大型溶洞劇場歌舞劇《夷水麗川》

然趣

我們四個人，游利川騰龍洞。無意發現，在巨大的山洞中，有一個巨大的溶洞劇場。溶洞劇場有一百多米高，場地巨大，場地上擺有上千把觀眾座椅。舞臺也巨大，靠近觀眾部份還伸了出來T臺。 《夷水麗川》演出，則無疑是這神秘之地的靈魂之聲。它如同一場盛大的文化慶典，為整個洞穴注入了鮮活且濃郁的文化生命力，使這片寂靜的地下世界瞬間充滿了靈動與激情。 夷水是那兒？我查資料：夷水是中國湖北省境內發源的第一大河流、長江一級支流清江的古稱。 清江又稱鹽水，因“水色清明十丈，人見其清澈”而得名。它發源于湖北省齊岳山，經利川市、恩施市、宣恩縣、建始縣、巴東縣、長陽縣、宜都市7縣（市），至宜都市陸城街道注入長江。清江流域處于中國第二級階梯向第三級階梯過渡地帶，屬云貴高原的東北端中低山區，大部分河段形成高山深谷，急流險灘眾多。 清江流域有眾多景區，如國家5A級景區清江畫廊風景區，內有倒影峽、仙人寨、武落鐘離山三大景點；還有國家4A級景區恩施大清江紅花峰林景區、柴埠溪國家森林公園等。 麗川，就是利川。根據《山海經》記裁，土家人最早不是居住在這里。是戰國時期，由于戰亂，土家族搬遷到這一帶。部落頭領太多，后來選舉出統一部落首領。 鹽水女神是鹽水部落的首領，土家人尊稱為德濟娘娘，相傳為部落首領廩君的妻子。清江古名鹽水，是女神部落居住的地方，因而，清江岸邊的子民，都信奉鹽水女神。 　　映入我眼簾的是舞臺上舞者們那更加靈動、更加令人陶醉的身姿。他們的每一個動作都堪稱力量與柔韌的完美融合，每一次的跳躍，都如同掙脫地心引力的飛鳥，向著自由的天空翱翔；每一次的旋轉，都似輕盈的花瓣在微風中翩翩起舞；每一次的伸展，都仿佛是在向世界展示生命的無限可能。 他們的每一個動作，每一次姿態變換，都仿佛是在與洞中的清風低語交流，與洞壁上的古老石紋深情共舞。舞者們的身體仿佛成為了一種獨特的語言，訴說著土家民族的歷史、情感和夢想。他們的每一個姿態都充滿了故事性，讓人不禁沉浸其中，想要去解讀那背后隱藏的文化密碼。透過他們的舞蹈，我仿佛看到了土家祖先們在這片土地上辛勤耕耘的身影，看到了他們慶祝豐收時的喜悅，看到了他們面對困難時的堅韌與不屈。 　　我感覺，歌舞劇《夷水麗川》的燈光設計的精妙程度更是達到了前所未有的高度。那或明或暗、或彩或素的光線，不再僅僅是簡單的照明，而是成為了一種具有生命力的藝術元素。它們巧妙地穿梭于洞穴的每一個角落，如同靈動的精靈，與舞者的動作、音樂的節奏以及劇情的發展緊密配合，共同營造出一個如夢如幻、如詩如畫的奇妙世界。 有時，燈光如溫暖的晨曦，輕柔地灑在舞者的身上，凸顯出他們身體線條的優美與力量，那一瞬間，舞者們仿佛被賦予了神圣的光輝，成為了來自遠古的使者；有時，燈光又如神秘的幽光，在洞壁上投射出巨大而奇幻的影子，增加了整個場景的層次感和神秘感，仿佛將我們帶入了一個充滿魔法與奇跡的異世界。每一束恰到好處的燈光，都像是一位無聲的藝術家，精心勾勒出舞者們優美的輪廓，使他們宛如洞中的精靈，在這片獨特的舞臺上盡情展現魅力，引領著觀眾走進一個充滿奇幻與想象的藝術之旅。 　　燈光設計的精妙程度更是達到了前所未有的高度。那或明或暗、或彩或素的光線，不再僅僅是簡單的照明，而是成為了一種具有生命力的藝術元素。它們巧妙地穿梭于洞穴的每一個角落，如同靈動的精靈，與舞者的動作、音樂的節奏以及劇情的發展緊密配合，共同營造出一個如夢如幻、如詩如畫的奇妙世界。 