趙元任為拯救漢字而寫的兩篇奇文

米老頭

1919年，新文化運(yùn)動興起，我國社會面臨著前所未有的思想解放運(yùn)動，文化變革更是刻不容緩，其中關(guān)于漢字的存廢問題就曾引發(fā)激烈的討論。當(dāng)時，許多學(xué)者主張廢除漢字推行拉丁化，認(rèn)為這將有助于提高識字率和文化水平。甚至連魯迅也高喊：“漢字不滅，中國必亡！” 這種觀念得到陳獨(dú)秀、胡適、蔡元培、徐志摩等人的認(rèn)同。他們認(rèn)為漢字難識、難寫，應(yīng)該推崇學(xué)習(xí)簡單的拉丁文，通過字母組合來代替漢字。 此時，語言學(xué)大師趙元任堅(jiān)決反對這一主張。他對中國的漢字認(rèn)識頗深，為了阻止這一行為的發(fā)生，先后寫下了《施氏食獅史》和《季姬擊雞記》兩篇奇文，這兩篇奇文每篇的讀音只有一個，卻寓意深遠(yuǎn)、趣味十足！趙元任用這兩篇文章告訴眾人：中國的文字獨(dú)特優(yōu)雅、充滿魅力，雖然它繁瑣晦澀，卻也承載著一代代先人的智慧，從而有力地反駁了廢除漢字的論點(diǎn)。 趙元任先生青年時照片他首先寫的是《施氏食獅史》，全文如下： 石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食，是十獅尸。食時，始識是十獅尸，實(shí)十石獅尸。試釋是事。 原文是文言文，翻譯成白話，意思是石頭屋子里住著一位姓施的詩人，他非常喜歡獅子，發(fā)誓要吃掉十只獅子。這位先生常常到市場上去看獅子。有一天上午十點(diǎn)鐘的時候，正好有十只獅子被運(yùn)到了市場上。這時候，恰好施先生也來到了市場。他看到這十只獅子后，便憑借著自己攜帶的弓箭的力量，讓這十只獅子都死了。于是，他撿起這十只獅子的尸體，回到了自己的石頭屋子中。由于屋子里很潮濕，他命令仆人擦拭石頭屋子。屋子擦干凈了后，他才試著去吃那十只獅子。吃的時候，才發(fā)現(xiàn)這十只獅子的尸體，其實(shí)是十頭用石頭雕刻成的獅子的尸體。請?jiān)囍忉屢幌逻@件事情吧。 在這篇奇文中我們可以看到，從標(biāo)題到正文，通篇只有“shi”一個音，寫出來人人都能看得懂，且故事述說連貫，堪稱一篇單音奇文。可如果只是讀出來，人們就肯定聽不懂是什么意思了。這恰恰證明了漢字的魅力之所在，倘若真的實(shí)現(xiàn)了“漢字拉丁化”，還能寫出這么一篇極具漢字魅力意義的文章嗎？答案是顯然不能。 原文這篇文章的出現(xiàn)，將漢字的語言之美展現(xiàn)得淋漓盡致，也將那些主張廢除漢字的人駁得無言以對。趙先生乘勝追擊又發(fā)表了一篇《季姬擊雞記》，全文如下： 季姬寂，集雞，雞即棘雞。棘雞饑嘰，季姬及箕稷濟(jì)雞。雞既濟(jì)，躋姬笈，季姬忌，急咭雞，雞急，繼圾幾，季姬急，即籍箕擊雞，箕疾擊幾伎，伎即齏，雞嘰集幾基，季姬急極屐擊雞，雞既殛，季姬激，即記《季姬擊雞記》。 翻譯成白話，意思是一位姓季的漂亮女子感到寂寞，羅集了一些雞來養(yǎng)，就是那種荊棘叢中的野雞。野雞餓了嘰嘰叫，季姬就拿簸箕中的小米喂它們。雞吃飽了，跳到季姬的書箱上，季姬嫌臟，忙叱趕雞，雞嚇急了，接著跳到案幾上，季姬更著急了，就用簸箕投向野雞。簸箕迅疾地飛過去，打中了案幾上的陶伎俑，陶伎俑被打得粉碎。那些野雞又叫喚著一起躲在案幾下，季姬一怒之下，用木屐鞋去踢雞，雞被踢死了。季姬情緒激動，就寫了這篇《季姬擊雞記》。 原文這兩篇文章利用漢字的同音字特點(diǎn)，通過巧妙的文字游戲講述一個完整的故事，不僅在學(xué)術(shù)界引起了轟動，也成為普通民眾熱議的話題。此兩文充分展示了漢字在表意和記錄方面的優(yōu)勢，證明漢字的獨(dú)特價值和不可替代性，堵住了很多人的嘴。 后來胡適服氣地說：“跟趙元任一比，我就是學(xué)渣。” 趙元任的堅(jiān)守不僅捍衛(wèi)了漢字的尊嚴(yán)，也為后世的漢字研究奠定了基礎(chǔ)。廢除漢字和保留漢字的爭議持續(xù)了數(shù)十年，直到新中國成立，在周有光、錢玄同、黎錦熙、趙元任和瞿秋白、吳玉章等人的努力下，制定了漢字拼音方案，在國家諸多語言文字專家的考量下，被通過試行。為這場漢字的去留之爭畫上了句號。漢語拼音方案

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