印章里的鄭板橋揚州鄭板橋紀念館記

尹偉達

中國人，凡上過小學的都知道鄭板橋，起碼都知道“咬定青山不放松”。 在揚州天寧寺里，有鄭板橋紀念館。鄭板橋是江蘇興化人，但除十年縣令，基本都居住揚州，并經常住在天寧寺。 鄭板橋，原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人們都稱板橋。清代著名書畫家、文學家，“揚州八怪”代表人物。 談鄭板橋的很多，我就從鄭板橋的印章談起。中國古代文人，印章最多的是鄭板橋，而且每個印章都表達了其趣味和志向。 板橋的號大過他的名，后人皆以板橋稱之。板橋乃是他家門口的一座橋名?！栋鍢蜃詳ⅰ吩唬骸芭d化有三鄭氏，其一為板橋鄭，居士自喜其名，故天下咸稱為鄭板橋云?！贝藬⒅杏幸欢侮P于讀書的話，很深刻:“然讀書能自刻苦，自憤激，自豎立，不茍同俗，深自屈曲委蛇，由淺入深，由卑及高，由邇達遠，以赴古人之奧區，以自暢其性情才力之所不盡。人咸謂板橋讀書善記，不知非善記，乃善誦耳。板橋每讀一書，必千百遍。舟中、馬上、被底，或當食忘匕箸，或對客不聽其語，并自忘其所語，皆記書默誦也。書有弗記者乎？”又曰：“板橋非閉戶讀書者，長游于古松、荒寺、平沙、遠水、峭壁、墟墓之間，然無之非讀書也。求精求當，當則粗者皆精，不當則精者皆粗。思之，思之，鬼神通之?！?lt;/p> “與雪婆婆同日生”印鄭板橋家鄉一帶民俗，以農歷“小雪”前后的十月二十五日，定為“雪婆婆生日”，鄭板橋恰巧生于康熙三十二年十月二十五日。為此，特鐫刻“與雪婆婆同日生”之印，以此引以為豪紀念之。 鄭板橋小時候生得又黑又瘦，臉上還有幾顆細麻子，他父親立庵先生按興化鄉下的風俗，給他起了個“麻丫頭”的小名。據說這樣一來，就不致引起閻王爺的惦記而可長命百歲。鄭板橋成年后更是以此為靈感，刻制了“麻丫頭針線”的閑章，意思是他寫字畫畫，就像麻丫頭做針線活一樣。 鄭板橋在揚州一邊刻苦學習考取功名，一邊賣畫為生。揚州是運河通衢，鹽商云集。而揚州鹽商喜書畫、養文士，這也是鄭板橋當官前后都居揚州的原因，也是“揚州八怪”產生的重要土壤。 鄭板橋24歲（康熙五十五年）考中秀才；40歲（雍正十年）考中舉人；44歲（乾隆元年）考中進士。于是，他得意洋洋地刻了一方印:“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”。此印也是他歷經三朝漫長且不懈的趕考之路。 考中進士，并沒獲得官職。鄭板橋又回揚州。六年后，才當上縣令。 鄭板橋五十歲時被任命為河南范縣令兼署小縣朝城。按照清朝當時慣例，縣太爺出門，常鳴鑼開道，并伴隨著“肅靜”、“回避”等儀式。鄭板橋則常以微服巡訪，與民同俗，以俗為樂，鄙視權貴，更不與貪官為謀。此常用“俗吏”之印，印章雖小，境界很高。 "得志則澤加于民"，他主政五年，革除弊制，重整風氣，并經常到百姓間訪察民情，成為百姓的朋友，民間有"鄭板橋是清官，不圖銀子不圖錢"的民謠流傳。鄭板橋又以“風塵俗吏”自稱。 鄭板橋當范縣令四年后，又到濰縣當縣令，因官職未有升級，鐫刻“七品官耳”以印志記。 鄭板橋任濰縣縣令時用此印，"夷"字取自濰縣古屬東夷地區，表達他對東夷文化的認同。 鄭板橋到濰縣上任后，時值歲歉，關心民苦，夜不成眠，常聞風竹如泣。有詩曰：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情?！睘榻饩葹拿?，鄭板橋“令大興工役，修城鑿池，招來遠近饑民，就食赴工。”并開倉借貸，救活了數千黎民百姓。此時鐫刻“恨不得填滿了普天饑債”一印，銘其“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的心志。 鄭板橋積極濟賑，得罪了巨紳大賈，被誣陷為有“貪污受賄舞弊”之罪。鄭板橋憤憤不平，鐫刻“畏人嫌我真”、“直心道腸”兩印，以示自明心跡，表明他的潔身自好，不與貪官污吏同流合污。 官場本是阿諛奉承虛假浮夸之場，但鄭板橋卻始終堅持“直心道場”，保持自己清正為民的本性。 鄭板橋在濰縣，自刻一閑章：“富貴非吾愿?！彼诮o弟弟的書信中就曾自剖心跡：“一捧書本，便想中舉，中進士，作官，如何攫取金錢，造大房屋，置多田產，起手便錯走了路頭，后來越做越壞，總沒有個好結果?！彼救擞么擞∫允静回潏D富貴，作官不貪不占，為吏不欺不壓，做人不污不濁，“閑來寫幅清風賣，不使人間造孽錢?！?lt;/p> 鄭板橋手書濰縣禁煙碑 《新修城隍廟碑記》是鄭板橋任濰縣知縣時撰文并書寫的，是鄭板橋書法中的精品。 鄭板橋齋號橄欖軒，其書法《橄欖軒帖》藏于日本公文書館內閣文庫。 說起“難得糊涂”，有著一段神奇的來歷。鄭板橋到山東萊州云峰山觀摩鄭公碑，晚間借宿在山下一老儒家中，老儒自稱糊涂老人，言談舉止高雅不凡，兩人交談十分投契。