有時，燈光如溫暖的晨曦，輕柔地灑在舞者的身上，凸顯出他們身體線條的優美與力量，那一瞬間，舞者們仿佛被賦予了神圣的光輝，成為了來自遠古的使者；有時，燈光又如神秘的幽光，在洞壁上投射出巨大而奇幻的影子，增加了整個場景的層次感和神秘感，仿佛將我們帶入了一個充滿魔法與奇跡的異世界。每一束恰到好處的燈光，都像是一位無聲的藝術家，精心勾勒出舞者們優美的輪廓，使他們宛如洞中的精靈，在這片獨特的舞臺上盡情展現魅力，引領著觀眾走進一個充滿奇幻與想象的藝術之旅。 歌聲方面，經過全新編排，更是展現出了令人驚艷的獨特魅力。演唱者們那天籟般的嗓音，猶如一把神奇的鑰匙，打開了人們心靈深處的情感之門。他們的歌聲具有極強的穿透力，在洞中的每一個角落、每一根石筍與石柱之間悠揚回蕩。那聲音仿佛不受空間的限制，自由地飛翔、穿梭，將每一個音符都深深地烙印在觀眾的內心深處。 歌聲中蘊含的情感愈發深沉且熱烈，不再是簡單的旋律和歌詞的組合，而是成為了一種能夠觸動靈魂的力量。每一個音符都承載著土家民族的記憶、希望和夢想，仿佛在深情訴說著這片土地上那些古老而又新鮮的動人故事，讓人在聆聽中感受到了歷史的厚重與生命的激情。他們的歌聲有時如奔騰的江河，氣勢磅礴，充滿力量；有時如潺潺的溪流，輕柔婉轉，情意綿綿。在歌聲中，我們能聽到土家兒女對愛情的追求，對家鄉的熱愛，對美好生活的向往。 您要知道，“夷水麗川”乃是恩施利川騰龍洞景區投入巨大心力精心打造的全國最大的原生態洞穴劇場。它由國內頂尖導演精心編排，以騰龍洞的世界級地質景觀作為獨一無二的實景劇場，以土家文化作為深厚的背景創作而成的大型情景歌舞，還配備了數字大屏、舞臺燈光、霧森、升降舞臺、移動吊腳樓、廊橋、水中龍船等先進且充滿創意的設施。這一系列的精心配置，使得觀眾在親身感受騰龍洞那令人震撼的自然之美的同時，還能夠深刻領悟到原始而古老的鄉土歌舞風情，并與之產生強烈的情感共鳴。其全方位的舞臺美感效果堪稱大氣磅礴。 　　整個劇目，舞美設計應該是世界頂尖水平。布景采用快速電子轉換，換埸變化節奏快，一場好過一場，場場亮眼。 舞臺美術采用了聲、光、電、可拆裝變幻實景，讓人賞心悅目，大飽眼福。 　　整個劇目由序《天地之間》、上篇《白虎雄風》、中篇《巴裔風情》、下篇《龍船古韻》和尾聲《家園·麗川》五個精彩紛呈的部分組成。 序章《天地之間》，猶如一幅浩瀚的歷史畫卷緩緩展開，帶領觀眾穿越時空的隧道，回到了萬物起源的混沌之初。那深沉而悠遠的鼓聲，仿佛是大地的心跳，是宇宙的呼吸，每一次的震動都傳遞著生命的力量和神秘的啟示。在這震撼人心的開場中，觀眾仿佛能夠感受到大自然的偉大創造力和無盡的奧秘，為整個演出奠定了深厚而莊嚴的基調。 我們仿佛看到了遠古時期的大地，一片混沌未開，黑暗與光明交織。隨著鼓聲的節奏，世界開始有了形狀，有了生命的跡象。那最初的一絲光亮，如同希望的火種，在黑暗中逐漸蔓延開來。大地開始蘇醒，萬物開始生長，生命的旋律在此奏響。 上篇《白虎雄風》則展現了土家民族英勇無畏的精神風貌。在歷史的長河中，他們面對種種艱難險阻，始終保持著堅韌不拔的意志和勇往直前的勇氣，猶如傳說中的白虎一般威風凜凜、不可侵犯。那奔騰不息的江水，象征著他們不屈的生命力；那巍峨聳立的山巒，見證了他們堅守家園的決心。 透過這一篇章，我們看到了土家祖先們在山林間狩獵，與猛獸搏斗；看到了他們在江河邊捕魚，與風浪抗爭。他們的身影高大而堅定，他們的眼神充滿了對生活的熱愛和對未來的期待。每一次的勝利，都是對勇氣和智慧的贊歌；每一次的挫折，都化作了前進的動力。 中篇《巴裔風情》宛如一首優美的田園詩，細膩而生動地描繪了土家人民豐富多彩的生活畫卷。