(diǎn)與地域文化息息相關(guān)，以北京、天津、濰坊、南通、陽(yáng)江等地的作品最具特色。 ?濰坊世界風(fēng)箏博物館的建筑風(fēng)格獨(dú)特，融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素。?博物館的建筑設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于龍頭蜈蚣風(fēng)箏，屋脊是一條組合陶瓷巨龍，屋頂則用孔雀藍(lán)琉璃瓦鋪成，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格在國(guó)內(nèi)獨(dú)樹(shù)一幟?。博物館的平面設(shè)計(jì)對(duì)稱工整，嚴(yán)謹(jǐn)而不失靈動(dòng)，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的美學(xué)理念。屋頂采用盝頂結(jié)構(gòu)，局部以藍(lán)綠色硬山頂點(diǎn)綴，屋脊上的巨龍高達(dá)2.7米，象征著中華民族的騰飛與希望?。 文創(chuàng)冰箱貼"濰坊龍頭蜈蚣風(fēng)箏"留紀(jì)念 下午四時(shí)十七分抵達(dá)十笏園 十笏園歷史文化街區(qū)濰坊市濰城區(qū)十笏園歷史文化街區(qū)，山東省第一批歷史文化街區(qū) 位于濰城區(qū)城關(guān)街道，始建于明代，保護(hù)范圍東圣曹家巷、南至東風(fēng)西街、西至向陽(yáng)路、北至關(guān)帝廟。街區(qū)文化遺產(chǎn)眾多，其中，建于清光緒年間的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位一十笏園，因其建造精巧別致，素有“魯東明珠”美譽(yù)。街區(qū)較為完整真實(shí)地體現(xiàn)了古維縣歷史風(fēng)貌，是古城集體記憶的重要載體。 濰坊十笏園博物館濰坊十笏園博物館坐落于濰城區(qū)胡家牌坊街，館內(nèi)十笏園古建群由十笏園、丁氏民居、關(guān)帝廟及孔融祠三部分組成，總占地面積 10400平方米。1988年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家4A級(jí)景區(qū)。古建群內(nèi)主體建筑硯香樓原為明嘉靖年間刑部郎中胡邦佐的故宅，幾經(jīng)易主，后被濰縣首富丁善寶以重金購(gòu)得，于清光緒十一年(1885年)，改建為私人花園。在3000多平方米的范圍內(nèi)院落、假山、水池、亭榭、迴廊、書(shū)齋客房巧妙地結(jié)合在一起，緊湊而不擁擠，充分體現(xiàn)出我國(guó)清代北方宅帶園式建筑的高度藝術(shù)水平，是我國(guó)古典造園藝術(shù)中的奇葩，有“魯東明珠”之美譽(yù)。我國(guó)著名古建筑園林專家陳從周先生對(duì)其曾有“北國(guó)小園，能饒水石之勝者，以此最。”的評(píng)價(jià)。關(guān)帝廟是濰坊市區(qū)現(xiàn)存最早的古建，始建于北宋時(shí)期。整個(gè)古建群全面的反映了濰坊地區(qū)明清時(shí)期獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情、宗教信仰和建筑風(fēng)格，是濰坊市區(qū)作為歷史文化名城的重要標(biāo)志。 靜如山房“靜如山房”，有安凈、閑雅、沽凈之意，是主人接待客人下榻之處。清末著名維新變法人士康有為曾在此下榻。 “以文守志" 明清文人書(shū)齋文化明清時(shí)期是我國(guó)書(shū)齋史上的鼎盛期。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，明代中后期，城市市民階層開(kāi)始形成。一些“耕讀世家”“書(shū)香門(mén)第”在社會(huì)各界得到普遍認(rèn)同，“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念更加深人人心，讀書(shū)、藏書(shū)成了被人們所尊崇的社會(huì)行為。其中文人士大夫成為主流群休，他們遵從儒家倡導(dǎo)的立身之道，建造了大量風(fēng)格迥異、各有千秋的書(shū)齋。他們崇尚高雅，講究品味，不僅長(zhǎng)于繪事，而且對(duì)于書(shū)房的陳設(shè)布置也格外重視，皆講究書(shū)房的高雅別致，布局格調(diào)獨(dú)具匠心，充滿著閑情雅趣，營(yíng)造出一種濃郁的文化氛圍，文人雅士們?cè)谶@樣的靜室雅齋里讀書(shū)評(píng)史、下棋對(duì)弈、吟詩(shī)作畫(huà)、撫琴待友、烹茶款客……使精神得到超脫，陶然心醉，營(yíng)造著中國(guó)文化中獨(dú)具魅力的一片天地。 十笏園原是清末濰縣富紳丁善寶的一座私人花園，建于清光緒十一年（公元1885年）。十笏園命名，寓意典雅，以十塊笏板形容庭園之小巧，正如原主人丁蓋寶在其自撰的《十笏園記》中所說(shuō)："以其小而易就也，署其名日十笏園亦以其小而名之也”。 十笏園古建筑群西北部的關(guān)侯廟是濰坊市區(qū)現(xiàn)存最早的古建（始建于北宋時(shí)期），廟西的孔融祠是祀"建安七子"之北海相孔融的廟宇。 濰縣首富丁半城《濰縣志稿》載：“丁氏一族，始祖興，湖廣武昌人，一世山，明洪武二十四年(1391年)由南直隸海州（現(xiàn)連云港）遷灘縣。”丁興在元末起義時(shí)，以鐵槍隨明太祖朱元璋征伐有功，∴而受封于海州。其三子丁山于明洪武二十四年由海州遷至濰縣。丁山一族，篳路藍(lán)縷，艱苦創(chuàng)業(yè)，終成望族。清代后期，遂成濰縣首富，號(hào)稱“丁半城”。家興必有才子出。丁氏在清代出了十二位舉人，三位進(jìn)士。還出了多位懂經(jīng)濟(jì)會(huì)管理的商業(yè)精英。除了經(jīng)營(yíng)土地外，還開(kāi)錢(qián)莊一處，當(dāng)鋪三處，在本埠與京城開(kāi)綢緞莊等商號(hào)五處，還開(kāi)發(fā)礦山，開(kāi)辦了濰縣中華澡堂和中華大戲院。投資參股南洋兄弟煙草公司和五洲大藥房，在大連經(jīng)營(yíng)廣和公貨棧，在青島經(jīng)營(yíng)義德棧全省聯(lián)號(hào)貨棧，在濟(jì)南投資售豐紗廠等。丁氏家族樂(lè)善好施，惠及桑梓，開(kāi)倉(cāng)賑災(zāi)，修葺城垣、廟宇以及建橋鋪路等等，獲邑人稱頌。朝廷教建三座善行坊，十七人因善舉被收入《濰縣志稿·人物傳》。該家族自明初遷來(lái)濰縣，崇尚高雅文化，文風(fēng)紹繼二十余世。興辦教育，西學(xué)東漸時(shí)期創(chuàng)辦三處學(xué)校。在民國(guó)年間及解放初期，丁氏家族涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的思想家、教育家、史學(xué)家、民族企業(yè)家、書(shū)畫(huà)家、工程師等，他們?yōu)橹袊?guó)社會(huì)的進(jìn)步做出了積極的貢獻(xiàn)。 晚入住鳶飛酒店 晚上入住鳶飛大酒店

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