<p class="ql-block">三月三是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一。壯族三月三，又稱(chēng)歌圩節(jié)、歌婆節(jié)或歌仙節(jié)，是壯族祭祀祖先、倚歌擇配的傳統(tǒng)節(jié)日，是壯族及其先民在特定的歷史條件和生活環(huán)境下，經(jīng)過(guò)日積月累而慢慢形成的一種具有壯族特色的傳統(tǒng)節(jié)日。</p> <p class="ql-block">進(jìn)入活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)首先映入眼簾的就是這五色糯米飯。滿滿的一大盆五色糯米飯一會(huì)兒功夫就消化一空。五色糯米飯是壯族等少數(shù)民族在三月三、清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日中制作的風(fēng)味食品，其五彩斑斕的外觀和深厚的文化內(nèi)涵使其成為節(jié)日的重要象征。</p><p class="ql-block">五色糯米飯（黑、紅、黃、白、紫）被視為吉祥物，象征生活美滿、家族繁榮。壯族人認(rèn)為其色彩對(duì)應(yīng)自然界的豐饒，尤其在三月三期間食用，寄托對(duì)農(nóng)業(yè)豐收的祈愿。作為壯族“三月三”歌圩、祭祖活動(dòng)的必備食品，五色糯米飯是族群文化凝聚的載體，傳遞歷史記憶與集體認(rèn)同。</p><p class="ql-block">2014年“壯族三月三”被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，五色糯米飯隨之成為文化符號(hào)。</p><p class="ql-block">五色糯米飯的寓意融合了自然崇拜、健康觀念與社會(huì)文化，既是壯族生活哲學(xué)的體現(xiàn)，也是中華多元民族文化的瑰寶。</p> <p class="ql-block">壯族三月三關(guān)于它的來(lái)歷，民間有許多動(dòng)人的傳說(shuō)，傳說(shuō)最廣的是關(guān)于劉三姐的。壯族歌仙“劉三姐”?經(jīng)常用山歌頌勞動(dòng)和愛(ài)情，揭露財(cái)主們的罪惡。有一年的農(nóng)歷三月初三，劉三姐在山上砍柴時(shí)，財(cái)主派人砍斷了山藤,使她墜崖身亡。后人為了紀(jì)念這位歌仙，便在這天聚會(huì)唱歌，歌圩就此形成。</p> <p class="ql-block">今天在來(lái)到云南硯山縣江那鎮(zhèn)秀源社區(qū)，這里舉辦三月三民族活動(dòng)節(jié)。這次活動(dòng)是秀源社區(qū)第一次舉辦三月三民族活動(dòng)節(jié)。</p> <p class="ql-block">舞蹈音樂(lè)的旋律像流淌的清泉，悠揚(yáng)而動(dòng)聽(tīng)。舞者的身姿舒展，猶如柳枝輕搖，在風(fēng)中舞動(dòng)。</p> <p class="ql-block">秀源社區(qū)，隸屬于云南省文山州硯山縣江那鎮(zhèn)，位于城鎮(zhèn)邊緣，與鎮(zhèn)人民政府所在地相距僅1.5公里，交通便利，緊鄰縣城，位置優(yōu)越。</p><p class="ql-block">社區(qū)內(nèi)轄有小克底等4個(gè)村民小組，共擁有609戶農(nóng)戶，居民總?cè)丝谶_(dá)到2565人，其中全部為農(nóng)業(yè)人口，共計(jì)2565人。</p><p class="ql-block">勞動(dòng)力資源豐富，共有1658人具備勞動(dòng)能力，其中主要參與第一產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)的人員達(dá)到1239人，展現(xiàn)了社區(qū)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的優(yōu)勢(shì)。</p><p class="ql-block">秀源社區(qū)不僅交通便利，地理位置優(yōu)越，而且居民人口結(jié)構(gòu)合理，勞動(dòng)力資源豐富，具備良好的發(fā)展基礎(chǔ)，為社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展提供了有力支撐。