吊腳樓上，新娘的哭聲充滿了對新生活的期待和對娘家的眷戀，傳統與現代、離別與希望的交織；勾勾傘下，戀人的情話如詩如畫，充滿了浪漫與溫馨，讓人感受到愛情的甜蜜與美好；山路上，山歌如同一串串跳動的音符，訴說著土家人民對生活的熱愛和對自然的敬畏；月光下的西蘭卡普，每一針每一線都編織著對美好生活的向往和對傳統文化的傳承。 在這一篇章中，我們走進了土家的村落，看到了炊煙裊裊地升起，聞到了飯菜的香氣。我們聽到了孩子們的歡笑，看到了老人們的安詳。這里有親情的溫暖，有愛情的甜蜜，有鄰里之間的和睦。每一個場景，都是生活的詩篇；每一個細節，都是文化的傳承。 下篇《龍船古韻》則將利川的水鄉風情展現得淋漓盡致。江河中的渡船，承載著人們的希望與夢想；艄公的笑臉，傳遞著溫暖與友善；悠揚的龍船調，唱出了人們對家鄉的深深眷戀和對美好生活的不懈追求。同船過渡的緣分，不僅僅是空間上的相遇，更是心靈深處的契合，讓人感受到人與人之間的深厚情誼和互助精神。 在這一篇章里，我們仿佛置身于利川的水鄉，隨著江水的流淌，感受著生活的節奏。那一艘艘渡船，是生活的紐帶，連接著此岸與彼岸，連接著過去與未來。船上的人們，有的懷揣著希望去遠方闖蕩，有的帶著收獲回歸家鄉。他們的故事，在江水中沉淀，在歌聲中流傳。 尾聲《家園·麗川》是對這片土地的深情贊美和美好祝福。清江的水，清澈而靈動，宛如一條綠色的絲帶，纏繞在利川的大地上；利川的山，雄偉而秀麗，猶如大地的脊梁，撐起了一片藍天。這里的一草一木，一磚一瓦，都承載著土家人民的記憶和希望。那云卷云舒，象征著生活的變化與永恒；那花落花開，寓意著生命的輪回與不息。 這一篇章讓我們看到了利川的四季更替，看到了歲月的流轉。春天，花開滿山坡，帶來了生機與希望；夏天，綠樹成蔭，為人們帶來清涼；秋天，金黃的稻田，是豐收的喜悅；冬天，白雪皚皚，是大地的沉睡。這里是家，是心靈的港灣，是永遠的歸宿。 當演出緩緩落下帷幕，燈光逐漸暗淡，然而內心卻依舊沉浸在那無與倫比的美妙氛圍中難以自拔。走出騰龍洞，盡管洞外的陽光略顯刺眼，但心中無比清楚，洞內那片令人陶醉的絢麗與深深的感動，將會永遠銘記在心底。全新改版的《夷水麗川》演猶如一顆璀璨的星辰，在騰龍洞的悠久歷史長河中閃耀著奪目的光芒。它不僅為土家文化的傳承與發揚點亮了一盞明燈，同時也為每一位前來觀賞的游客帶來了一場震撼心靈的洗禮。 　　年輕的演員們，即能跳舞，又能唱歌，裁歌裁舞，把觀眾帶入美妙的仙境。 　　土家族管巫師叫梯瑪，從事祭神驅鬼巫術的人常是土老司，土家語稱他叫“梯瑪”。土司統治時期，土老司權限較大，他可管村寨的祭祀、驅鬼、許愿、還愿、婚姻與婚禮，求子嗣、求雨、解糾紛、治病、占卜、喪葬等。土老司所用的法器有師刀、斬刀、銅鈴、牛角號、五彩柳巾棒等，其裝束是頭戴鳳冠，上穿花褂子、下系八幅羅裙。土家人認為惡鬼有麻陽鬼、青草鬼、水鬼、過堂白虎等，這些鬼給人帶來災禍、疾病甚至死亡。 　　梯瑪，是土家語對土家族巫師的稱呼。梯瑪神歌，是土家族祭祀過程中梯瑪用土家語演唱的敬神之歌，主要分布在湘西酉水流域，特色濃郁，格局宏大，篇幅浩繁，是一種吟唱式的長篇史詩，對土家族的歷史、信仰禁忌、生產勞作、生活習俗等，都作了寶貴的記述，被譽為“研究土家族方方面面的百科全書”。 歷史上，土家族民間糾紛的解決者，就是“梯瑪”?！疤莠敗钡臋嗤圆⒎欠ǘ?，而常常是在社會生活中自然獲得。因為“梯瑪”能說會道，辦事不偏不倚，不受賄賂，從而贏得土家族人民的欽佩和愛戴。 “梯瑪”乃土家族語，又稱“土老師（司）”，是男性敬神者。傳說，“梯瑪”乃是東山圣公和西山圣母成精后顯靈附身而成。史載土家族先民尚巫事鬼，很有淵源。 