老人家中有一塊特大硯臺，石質細膩，鏤刻精美，鄭板橋看了大為贊賞。老人請鄭板橋留下墨寶，以便請人刻于硯臺背面，鄭板橋感到糊涂老人必有來歷，便題寫了“難得糊涂”四字，并蓋上了自己的名章“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”。因硯臺過大，尚有余地，鄭板橋也請老人題寫一段跋語，老人沒加推辭，隨手寫道：“得美石難，得頑石尤難，由美石轉入頑石更難。美于中，頑石外，藏野人之廬，不入富貴之門也。”寫罷也蓋了方印，印文是：“院試第一，鄉試第二，殿試第三”鄭板橋看后，知是一位情操高雅的退隱官員，頓生敬仰之意。見硯臺還有空隙，便又提筆補寫了一段文字：“聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉入糊涂更難。放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。” 鄭板橋當滿“十年縣令”，雖有遠大抱負，但其志難籌，決定“脫去烏紗帽”，憤然辭職“下?！?。其詩云：“烏紗擲去不為官，橐橐蕭蕭兩袖寒；寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。——予告歸里，畫竹別濰縣紳士民”。 三絕詩書畫，一官歸去來。 “二十年前舊板橋”鄭板橋60歲卸去濰縣縣令，百姓遮道挽留“家家畫像以祀，并為建生祠?！编嵃鍢蜃鳌爸駡D”，別濰縣紳士民眾，題“烏紗擲去不為官”詩句?；氐嚼霞遗d化，后到揚州重新賣畫謀生，其詩曰：“二十年前載酒瓶，春風倚醉竹西亭；而今再種揚州竹，依舊淮南一片青?！醴祿P州畫第一幅”這幅畫用印為“二十年前舊板橋”，表明二十年前賣畫為生，二十年后離開官場重操舊業。但此時的鄭板橋已名聲大震。“二十年前舊板橋”引用了劉禹錫《楊柳枝》的詩句：春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。仿佛唐朝的劉禹錫，特意為清朝的鄭板橋寫的這首詩。 竹西之會是乾隆二十一年，板橋六十四歲時在揚州舉辦的一場文人聚會，與會者有黃慎、程綿莊、李御等八人，皆為一時文士俊杰。竹西之會可見板橋返回揚州，交友不僅限于藝壇人物，而是范圍廣泛的文化界人士，可謂四海賓朋、少長咸集，大有蘭亭遺風。 在繪畫方面，鄭板橋專長于畫蘭、竹、石、松、菊等。他重視自己的創造性，主張“胸無成竹”的創作方法，強調在繪畫之前，心中不要有固定的模式或成見，而是要根據觀察和感受，自由地發揮和表達。他所畫之竹，“神似坡公，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫”。他通過觀察和藝術實踐，提煉出了“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”的理論?！把壑兄瘛笔菍ψ匀粚嵕暗挠^察和體驗；“胸中之竹”是藝術創作時的構思；“手中之竹”則是通過畫筆將構思轉化為實際作品的過程。 鄭板橋不僅畫竹，也以竹為師?！耙Фㄇ嗌讲环潘?，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”這竹的精神，正是鄭板橋的品質。 鄭板橋畫蘭用印。其詩云:蘭草已成行，山中意味長。堅貞還自抱，何事斗群芳。 鄭板橋還有一印“六分半書”，“六分半書”是鄭板橋自己命名的書體，比古代的八分書還少一分半，亦稱“亂石鋪街”。也是一種無拘無束敢于創新的境界。 鄭板橋對徐謂非常敬佩，乃自治一印:“徐青藤門下走狗”。云:“印文是實，走狗尚虛，此心猶覺慊然。使燮早生百十年，而投身于青藤先生之門下，觀其豪行雄舉，長飲狂歡，即真為走狗而亦樂焉?！?lt;/p>此印不存，但齊白石受鄭板橋用印妙趣的啟迪，治印:“青藤門下牛馬走”，并詩曰：“青藤雪個遠凡胎，老缶衰年別有才；我欲九原為走狗，三家門下轉輪來?！?lt;/p> <a href="http://www.xsjgww.com/5cebg0q9" target="_blank">史可法明朝最后的斗士</a><a href="http://www.xsjgww.com/5c951cgy" target="_blank">相看兩不厭唯有敬亭山</a><a href="http://www.xsjgww.com/5c7paw6b" target="_blank">謝朓樓中國詩歌史的地標</a>

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

印章里的鄭板橋 揚州鄭板橋紀念館記

尹偉達

印章里的鄭板橋揚州鄭板橋紀念館記