</p><p class="ql-block">通過(guò)優(yōu)化資源配置，強(qiáng)化社區(qū)治理，秀源社區(qū)有望在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、居民生活質(zhì)量提升等方面取得更大進(jìn)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的全面發(fā)展。</p><p class="ql-block">在推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，秀源社區(qū)正積極探索適合自身發(fā)展的路徑，努力打造一個(gè)宜居宜業(yè)的新型社區(qū)，為居民提供更加優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。</p> <p class="ql-block">民族舞蹈猶如一幅絢麗的畫(huà)卷，展示著文化的瑰寶。舞娘的優(yōu)雅舞姿仿佛倩影般，在空中留下了美麗的痕跡。</p> <p class="ql-block">壯族人民身著節(jié)日盛裝，從四面八方趕來(lái)，共赴這場(chǎng)歌與舞的盛宴。三月三不僅是壯族人民歡聚一堂的時(shí)刻，更是他們展示傳統(tǒng)文化、傳承民族精神的絕佳機(jī)會(huì)。</p> <p class="ql-block">舞蹈的起伏變化如同大地的起伏，充滿力量與韻律。民族舞蹈是一幅鮮艷的彩畫(huà)，綻放出無(wú)盡的光芒。舞蹈中的跳躍猶如歡快的小鳥(niǎo)，在空中自由翱翔。</p> <p class="ql-block">民族舞蹈的韻律，猶如河水奔流般自然而悠揚(yáng)。舞者的纖指輕拂，舞動(dòng)間散發(fā)出淡淡的香氣。</p> <p class="ql-block">芒康弦子舞是壯族的傳統(tǒng)民俗舞蹈，每逢重大節(jié)日或者婚慶等喜慶場(chǎng)合，人們都會(huì)跳這個(gè)舞來(lái)慶祝。芒康弦子舞的特點(diǎn)是樸實(shí)、歡快、熱烈。我們往往會(huì)看到一群群的舞者圍成圓形，手拉著手，腳踏著節(jié)奏，邁著輕盈的步伐，在歡樂(lè)的音樂(lè)聲中跳起舞來(lái)。</p><p class="ql-block">芒康弦子舞的舞步十分獨(dú)特，它連貫、悠揚(yáng)、樸實(shí)，體現(xiàn)了藏族人民的智慧和勇敢精神。舞者們手臂高舉，一臂飄蕩，一臂環(huán)于肩頭，姿態(tài)矯健、身姿舒展。他們有時(shí)翩翩起舞，有時(shí)騰空而起，給人一種活力四溢的感覺(jué)。在音樂(lè)的伴奏下，舞者們擺動(dòng)著頭，扭動(dòng)著腰，跳著舞步，猶如仙女下凡一般。他們舞蹈中的每一個(gè)動(dòng)作都非常協(xié)調(diào)，給人美的享受。</p><p class="ql-block"> 在芒康弦子舞中，舞者們手中還拿著一個(gè)小木器，這個(gè)小木器叫做“弦子”，它是芒康弦子舞的特色之一。舞者們將弦子向上抬起，一臂高舉，它們繞著舞者的身體旋轉(zhuǎn)，在空中劃出美麗的弧線。舞者們使出渾身解數(shù)，翩翩起舞，與音樂(lè)相融合，給人一種極其美妙的感受。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">舞蹈的律動(dòng)韻律，如同大自然的呼吸，宛如山谷中的回響。舞者的手舞足蹈，將心中的激情傳達(dá)給每個(gè)觀眾。</p> <p class="ql-block">舞蹈的節(jié)奏變化多樣，充滿了歡樂(lè)與活力的氣息。舞者們用舞蹈講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，觸動(dòng)著人心。舞臺(tái)上的舞者們宛若天使，以他們純凈的舞姿傳遞著美好與希望。民族舞蹈讓人們感受到文化的溫暖與力量。</p> <p class="ql-block">山歌如畫(huà)，它能描繪出綠水青山的秀美；山歌如詩(shī)，它能吟誦出人生的喜怒哀樂(lè)。