在土家人日常生活中，無論婚嫁喪葬、生兒育女、新居落成等紅白喜事，耕作砍伐之事，還是驅邪敬神，都由“梯瑪”參與。尤其排憂解難是“梯瑪”的重要職責。生活在石柱等地的土家人，每每相信吉兇之兆，如正月初一的陰晴、鵲啼、鴉噪等，都被預示為來年的豐歉；在過年過節或婚嫁喪葬等紅白喜事之時，如果遇到蒸飯不熟、做豆腐不清等，也都視為不祥之兆；正月看見鷹逐鳥、三月看到蛇打擾、家有母雞啼、犬夜連聲嚎，均被預示為兇兆?！罢录深^，臘月忌尾”（《石柱縣志·社會風土卷》）若遇此時，土家族人則均要請“梯瑪”前去經做法事而化解。即使成年人生病，也要請“梯瑪”跳神解結，還儺愿；如遇小孩生病，也要請“梯瑪”跳神解之?！凹膊〔恍裴t而信巫，夜夜吹鼓跳鬼?！保ā妒h志·土家族卷》）這里的還“儺愿”，也就是“沖儺”，準確地說是“梯瑪”受人邀請后為病人治病、消災的一種巫術。在堂屋安放3張桌子，為“三清”、“四帝”直立像，供桌前置伏羲女媧的站立像?！皼_儺”時間，通常為一夜。其過程有9個，包括：造文書（由主人提供紙張，由“梯瑪”負責書寫成牌、表、狀之類）；請師發文(在堂屋張掛文書，然后敲鑼打鼓，將文書分類發往各處焚燒)；接界（即請“梯瑪”的師傅、師姐）；迎神接駕（即迎接玉皇大帝、太上老君等神仙）；開官點相（即報明諸神，同時奉上酒肉）；差兵（差遣兵馬）；解結（即派遣神兵追魂、交魂、解結），問卦（即卜卦之后求之后效如何）；送神（即焚香化紙，送神歸去）。這些是巫術活動，它反映了土家族社會生活中，在面對棘手無法對付的問題時，邀請作為人神中介的“梯瑪”，既是通過法事儀式求得解決問題的遺風，又是“梯瑪”的功能。 土家人發生糾紛時，家族之內由族長主持會議予以解決；家族之外，往往求助于村寨頭人或寨首出面調解，或者請“梯瑪”來調解爭端。倘若調解不能使雙方滿意，就需要求助于神判，“梯瑪”也將因其主發取得主持神判的權利、解決民間糾紛的地位。 中國有句俗語叫做“不以規矩不成方圓”。辦任何事都有規則和程序?！疤莠敗苯鉀Q民間糾紛也不例外，同樣有自己的目的、規則、方式。“梯瑪”調解民事糾紛的原則：實事求是，主持公道，不分親疏，不受賄賂，憑真實依據斷是非。目的是以和為貴，大事化小，小事化了。神判的方法是：勸導雙方當事人以諒解寬容為主，不計前嫌利害；責成非理者向有理者道歉，誠心賠禮和補償，教化雙方言好合歡，互相忍讓，鄰里和睦。 　　我們看完演出，散場往山洞外走時。碰見了有人采訪該劇主要演員。劉純客氣地跟她說：麻煩您，您和我們照個合影行嗎？這漂亮的姑娘答應說：行！劉清江用我的手機，給我和肖燕、劉純和這位杰出的舞蹈家合影。 　　土家族的傳統服飾色彩豐富，具有鮮明的民族特色。女性常穿長裙，頭戴色彩鮮艷的頭巾，或加戴銀頭飾、銀圈兒；男性則穿長袍或夾袍，頭戴圓帽。 整個演出活動美倫美煥，我們被帶入遠古的土家族世界，看到了土家族的發展壯大，生生不息。 我們看這場歌舞劇，太值了。如果，在北京看這么一場高水平歌舞，怎么那得五、六百元。 如果，您到恩施，旅行社一般不桉排這個景點兒，您就報個散團。一定要到騰龍洞，看這場演出。 王立和筆名：然趣 歡迎您在互聯網上，找《然趣新浪博客》。 您也可以，下載《美篇》軟件，找《然趣美篇文章》，目前有三百一十八萬人，在這個平臺上，閱讀我的文章。 我推薦：您上《荔枝網》，找《女兵晨讀》，聽李衛老師，在網上廣播電臺，講述動聽的故事。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

大型溶洞劇場歌舞劇《夷水麗川》

然 趣

然趣