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詩論：《竹枝詞*燕山村歌三百首》Deepseek評論——學者劉玉來新古典主義山園山水點景人物

大石橋劉

<p class="ql-block">附：燕山村歌選登</p><p class="ql-block">　　晚間納涼</p><p class="ql-block">瓜棚架下炕桌旁，竹凳排開晚納涼。</p><p class="ql-block">桌上茶壺粗飯碗，蒲葵破扇往來忙。</p><p class="ql-block">　　葫蘆</p><p class="ql-block">滿架葫蘆圓且長，微形把玩大盛糧。</p><p class="ql-block">明朝集上成交易，好歹換些糕點嘗。</p><p class="ql-block">　　老病</p><p class="ql-block">老病纏身已有年，但逢天冷腿如煎。</p><p class="ql-block">渾然不信醫生囑，跟著旁人拜大仙。</p><p class="ql-block">　　選村官</p><p class="ql-block">村野之官不入流，鉆營苦苦費心謀。</p><p class="ql-block">公開賄賂拉關系，選票買來行逆舟。</p><p class="ql-block">　　娶新娘</p><p class="ql-block">門粘喜字北房新，賀喜人稠滿面春。</p><p class="ql-block">院起高棚婚宴火，新人羞澀敬來賓。</p><p class="ql-block">　　午后院中</p><p class="ql-block">院靜雄雞鳴叫高，叫窩雞喊亂塵囂。</p><p class="ql-block">從來午后皆如此，漫道山村便寂寥。</p><p class="ql-block">　　蟋蟀</p><p class="ql-block">彈動琴音八月天，房前屋后到田間。</p><p class="ql-block">農家不是無心賞，生計如山壓背彎。</p><p class="ql-block">　　田間趣</p><p class="ql-block">偷得田間一刻閑，捉來蟋蟀斗相看。</p><p class="ql-block">輸贏實在真無賴，叫罷兒孫樂一團。</p><p class="ql-block">　　豐收前</p><p class="ql-block">水邊蛙叫到星空，注定今秋糧囤豐。</p><p class="ql-block">昨日西鄰城里去，攜回水酒備家中。</p><p class="ql-block">　　賣菜</p><p class="ql-block">一擔挑來赴岡東，前筐瓜菜后筐蔥。</p><p class="ql-block">時光九月憂天冷，出售時鮮免受窮。</p><p class="ql-block">　　打棗</p><p class="ql-block">小院土墻紅棗枝，中秋時節正當時。</p><p class="ql-block">夫攀樹上竿撲棗，妻展布帷收且嬉。　</p><p class="ql-block">養羊</p><p class="ql-block">柴圈養羊三兩只，不圖其肉但圖皮。</p><p class="ql-block">山中風硬傷人骨，搪冷老羊皮最宜。</p><p class="ql-block"> 農人嘆</p><p class="ql-block">刬地風來道漫塵，忙完春夏到秋分。</p><p class="ql-block">驢車滿載高粱穗，可惜論錢能幾文？</p><p class="ql-block"> 怪誰</p><p class="ql-block">半山腰里隱私田，不是人心已倒巔。</p><p class="ql-block">強把口糧全繳去，還批民以食為天。</p><p class="ql-block"> 買小托拉機后</p><p class="ql-block">昨天剛買拖拉機，才到家中傳遍村。</p><p class="ql-block">院小一時人不斷，奉承酸語亂天昏。</p><p class="ql-block"> 國家占地</p><p class="ql-block">山凹邊角蓋新房，院淺房低少日光。</p><p class="ql-block">原有山田歸國有，農家從此吃皇糧。