讓我們?cè)谶@春天的江畔，傾聽(tīng)那優(yōu)美而富有感染力的山歌。</p> <p class="ql-block">山歌是壯族文化的靈魂，它如同山間的清泉，流淌在每個(gè)人的心田。壯族山歌的曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，歌詞以七言四句為主，講究平仄押韻，仿佛是大自然的韻律在說(shuō)話。歌者不必刻意準(zhǔn)備，隨口而出的歌詞便能打動(dòng)人心，這是壯族人民與生俱來(lái)的才華。</p><p class="ql-block">山歌承載著深厚的文化內(nèi)涵，遠(yuǎn)超出簡(jiǎn)單的娛樂(lè)范疇。壯族人民通過(guò)山歌，將祖先的智慧、民族的歷史、生活的哲理代代相傳。每一首山歌都是一段故事，每一個(gè)音符都是一份記憶。</p> <p class="ql-block">山歌那獨(dú)特的旋律，讓人們仿佛聽(tīng)到了來(lái)自大自然的呼喚，引導(dǎo)著我們走進(jìn)一個(gè)純凈無(wú)暇的世界。</p> <p class="ql-block">壯族三月三不僅僅是一個(gè)節(jié)日，它更是一種文化、一種精神的傳承。在這一天，壯族人民用歌聲和舞蹈來(lái)表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的美好憧憬。他們用自己的方式傳承著古老的民族文化，讓這種文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。</p> <p class="ql-block">群山之間的旋律，山歌承載著鄉(xiāng)土情，這句話用形象的描述，將山歌與大自然的聯(lián)系起來(lái)，表現(xiàn)出山歌所蘊(yùn)含的濃厚鄉(xiāng)土情感。</p> <p class="ql-block">在歌聲中領(lǐng)略壯麗山河，體驗(yàn)原生態(tài)的山歌之旅。</p> <p class="ql-block">山歌響起，薇風(fēng)輕拂，江水波光粼粼。在這片充滿韻律的土地上，歌聲飄蕩，喚起心靈深處的情感。</p> <p class="ql-block">這次活動(dòng)節(jié)舞臺(tái)表現(xiàn)來(lái)自48個(gè)團(tuán)隊(duì)。壯族三月三具有歷史性、傳承性、群眾性、廣泛性、豐富性、系統(tǒng)性、包容性以及創(chuàng)新性等特征。武鳴區(qū)壯族三月三是壯族一種傳統(tǒng)的文化形態(tài)，在一定的政治、經(jīng)濟(jì)、地緣、宗教、審美等諸因素和條件，所形成的文化現(xiàn)象（包括婚姻文化）下，成為連接這一人們共同體的一種精神紐帶。壯族三月三體現(xiàn)了壯族人民的信仰觀念、文化心理、審美理念和生活追求，從各個(gè)方面反映了壯族的傳統(tǒng)文化特征和歷史生活風(fēng)貌。</p> <p class="ql-block">壯族婦女擅長(zhǎng)紡織和刺繡，所織的壯布和壯錦，均以圖案精美和色彩艷麗著稱(chēng)，還有風(fēng)格別致的“蠟染”也為人們所稱(chēng)道。在服飾上男子比較素，女子則多姿多彩，特別喜歡在鞋、帽、胸兜上用五色絲線繡上花紋，人物、鳥(niǎo)獸、花卉，五花八門(mén)，色彩斑斕。</p> <p class="ql-block">歌圩文化是農(nóng)耕文明時(shí)代的產(chǎn)物，是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期辛苦勞作的智慧結(jié)晶。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，武鳴區(qū)被納入了南寧市的管轄范圍。雖給武鳴區(qū)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)，但是武鳴區(qū)的歌圩文化卻逐漸失去了其本身的地位，原始的歌圩環(huán)境逐漸變?yōu)槌鞘械囊徊糠郑沟酶枸孜幕诔鞘谢M(jìn)程中顯得格格不入。</p> <p class="ql-block">壯族婦女發(fā)式因地而異。