<p class="ql-block ql-indent-1">愛好書法者，常寫老子《道德經(jīng)》的章節(jié)和名句，確切把握其意涵，對(duì)書法創(chuàng)作很重要。最近，讀了謝彥君先生剛剛寫的《老子引歸》，對(duì)常被誤讀誤解的內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)深入的解讀。我讀了之后，有豁然開朗之感，以前的疑惑和朦朧頓時(shí)煙消云散。今擬秦簡(jiǎn)筆意書寫《道德經(jīng)》第五十九章，并附上《老子引歸》的相應(yīng)譯文，供愛好者參考。</p> 書法作品 《老子引歸》譯文 <p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 治人、事天，莫若嗇。夫唯嗇，是以早服。早服謂之重積德，重積德，則無不克；無不克，則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長(zhǎng)久。是謂深根固柢、長(zhǎng)生久視之道。</p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block"> 治理國家、修身養(yǎng)性，沒有比“嗇”【嗇：吝惜，儉省。這里指貴言、慎行，也指政令簡(jiǎn)易等】字所包容的理念更為重要的了。唯有“嗇”，才能做到有備無患，即所謂“早服”。早服就是厚積德性；厚積德性，便能無往而不勝；無往而不勝，人們卻無法窺測(cè)其制勝的妙諦；能讓人無法窺測(cè)其制勝的妙諦，這樣的人便可以成為一國之主；有了這樣的立國之本，國家便可以長(zhǎng)治久安。所以，“嗇”就是治國可以達(dá)到深根固柢、修身能夠達(dá)到長(zhǎng)生久視目標(biāo)的根本途徑。</p>
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