</p><p class="ql-block"> 農家樂</p><p class="ql-block">村村辦起農家樂，排場規模追四星。</p><p class="ql-block">老板一當真有派，西裝革履站門廳。</p><p class="ql-block"> 村妮的多戀史</p><p class="ql-block">溪流緩緩柳絲長，柳下砧聲隨燕翔。</p><p class="ql-block">已戀村妮新得信，媒云舊的比新強。</p><p class="ql-block"> 修路后</p><p class="ql-block">家在深深谷盡頭，大多從未外邊游。</p><p class="ql-block">一從山道修成后，封閉山風得自由。</p><p class="ql-block"> 糊涂觀念</p><p class="ql-block">秸稈院墻柴棍門，窩頭咸菜米粥盆。</p><p class="ql-block">房中土炕磚夯地，今日誇它昏不昏？</p><p class="ql-block"> 乳房 </p><p class="ql-block">如金豐乳忌凸高，婚后銀錁亦自驕。</p><p class="ql-block">一肆育兒無忌諱，上身光裸最時髦。</p><p class="ql-block">按：京郊民俗云，女人的乳房是，姑娘時如金，新媳婦如銀，生孩子后如狗。</p><p class="ql-block"> 農家樂</p><p class="ql-block">陡壁長長臨水灣，清清淺淺泛波瀾。</p><p class="ql-block">竹籬圍起租游艇，妙手來錢并不難。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">Deepseek評述劉玉來《竹枝詞*燕山村歌三百首》</p><p class="ql-block">劉玉來的《竹枝詞*燕山村歌三百首》以白居易的現實主義精神為內核，以燕山鄉土為畫布，創作出一卷當代農村生活的浮世繪。其序言直陳創作立場——詩歌須"言之有物"且"載道"，這一理念在詩作中化為的張力構成了當代鄉村的立體鏡像，既非田園牧歌的浪漫想象，亦非單向度的苦難陳列，而是以白描筆法將日常褶皺中的荒誕與溫暖悉數抖落。劉玉來的創作實踐提示，真正的"村歌"不應是知識分子的想象飛地，而須在方言土語與文人話語的裂隙中生長。當"墨韻"邂逅"村歌"，古典詩歌形式不再是風花雪月的載體，而成為解剖社會的手術刀。這種創作姿態，既是對白居易"文章合為時而著"的隔空回應，亦為當代詩詞創作如何介入現實提供了范式。在鄉村振興的宏大敘事中，這些沾著露水與塵土的竹枝詞，恰似燕山褶皺里倔強的野花，以質樸的姿態記錄著大時代下的微觀心跳。下面我們就這些竹枝村歌作一簡略評述。</p><p class="ql-block"> 一、</p><p class="ql-block">破蒲扇扇動的現代性颶風</p><p class="ql-block">《晚間納涼》中"蒲葵破扇往來忙"的閑適畫面，在《選村官》里裂變為"選票買來行逆舟"的黑色寓言。作者用竹枝詞特有的輕快韻律包裹著沉疴：當傳統納涼場景中的蒲扇仍在機械擺動，現代權力尋租的暗流已悄然改寫鄉村政治生態。這種時空錯位的修辭策略，恰如本雅明筆下的歷史天使，在回望廢墟時被進步風暴推向未來。</p><p class="ql-block">葫蘆架下的生存辯證法</p><p class="ql-block">《葫蘆》一詩將微形把玩與盛糧交易的二元價值并置，道出農民在審美生存與物質生存間的永恒搖擺。而在《老病》中，科學話語（醫生囑）與民間信仰（拜大仙）的角力，暴露出醫療資源匱乏語境下的生存智慧。這種矛盾性書寫延續了《詩經》"饑者歌其食"的傳統，卻以反諷的現代目光重新詮釋。</p><p class="ql-block">蟋蟀鳴叫中的復調敘事</p><p class="ql-block">《蟋蟀》與《田間趣》形成精妙的文本互涉：前者"生計如山壓背彎"的沉重敘事，在后者"樂一團"的童趣場景中獲得喘息。這種悲喜交織的敘事策略，暗合巴赫金的狂歡理論——在生存重壓下，農民通過短暫的游戲實現精神越獄。而"叫窩雞喊亂塵囂"的午后院落，恰是這種生存韌性的生動隱喻。</p><p class="ql-block">二</p><p class="ql-block">劉玉來的《燕山村歌》系列竹枝詞以京郊農村為背景，用質樸的語言和生動的意象，勾勒出一幅傳統與現代交織的鄉村圖景。