廣西龍勝一帶的老年婦女不結(jié)髻，把長(zhǎng)發(fā)翻過(guò)頭頂打旋，然后用四尺黑布包好；青年女子頭頂留長(zhǎng)發(fā)，四周剪成披衽，頂心長(zhǎng)發(fā)翻到前額，扎以白布，插上銀梳；小孩頭發(fā)則先剃光，戴上外婆送的銀飾帽，長(zhǎng)大才留頂心發(fā)。天峨一帶的女子留長(zhǎng)發(fā)而不打辮，已婚者結(jié)髻，梳順后由左向右繞，扎頭巾；少女梳一條長(zhǎng)辮加劉海；少婦梳雙辮；中老年結(jié)髻，垂于腦后。廣東連山一帶的發(fā)型宛若一條盤(pán)曲的蟠龍，貫以大簪，用青色綢布包纏。</p> <p class="ql-block">壯族歌圩主要是在固定或不固定的日期內(nèi)，以特定主題活動(dòng)方式，約定俗稱(chēng)，時(shí)代相傳的一種社會(huì)活動(dòng)。因此壯族民歌主要依靠口口相傳的方式進(jìn)行傳承，幾乎沒(méi)有文字記載。在秀源社區(qū)，民歌的傳承方式以傳統(tǒng)的家庭、師徒、集體傳承為主。單純的口口相傳、世代傳授的文化傳承方式顯然不足以適應(yīng)快速發(fā)展的社會(huì)。由于歌圩文化傳承方式的日漸低微，壯族歌圩文化沒(méi)有得到足夠大的普及和推廣，仍舊徘徊在小范圍內(nèi)。</p> <p class="ql-block">這里是一個(gè)神奇而美麗的地方，有著獨(dú)特的自然生態(tài)、深厚的文化底蘊(yùn)和活力十足的民俗風(fēng)情。女人服飾格外引人注目。壯族女人服飾色彩鮮艷，它們濃郁的色調(diào)象征著熱情奔放的自然本性，仿佛向我們展示了壯族的樂(lè)觀與堅(jiān)毅。壯女們身上是黑、紅、綠、藍(lán)相間的色調(diào)，這種絢麗的色彩組合既能展現(xiàn)出民俗的歷史變遷，又能表達(dá)壯族的新鮮與獨(dú)創(chuàng)性。</p> <p class="ql-block">女人的服裝充滿著優(yōu)雅的雍容大度。他們穿著一件辮子頭巾，以白色為基調(diào)，上面纏繞上行繡得有序，與穿著的長(zhǎng)型襖褲相搭配，不僅展現(xiàn)出廣西獨(dú)特的民族風(fēng)情，還能讓自己變得更加美觀、優(yōu)雅。</p> <p class="ql-block">身著少數(shù)民族服裝的美女們，猶如一道道亮麗的風(fēng)景線，讓人流連忘返。她們的服裝設(shè)計(jì)別具一格，配色巧妙，與她們的膚色和身材完美融合。這不僅僅是一種視覺(jué)享受，更是一種心靈的震撼。她們身著色彩鮮艷的民族服裝，銀飾叮當(dāng)作響，為山間增添了一抹亮麗的色彩。</p> <p class="ql-block">那是壯族美女們的形象，她們穿著藍(lán)色的百麻布大襟衣服，上面綴滿了銀色的花朵，腰間束著花色玉帶，下身是紫紅色的褲子，手腕上還帶著銀色鐲子。</p> <p class="ql-block">壯族姑娘大多漂亮，有的像仙女一般，有的像亭亭玉立的花兒。她們的眼睛如水汪汪的，臉上總帶著微笑。</p> <p class="ql-block">壯族女人的服裝不僅色彩多樣、優(yōu)雅而有型，還充滿了家鄉(xiāng)特有的地域性，仿佛那里有著一種動(dòng)人的紳士精神，她們都顯示出自己的優(yōu)雅與性感，充滿著柔軟的、慵懶的氣息，也帶出廣西的壯族民族的精神狀態(tài)。</p> <p class="ql-block">穿少數(shù)民族服裝的美女，笑顏如花，面部表情豐富生動(dòng)。她們的眼睛猶如璀璨的星辰，閃耀著智慧與溫柔。那獨(dú)特的民族飾品點(diǎn)綴在她們的頭上和身上，為她們?cè)鎏砹艘荒ㄉ衩氐镊攘Α?lt;/p> <p class="ql-block">山歌飄蕩，舞動(dòng)春天的旋律，贊美江水的柔情。在這醉人的景致中，讓我們一同領(lǐng)略這悠揚(yáng)的歌聲與美麗的自然。</p> <p class="ql-block">山歌的旋律如同四季的輪回，詮釋著生活的多彩和豐富，讓人感受到歲月的流轉(zhuǎn)。</p> <p class="ql-block">正是這種充滿異域情調(diào)的服飾讓壯族女人無(wú)論參加什么場(chǎng)合都穿著端莊，時(shí)而精致，時(shí)而嫵媚，時(shí)而古典，拉開(kāi)絢爛的序幕。</p> <p class="ql-block">壯族服飾女與自然和諧，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。其設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于自然，圖案、色彩都取自于自然。同時(shí)，壯族人也用行動(dòng)保護(hù)自然，比如采用環(huán)保的染料，以及將使用過(guò)的服飾回收再利用。</p> <p class="ql-block">義工們?yōu)橹形顼堊鼍臏?zhǔn)備。</p> <p class="ql-block">中午時(shí)分，大家就坐準(zhǔn)備享用午餐。</p> <p class="ql-block">十菜一湯也算是美味佳肴。薺菜煮雞蛋、菜包、紅薯糍粑、雞屎藤糖水、把荷魚(yú)丸、發(fā)糕等特色小吃。這些美食都蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的民俗風(fēng)情，是壯族三月三慶祝活動(dòng)的重要組成部分。在品嘗這些美食的同時(shí)，也能感受到壯族人民的熱情好客和對(duì)美好生活的向往。</p> <p class="ql-block">驕陽(yáng)似火，壯族舞蹈，猶如一幅流動(dòng)的山水畫(huà)，充滿了生命的活力和民族的韻味。舞者們身著色彩鮮艷的服飾，仿佛春天的花朵在田野間綻放，他們的動(dòng)作流暢而富有力量，猶如山澗中的流水，時(shí)而平靜如鏡，時(shí)而洶涌澎湃。</p> <p class="ql-block">她們的舞步輕盈而富有節(jié)奏感，仿佛在講述著壯族人民的歷史和傳說(shuō)。每一個(gè)轉(zhuǎn)身，每一個(gè)跳躍，都充滿了對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)自然的敬畏。他們的舞姿猶如鳳凰展翅，既有力量又不失優(yōu)雅，既有激情又不失內(nèi)斂。</p> <p class="ql-block">唱響云南山歌，體驗(yàn)民族風(fēng)情，感受自然之美，暢享天籟之音。山歌好比春江水，情深意濃訴衷腸。在山歌中，我們能夠感受到真摯的情感和濃厚的友誼。讓我們一起走進(jìn)這場(chǎng)音樂(lè)盛宴，感受這些美好的情感。</p> <p class="ql-block">壯族舞蹈的音樂(lè)也是其魅力的一部分。激昂的鼓聲、悠揚(yáng)的笛聲、清脆的銅鈴聲，交織在一起，形成了獨(dú)特的民族旋律。這旋律既有歡快的節(jié)奏，又有深沉的內(nèi)涵，讓人在欣賞舞蹈的同時(shí)，也能感受到壯族人民的精神世界。</p> <p class="ql-block">在壯族舞蹈的表演中，舞者們常常以自然為伴，以山水為舞臺(tái)。他們的舞蹈仿佛與天地同呼吸，與山川共命運(yùn)。在這樣的舞蹈中，人們不僅可以欣賞到舞者們的高超技藝，更可以感受到壯族人民對(duì)自然的敬畏和對(duì)生活的熱愛(ài)。</p> <p class="ql-block">山歌的韻律，仿佛是一幅美麗的畫(huà)卷，將大自然的美麗景色與人們的歡快情感完美融合。</p> <p class="ql-block">有幸的是，云南山歌近年來(lái)在國(guó)內(nèi)外的影響力逐漸擴(kuò)大。越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注和學(xué)習(xí)云南山歌，這無(wú)疑有助于傳承和發(fā)展這一獨(dú)特的文化藝術(shù)形式。</p> <p class="ql-block">壯族舞蹈是一種充滿生命力的藝術(shù)形式，它展現(xiàn)了壯族人民的精神風(fēng)貌和文化底蘊(yùn)。無(wú)論是舞者的動(dòng)作、服飾，還是音樂(lè)、舞臺(tái)，都充滿了濃厚的民族特色和藝術(shù)魅力。</p> <p class="ql-block">山歌的旋律在林間飄蕩，像一條潺潺的小溪，流淌著清新的樂(lè)章。</p> <p class="ql-block">三月三，這個(gè)在云南硯山壯族文化中具有特殊意義的日子，在外省人眼中，卻仿佛是一個(gè)遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)。