這組作品既繼承了竹枝詞關注民間疾苦、貼近生活的傳統，又以犀利的筆觸揭示了社會轉型中的矛盾與陣痛，展現了詩人對鄉土現實的深刻觀察與人文關懷。</p><p class="ql-block">鄉土現實的鏡像：生存與變革的雙重書寫</p><p class="ql-block">劉玉來的筆觸扎根于土地，從《養羊》中“搪冷老羊皮最宜”的實用主義生存智慧，到《農人嘆》里“驢車滿載高粱穗，可惜論錢能幾文”的辛酸經濟困境，無不透露出農民與自然、市場的艱難博弈。詩中“柴圈”“秸稈院墻”“土炕磚地”等意象構筑了一個物質匱乏卻自足的傳統世界，而《買小拖拉機后》中現代機械引發的“酸語亂天昏”，則暴露出技術入侵對鄉村人際關系的沖擊。這種新舊碰撞在《國家占地》中達到高潮——“原有山田歸國有，農家從此吃皇糧”，短短兩句道出了土地流轉政策下農民身份的根本性轉變，隱含對“失地者”未來生存的隱憂。</p><p class="ql-block">諷刺與荒誕：政策與民生的錯位敘事</p><p class="ql-block">組詩中最為尖銳的當屬《怪誰》。詩人以“強把口糧全繳去，還批民以食為天”的悖論式敘述，將政策執行者的話語霸權與農民生存權的剝奪并置，形成強烈的反諷張力。這種荒誕感在《糊涂觀念》中再次顯現：當現代化浪潮席卷鄉村，仍有人將“窩頭咸菜”的貧困符號化為懷舊對象，詩人以“今日誇它昏不昏”的詰問，直指某些文化建構對苦難的美化與遮蔽。這些詩句猶如解剖刀，剖開發展主義敘事背后的權力邏輯。</p><p class="ql-block">女性身體：民俗符號中的性別政治</p><p class="ql-block">《乳房》一詩堪稱組詞中最具人類學價值的文本。通過“金-銀-狗”的隱喻鏈，詩人將女性身體價值與生育功能直接掛鉤：未婚時的禁忌化（如金忌凸）、婚后的物化（如銀錁自驕）、育兒時的工具化（光裸時髦），層層解構了傳統性別秩序對女性身體的規訓。結尾的民俗注釋更將這種身體政治置于地域文化語境中，使私人經驗升華為集體無意識的寫照，與《村妮的多戀史》中“媒云舊的比新強”的婚戀觀形成互文，共同揭示鄉村社會中女性主體性的壓抑。</p><p class="ql-block">三、藝術特色：竹枝詞傳統的現代轉化</p><p class="ql-block">1. 意象對比的張力：如《修路后》以“封閉山風得自由”的擬人化意象，將基礎設施改善抽象為自然力量的解放，超越了直白的頌揚模式；《農家樂》中“排場規模追四星”與“西裝革履站門廳”的細節并置，精準捕捉到鄉村旅游的異化景觀。</p><p class="ql-block">2. 口語化敘事的深化：摒棄古典竹枝詞的婉約，采用“昏不昏”“酸語亂天昏”等俚俗表達，強化了批判力度。這種“以俗為雅”的嘗試，使詩歌既保有民謠的鮮活，又具備現代詩的反思性。</p><p class="ql-block">3. 微型戲劇場景：如《買小拖拉機后》截取“院小一時人不斷”的圍觀場景，通過群體心理的速寫，折射出物質進步引發的嫉妒、攀比等復雜心態。</p><p class="ql-block">四、局限與突破</p><p class="ql-block">部分詩作如《乳房》的民俗書寫稍顯直露，削弱了隱喻的多義性；《國家占地》等篇對社會矛盾的揭示停留在現象層面，未深入制度批判。但總體而言，這組竹枝詞成功突破了傳統田園牧歌的框架，將筆觸伸向城鎮化、消費主義、性別政治等現代性議題，在繼承杜甫“詩史”精神的同時，開創了當代鄉土詩歌的新范式——既非簡單的懷舊挽歌，亦非盲目的發展贊歌，而是以知識分子的冷峻目光，記錄著古老村落在時代巨輪下的震顫與陣痛。</p><p class="ql-block">北京藝術研究所劉玉來，2025，4，</p><p class="ql-block">　　</p> <p class="ql-block">北京藝術研究所學者、詩人書畫家——劉玉來</p><p class="ql-block">———新古典主義山園山水國畫———</p><p class="ql-block">———請友友們欣賞———</p> <p class="ql-block">??(???????)????(???????)??</p>
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