每當(dāng)提及這個(gè)節(jié)日，外省人總會(huì)露出一種若有所思的表情，仿佛在回想某個(gè)早已被遺忘的記憶片段。而云南人，尤其是那些地道的壯族人，談起三月三時(shí)，眼中總會(huì)閃爍著一種難以言喻的熱情，仿佛這個(gè)節(jié)日不僅僅是一個(gè)放假的機(jī)會(huì)，更是一種根植于血脈中的文化認(rèn)同。</p><p class="ql-block">在數(shù)字化浪潮的沖擊下，傳統(tǒng)節(jié)日正面臨新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。三月三，作為一個(gè)承載著壯族文化的重要節(jié)日，也在時(shí)代的洪流中不斷被重新定義。曾經(jīng)，三月三是一個(gè)讓人們聚集在一起，通過(guò)山歌、舞蹈等形式表達(dá)情感、傳承文化的日子。而現(xiàn)在，這個(gè)節(jié)日似乎正在逐漸失去其原有的文化內(nèi)涵，成為了一個(gè)單純的放假機(jī)會(huì)。</p><p class="ql-block">漫步于活動(dòng)節(jié)現(xiàn)場(chǎng)，各式各樣的三月三宣傳標(biāo)語(yǔ)和活動(dòng)海報(bào)映入眼簾。然而，這些活動(dòng)是否真的能夠吸引年輕人的參與呢？許多云南壯族的年輕人坦言，他們對(duì)三月三的興趣更多地集中在放假和旅游上，而不是參與傳統(tǒng)的文化活動(dòng)。這種現(xiàn)象不禁讓人深思：我們的傳統(tǒng)節(jié)日是否正在被現(xiàn)代生活的快節(jié)奏所吞噬。</p><p class="ql-block">三月三的傳統(tǒng)活動(dòng)中，山歌對(duì)唱是最具特色的文化符號(hào)之一。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越少的年輕人能夠真正理解和欣賞山歌的魅力。許多人在談起山歌時(shí)，往往只會(huì)聯(lián)想到一些刻板的印象，而忽略了其中蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵。這種文化的斷層，是否意味著我們的傳統(tǒng)文化正在逐漸消失。三月三這天，這里的鄉(xiāng)村依舊延續(xù)著古老的慶祝習(xí)俗，展現(xiàn)出濃厚的地域特色。舞獅、舞龍、對(duì)山歌等活動(dòng)依然在進(jìn)行，吸引了不少游客前來(lái)觀看。然而，這些活動(dòng)是否真的能夠讓年輕人感受到傳統(tǒng)文化的魅力呢？還是說(shuō)，這些活動(dòng)僅僅是為了迎合游客而進(jìn)行的表演。</p><p class="ql-block">在這個(gè)充滿矛盾的時(shí)代，我們似乎正在經(jīng)歷一場(chǎng)文化認(rèn)同的危機(jī)。三月三作為一個(gè)重要的文化節(jié)日，其意義不僅僅在于放假和旅游，更在于傳承和弘揚(yáng)壯族的文化。然而，如何讓年輕人真正理解和熱愛(ài)自己的文化，如何讓傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生命力，這似乎是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。</p><p class="ql-block">三月三，這個(gè)承載著壯族文化記憶的節(jié)日，在時(shí)代的變遷中，正在經(jīng)歷著一場(chǎng)深刻的變革。我們是否應(yīng)該重新審視這個(gè)節(jié)日的意義，讓它不僅僅成為一個(gè)放假的機(jī)會(huì)，而是一個(gè)真正能夠讓人們感受到文化魅力的日子。這或許是我們每個(gè)人都應(yīng)該思考的問(wèn)題。通過(guò)參加這次活動(dòng)，也讓我認(rèn)識(shí)到三月三壯族民族活動(dòng)節(jié)日的真正含義。</p><p class="ql-block"><br></p>
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